【編者按】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，其中蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德意蘊(yùn)，是教育者在新時(shí)代進(jìn)行青少年道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分，在對(duì)青少年進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。因此，我們要深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化的精髓，積極尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代氣息，使其成為新時(shí)期青少年思想道德規(guī)范的基礎(chǔ)。本期刊發(fā)的兩篇文章，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面進(jìn)行了有益的探索，期望能給予班主任們更多啟示。

【摘 要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)是教育工作中的一項(xiàng)重大課題。班主任作為學(xué)生工作的組織者、指導(dǎo)者，在傳統(tǒng)文化教育上應(yīng)主動(dòng)更新教育理念，積極組織實(shí)踐活動(dòng)，樹(shù)立課程建設(shè)意識(shí)，在“文化墻”“研習(xí)圈”“課程群”“活動(dòng)鏈”“精神場(chǎng)”建設(shè)等方面做出有益的探尋。

【關(guān)鍵詞】班主任;傳統(tǒng)文化;教育實(shí)踐

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）95-0048-03

【作者簡(jiǎn)介】胡煥，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)東沙湖學(xué)校（江蘇蘇州，215021）教師，一級(jí)教師。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，很多學(xué)生熱衷于時(shí)新花哨的網(wǎng)絡(luò)信息，對(duì)久經(jīng)積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻興趣不高。習(xí)近平總書(shū)記在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位上，強(qiáng)調(diào)其“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新是一項(xiàng)時(shí)代大課題，班主任應(yīng)該組織實(shí)踐活動(dòng)，樹(shù)立研究意識(shí)，做出有力有益的探索。

學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育方面，通常以零散化、間歇式、隨意性的說(shuō)教居多，給學(xué)生留下了凝滯刻板的印象。而黑格爾認(rèn)為“傳統(tǒng)并不是一尊不動(dòng)的石像，而是生命洋溢的”，因此傳統(tǒng)文化教育不應(yīng)僅停留在書(shū)本或試卷中，而應(yīng)貼近學(xué)生真實(shí)的生活。

一、環(huán)境濡染，設(shè)計(jì)“文化墻”

不熱愛(ài)可能源于不了解。青年京劇演員王珮瑜曾自信地調(diào)侃：“世界上只有兩種人：一種是喜歡京劇的人，一種是還不知道自己喜歡京劇的人。”現(xiàn)代文明下的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離是自然的，但并非不可改變，這就需要德育工作者們做好一系列的傳承教化工作。

用環(huán)境，用學(xué)生自己創(chuàng)造的熟悉情景，用豐富的集體精神生活中的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一。班級(jí)“軟環(huán)境”對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有著潛移默化的作用，我們應(yīng)以“文化”為切入點(diǎn)，以文化教育人、感染人、熏陶人。班主任作為班級(jí)文化建設(shè)的主要參與者，可引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化主題列為常規(guī)要素，尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，群策群力地經(jīng)營(yíng)好“文化墻”;還可在班級(jí)“文化角”中主推經(jīng)典文化書(shū)籍，陳列展覽傳統(tǒng)手工藝品，拉近學(xué)生同傳統(tǒng)文化產(chǎn)品之間的距離。

那些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的板報(bào)、墻貼、掛畫(huà)、擺件等，它們自己就會(huì)“說(shuō)話”，通過(guò)無(wú)聲的浸潤(rùn)和熏陶，消除學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視甚至誤解。班級(jí)環(huán)境的建設(shè)并不僅在乎結(jié)果，還在于過(guò)程，其間生成的教育契機(jī)才是目的所在。

二、知行示范，打造“研習(xí)圈”

不流行可能因?yàn)闆](méi)人引領(lǐng)。班主任從事的是以心育心、以德育德、以人格育人格的精神勞動(dòng)。對(duì)學(xué)生而言，教師的言行本身就是一種教育資源，所以班主任對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)也能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文化的大門(mén)。班主任如果率先示范、知行合一，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“代言人”，能為自己，更能為傳統(tǒng)文化圈一波“粉”。一個(gè)老師帶動(dòng)幾個(gè)學(xué)生，幾個(gè)學(xué)生再引領(lǐng)他們的研習(xí)圈，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響范圍就可以逐漸擴(kuò)大。

以點(diǎn)帶面觸發(fā)之后，教師引領(lǐng)的工作才剛剛開(kāi)始。因?yàn)閷W(xué)生進(jìn)行更深層次的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，需要一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，因此標(biāo)桿的選取、骨干的培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)的組建就成為推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵所在。

班主任針對(duì)傳統(tǒng)文化教育，更多時(shí)候是要扮演示范者、觸發(fā)者和組織者的角色，至于傳統(tǒng)文化教育的具體實(shí)施內(nèi)容，班主任可根據(jù)學(xué)生們的研究興趣自主選題。有了標(biāo)桿引領(lǐng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，“研習(xí)圈”效應(yīng)就能很好地助推傳統(tǒng)文化教育。如筆者班上幾個(gè)男生學(xué)完毛澤東《沁園春·雪》一文后深受觸動(dòng)，組建了毛澤東詩(shī)詞研習(xí)小組，還主動(dòng)邀請(qǐng)語(yǔ)文老師做指導(dǎo)，自選自編出一冊(cè)《中學(xué)生必知必背毛澤東詩(shī)詞選集》，這本詩(shī)集后來(lái)成為大家喜愛(ài)的晨誦讀本。除此之外，我們還創(chuàng)建了“東坡夸夸群”（蘇東坡奇聞?shì)W事分享），成立了“《詩(shī)經(jīng)》草本社”（《詩(shī)經(jīng)》中草本植物尋蹤），開(kāi)展了“節(jié)氣達(dá)人秀”（二十四節(jié)氣民俗考）“中華小當(dāng)家”（中華傳統(tǒng)美食攻略團(tuán)）等班級(jí)活動(dòng)，這些都無(wú)一例外地在傳統(tǒng)文化教育方面發(fā)揮了重要的作用。

三、學(xué)科互動(dòng)，統(tǒng)整“課程群”

“文化”的內(nèi)涵和外延是極其豐富的，學(xué)生感興趣的可能只是一個(gè)簡(jiǎn)單的點(diǎn)，但是這個(gè)點(diǎn)背后可能蘊(yùn)含著紛繁厚實(shí)的文化。如果傳統(tǒng)文化教育不顧及學(xué)生的發(fā)展需求和認(rèn)知規(guī)律，只是做一些不明就里的機(jī)械宣講或者水流地皮的形式學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化的育人作用將會(huì)大打折扣。

班主任在傳統(tǒng)文化教育上應(yīng)該樹(shù)立課程意識(shí)，開(kāi)設(shè)專(zhuān)項(xiàng)實(shí)踐課程，凸顯傳統(tǒng)文化教育的主體地位;還可嘗試打通學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的統(tǒng)整互動(dòng)，多科教師圍繞同一傳統(tǒng)文化主題，和學(xué)生同唱一臺(tái)戲，開(kāi)展一以貫之、有目標(biāo)有理念的“課程群”實(shí)踐活動(dòng)。

例如：數(shù)學(xué)課學(xué)習(xí)完《華容道》之后，同學(xué)們對(duì)“華容道”滑塊游戲及背后的故事產(chǎn)生了濃厚興趣，班主任可以利用班會(huì)課，邀請(qǐng)任課教師，構(gòu)建中華古典益智游戲——華容道“課程群”。

歷史學(xué)科：熱血?dú)v史“華容道”——曹操敗走華容道，關(guān)羽大義釋曹操。

數(shù)學(xué)學(xué)科：游戲進(jìn)階“華容道”——許莼舫《數(shù)學(xué)漫談》中對(duì)華容道游戲的細(xì)致研究，學(xué)習(xí)“華容道”諸多排列方法及由此衍生出的復(fù)雜棋局，展現(xiàn)邏輯推理的魅力。

語(yǔ)文學(xué)科：中華經(jīng)典“華容道”——結(jié)合豐富的故事背景、人文理念和游戲體驗(yàn)，感受古人感性層面的義薄云天、理性層面的邏輯推理，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

四、家校社共育，聯(lián)通“活動(dòng)鏈”

傳統(tǒng)文化教育的主陣地在學(xué)校，但是家庭和社區(qū)也是踐行傳統(tǒng)文化教育真實(shí)、生動(dòng)的場(chǎng)所。家庭為場(chǎng)所的傳統(tǒng)文化教育，有時(shí)是脫節(jié)甚至是缺失的，所以班主任應(yīng)該發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)的力量，激發(fā)他們的智慧，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能在學(xué)校、家庭、社會(huì)之間形成一串聯(lián)通的“活動(dòng)鏈”。

傳統(tǒng)文化教育的多方“活動(dòng)鏈”，可以連接鄉(xiāng)風(fēng)民俗文化，可以聯(lián)通本土文化名家或者民間工匠藝人等，這種聯(lián)通活動(dòng)操作方便，可行性強(qiáng)。例如：

鄉(xiāng)土文化“活動(dòng)鏈”

水中“八仙”知多少：走訪小區(qū)10戶人家，調(diào)查他們對(duì)水八仙的了解情況;

水中“八仙”故事多：請(qǐng)兩位長(zhǎng)輩講述與水八仙相關(guān)的故事，學(xué)生做好記錄;

水中“八仙”味道鮮：挑選其中一樣食材，和父母共同制作一道水八仙的菜式;

…………

學(xué)校、社區(qū)、家庭聯(lián)通互助的“活動(dòng)鏈”，使得“水八仙”不再僅僅是傳統(tǒng)食物，食材串聯(lián)起來(lái)的民間故事、民風(fēng)民俗，讓傳統(tǒng)文化回歸到真實(shí)的土壤之中，也更加契合傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)要求。

五、理論引領(lǐng)，凝聚“精神場(chǎng)”

傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，其落腳點(diǎn)應(yīng)該是讓學(xué)生受益終身，而碎片化的活動(dòng)難以讓學(xué)生保持長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)熱情，難以保證教育的實(shí)效性。所以班主任在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要考量實(shí)踐的階段性、層次性和序列性，積極尋求相應(yīng)的理論支撐，形成一整套前后貫通、富有明顯序列化特征的教育模式。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該緊跟集體節(jié)奏，心存主流意識(shí)，凝心聚力構(gòu)建共識(shí)共有共享的“精神場(chǎng)”。

筆者所在學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育以“禮”“儀”教育為側(cè)重點(diǎn)和主要抓手，結(jié)合課題研究項(xiàng)目《九年一貫制學(xué)校“禮”“儀”教育系列化研究》，我們開(kāi)發(fā)適合九年一貫制學(xué)校的“禮”“儀”課程體系，使學(xué)生在九年義務(wù)教育階段，形成自理、自立、自律、自尊、自信的品格，養(yǎng)成優(yōu)雅的校園禮儀、家庭禮儀、公共禮儀，成就學(xué)生智慧的人生。為了進(jìn)一步推進(jìn)禮儀教育，中學(xué)部按年級(jí)再逐步推行：

七年級(jí)：在模仿中立規(guī)（習(xí)慣養(yǎng)成、學(xué)禮知禮、規(guī)范禮儀）;

八年級(jí)：在磨礪中成長(zhǎng)（逐步加強(qiáng)、實(shí)踐訓(xùn)練、文明優(yōu)雅）;

九年級(jí)：在示范中成熟（自覺(jué)規(guī)范、完善素養(yǎng)、優(yōu)雅成熟）。

總之，班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不應(yīng)只著眼于課程實(shí)踐活動(dòng)，還應(yīng)積極進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、參與課題研究。有了目標(biāo)引領(lǐng)和實(shí)施細(xì)則，傳統(tǒng)文化教育就能落實(shí)到學(xué)生的日常行為中，文明禮儀養(yǎng)成教育就能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，整個(gè)學(xué)校就能夠呈現(xiàn)出文明有序的良好風(fēng)尚，仿佛學(xué)?？臻g的角角落落都帶上了文化的氣質(zhì)，從而生發(fā)出一種“場(chǎng)所精神”。大家進(jìn)入這個(gè)共建的“精神場(chǎng)”，實(shí)現(xiàn)自我教育和成長(zhǎng)，達(dá)到真正意義上的傳承與踐行。