楊小微

2019年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》這一綱領(lǐng)性文件，文件提出了指導(dǎo)中國(guó)未來教育改革和發(fā)展的八大理念，首要的理念就是“更加注重以德為先”，這是全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然要求。事實(shí)上，我國(guó)的教育傳統(tǒng)從來就是以德為先的。例如：“立德、立功、立言”這“三立”中，“立德”是首位;許慎在說文解字中對(duì)“育”的解釋是“養(yǎng)子使作善也”;我們耳熟能詳?shù)某烧Z“德高望重”“德才兼?zhèn)洹薄暗滤囯p馨”等等，無一不是“德”在首位。在一次關(guān)于學(xué)校文化理念的討論中，我們?yōu)橐凰W(xué)提出了“明理登高，明德行遠(yuǎn)”的校訓(xùn)，一個(gè)人學(xué)問大、能力強(qiáng)，是可以干出一番大事的，可是如果德有問題，一定是走不遠(yuǎn)的。

如何將中國(guó)教育與文化中崇德重道的傳統(tǒng)在當(dāng)下闡發(fā)出價(jià)值上的新意，是一個(gè)值得探討的話題?，F(xiàn)代化的學(xué)校當(dāng)然要培養(yǎng)出具有現(xiàn)代人品質(zhì)的新一代來，如果說現(xiàn)代人品質(zhì)主要包括“有豐富知識(shí)”“有效能感”“有高度的獨(dú)立和自主性”“愿意接受新的經(jīng)驗(yàn)和新的思想”的話，那么“德”的意識(shí)和能力一定在其中起著基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性的作用。一個(gè)心地善良、人格獨(dú)立的人，才能成為富有責(zé)任感的公民;一個(gè)取向正當(dāng)、光明磊落的人，方能以他的智慧與才干創(chuàng)造出惠民利國(guó)的價(jià)值和財(cái)富來。當(dāng)然，我們不必天天把“德”掛在嘴上，更需要的是以潤(rùn)物無聲的方式，幫助學(xué)生在日常學(xué)習(xí)與生活中潛移默化地形成正確的道德認(rèn)識(shí)、高尚的道德情操、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為。

一是注重個(gè)體成長(zhǎng)的整體性，堅(jiān)持五育并舉。人的素養(yǎng)是德智體美勞的綜合體，如同人的知情意行是一個(gè)完整的心理面貌，這種整體的發(fā)展常常以勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)和支撐，因而立德樹人必須五育并舉，不宜單一孤立地去“育德”。

二是利用豐富多彩的課程資源，實(shí)施正面教育。近些年來，中小學(xué)對(duì)國(guó)家課程的再開發(fā)以及學(xué)校課程的自主開發(fā)風(fēng)生水起，如能因勢(shì)利導(dǎo)，可充分發(fā)揮其立德樹人的功能。如兒童哲學(xué)對(duì)于道德判斷力的提升，教育戲劇對(duì)于道德情感的熏陶，各種禮儀活動(dòng)對(duì)道德行為的訓(xùn)練，研學(xué)旅行對(duì)綜合素養(yǎng)的培育，都是不可小視的。

三是在日常生活中以春風(fēng)化雨的方式防微杜漸。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，哪怕小到只是個(gè)“端倪”，個(gè)體成長(zhǎng)中的“善端”都需悉心呵護(hù)，而“惡端”則須高度警惕。例如，這些年來被普遍批評(píng)的年輕一代中出現(xiàn)的“精致的利己主義者”現(xiàn)象，在個(gè)體身上往往由微小偶發(fā)的“利己”行為漸漸發(fā)展為“只要利己便不擇手段”。對(duì)此，教師必須抓住學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的恰當(dāng)時(shí)機(jī)，抑惡止損，防微杜漸。<D：＼邱＼江蘇教育＼班主任＼2019＼03＼KT1.TIF>

（作者系華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授）