王亞中

從來(lái)沒有一條線，如此的壯麗雄邁，且承載了深厚的城市文化內(nèi)涵，甚至寄托了一個(gè)國(guó)家的民族精神，成為凝聚中國(guó)文化向心力和家國(guó)天下理念的文化紐帶。

很多人不知道，北京已經(jīng)有三千年建城史，一條中軸線也已經(jīng)穿越了八百年。北京中軸線是如何形成的？經(jīng)歷了哪些歷史變遷？其布局蘊(yùn)含了怎樣的文化內(nèi)涵？在城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了哪些作用？研究與保護(hù)中軸線又有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？

讓我們一起穿越時(shí)空，重溫中軸線上的北京城那些事兒。

文化之軸? 中軸線不只是一條線

什么是中軸線？通俗地說(shuō)，中軸線是指一組建筑群中可以統(tǒng)領(lǐng)全局的中心線。眾所周知，北京的城市布局是十分方正的。如果從空中俯瞰北京，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一條線南北貫通，呈“中”字形，把北京老城區(qū)分為大致對(duì)稱的兩部分。這條線就是北京中軸線，從永定門到鐘鼓樓，全長(zhǎng)7.8公里。

實(shí)際上中軸線不只是一條線，而是沿中軸線向外輻射的一個(gè)城市文化帶。它涵蓋了沿線道路、廣場(chǎng)、橋梁、建筑群、紫禁城、御苑、鐘鼓樓等城市建筑及設(shè)施，包括從永定門到正陽(yáng)門（前門）的御路及生活區(qū)、天安門廣場(chǎng)及故宮建筑群、御苑景山至地安門的城市區(qū)間、地安門到鐘鼓樓之間的傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，以及鐘鼓樓周邊區(qū)域;還包括天壇、先農(nóng)壇、太廟、社稷壇等壇廟建筑群，以及人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等當(dāng)代建筑。

這些城市區(qū)間及建筑以紫禁城為中心，呈向心式格局在中軸線兩側(cè)對(duì)稱分布，其中永定門、正陽(yáng)門、天安門、故宮、景山、鐘鼓樓等主體建筑坐落在中軸線上，形成了一條貫穿南北、雄麗壯闊的城市中心輪廓線。這在中國(guó)歷代都城中乃至東亞地區(qū)都是獨(dú)一無(wú)二的，是古代北京城市建設(shè)中最突出的成就，也是世界城市建設(shè)歷史上的杰出范例。

這條中軸線不僅是北京都城規(guī)劃與建設(shè)的物質(zhì)成果，也是北京多層次和多元文化融合的重要載體。從天橋至前門地區(qū)的平民文化，到核心區(qū)域故宮的皇家文化和內(nèi)城的貴族文化以及祭祀文化，再到御苑周邊的園林文化和鐘鼓樓附近的商業(yè)文化，北京中軸線承載了中國(guó)古代社會(huì)各階層的文化。這些文化凝結(jié)著歷史、民俗，在這里融合交織，形成復(fù)雜而多元的北京城市文化帶。

歷史之軸? 中軸線上的北京城

讓我們把時(shí)間拉回到八百年前……

金宣宗貞祐三年（1215年），蒙古軍隊(duì)攻占金中都（今北京），改名燕京。至元四年（1267年），元世祖忽必烈為了加強(qiáng)對(duì)北方的統(tǒng)治，決定遷都燕京，并改名為“大都”。當(dāng)時(shí)金中都已在戰(zhàn)亂中焚毀，荒置多年，而且舊城格局太小，水源不足，無(wú)法滿足都城人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟆Ｓ谑?，他令劉秉忠在金中都東北角重新選址規(guī)劃，興建新都城。劉秉忠借鑒金中都大城、皇城、宮城三重城垣傳統(tǒng)形制，并結(jié)合前代都城的布局進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，其也成為北京城的第一任總設(shè)計(jì)師。

因?yàn)槭菗裰沸陆?，元大都的興建沒有受舊格局的約束，其居民區(qū)按照方位分為50坊，全部為開放式街巷。全城以直線規(guī)劃，街道平直整齊、經(jīng)緯分明，相對(duì)的城門均有大道相通。整個(gè)城市街道縱橫交錯(cuò)，方正如一塊棋盤。這種街道布局奠定了北京城的基本格局，明清時(shí)期，街道雖有改建，但是整體格局變化不大，有一些街巷胡同延續(xù)至今。如今東直門（元崇仁門）至朝陽(yáng)門（元齊化門）之間，現(xiàn)仍保留著東西向平列的22條胡同，即是元大都興建時(shí)規(guī)劃的統(tǒng)一格式。

元大都布局設(shè)計(jì)經(jīng)過周密策劃，以中軸線統(tǒng)領(lǐng)城市格局的思想已經(jīng)非常明確，這在我國(guó)古代城市建筑史上是一種創(chuàng)新。元大都在都城中心位置設(shè)有中心臺(tái)，中心臺(tái)距南北城垣相等，距東西城垣略近。中心臺(tái)西側(cè)“四十五步”建中心閣，正好坐落于中軸線上，把全城的中心做出了明確標(biāo)志。然后以中心臺(tái)、中心閣為參考劃定皇城及城門位置，從而建立城市軸線。值得注意的是，此時(shí)的中軸線分為兩段，自齊政樓（即元大都鼓樓）向北一段在中心閣偏西的位置。

明永樂四年（1406年），明成祖朱棣下詔重建北京城，基本沿用了元大都的格局。明嘉靖時(shí)期北京的城市形態(tài)發(fā)生了一些重大調(diào)整，中軸線在元大都的基礎(chǔ)上向南延伸，增建北京外城，形成外城、內(nèi)城、皇城、宮城四重城池，奠定了“內(nèi)九外七皇城四”的“四九城”格局;同時(shí)在南郊營(yíng)建天壇、山川壇等祭祀空間，與內(nèi)城的禮儀空間相對(duì)應(yīng);在東、西、北三面興建日壇、月壇、地壇，并把鼓樓連同北面的鐘樓東移至現(xiàn)在的位置，中軸對(duì)稱的規(guī)劃理念更加清晰。明嘉靖三十二年（1553年），永定門建造完成，從永定門到鐘鼓樓，位于城市中心區(qū)域的地段從南向北形成完整的功能區(qū)間，7.8公里的城市中軸線已具雛形并實(shí)現(xiàn)南北貫通，整座城市的格局也更為寬闊和舒展。清代在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了局部改造，增建了一些王府和胡同，形成北京舊城的基本風(fēng)貌，中軸線延續(xù)至今。

歷經(jīng)數(shù)百年的朝代變遷，中軸線見證了一個(gè)又一個(gè)重要?dú)v史時(shí)刻，也記錄了一代又一代北京人的生活。它不僅是城市之軸，更是國(guó)家之軸，被稱為北京的生命線。中軸線及沿線連續(xù)、嚴(yán)整、宏偉、壯闊的建筑格局更承載了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和文化精神，形成了獨(dú)特的城市文化體系。

中正之軸? 中正和諧的對(duì)稱格局

中國(guó)的城市建設(shè)向來(lái)秉承天人合一的宜居思想，注重人與自然的關(guān)系，因此會(huì)充分利用自然條件，合理布局，最大限度地優(yōu)化城市環(huán)境和生活空間。都城建設(shè)對(duì)環(huán)境布局尤為重視，“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮”，造城即如“營(yíng)國(guó)”，擇中立國(guó)，天下歸心，“擇中”是中國(guó)古代都城建設(shè)的普遍原則。

從《周禮·考工記》建立營(yíng)城制度開始，歷代都城建設(shè)莫不遵循此原則。如曹魏鄴城、北魏洛陽(yáng)、隋唐長(zhǎng)安、北宋汴梁、元大都和明清北京城，均以《周禮·考工記》中“前朝后市”“左祖右社”的建城規(guī)制為標(biāo)準(zhǔn)。這種營(yíng)城制度體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的秩序與權(quán)力，以及中正和諧的傳統(tǒng)理念?！爸姓椭C”也正是中軸線設(shè)計(jì)的目標(biāo)追求和顯著特征。

關(guān)于北京中軸線，著名建筑學(xué)家梁思成幾十年前在《北京—都市計(jì)劃的無(wú)比杰作》一文中便有詳盡的論述，甚至贊嘆“這樣有氣魄的建筑總布局，世界上沒有第二個(gè)”。他還說(shuō)道：“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生;前后起伏、左右對(duì)稱的體形或空間的分配都是以這中軸線為依據(jù)的;氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引伸、一貫到底的規(guī)模?！笨梢娭休S線在北京城市規(guī)劃中的重要作用。

北京城在建設(shè)過程中秉承“擇中”思想，把都城看作天下中心，把皇城看作國(guó)家中心，把中軸線看作職能中心，強(qiáng)化以都城為中心的“家國(guó)天下”理念。采取向心式結(jié)構(gòu)、左右對(duì)稱形布局，以紫禁城為中心，向南北兩方延伸，輻射中軸線兩側(cè)，分別形成國(guó)家禮儀慶典、政務(wù)機(jī)構(gòu)、壇廟祭祀系統(tǒng)、城市管理系統(tǒng)等城市中軸秩序板塊，以及生活區(qū)、商業(yè)區(qū)等功能區(qū)間。這些板塊和區(qū)間在中軸線上按秩序連續(xù)排列，把中國(guó)傳統(tǒng)的秩序觀念發(fā)揮到極致，形成獨(dú)特的城市景觀。左右對(duì)稱的紫禁城與中軸線正好暗合了中國(guó)的“中”字，中國(guó)古代都城的形態(tài)、規(guī)劃方案、建城理念及中正思想在北京中軸線上得以完整、清晰的體現(xiàn)。

未來(lái)之軸? 奔向世界的起跑線

站在歷史的拐點(diǎn)，我們還要展望未來(lái)。北京中軸線是中國(guó)歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)它的保護(hù)并非限定于中軸線本身，還涉及北京老城區(qū)及歷史環(huán)境的綜合保護(hù)。老城區(qū)的保護(hù)是展現(xiàn)中軸線空間形態(tài)的基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)中軸線相關(guān)遺產(chǎn)的保護(hù)也會(huì)促進(jìn)老城區(qū)的保護(hù)。20世紀(jì)50年代，一些學(xué)者如梁思成、陳占祥等便提出對(duì)北京老城區(qū)進(jìn)行保護(hù)的主張。從20世紀(jì)80年代起，至21世紀(jì)初，保護(hù)歷史文化名城成為一種社會(huì)共識(shí)，中軸線的保護(hù)成為老北京城市保護(hù)的核心內(nèi)容。

2004年，北京市政府根據(jù)測(cè)繪圖紙和相關(guān)資料在原址復(fù)建了永定門城樓，同時(shí)鋪設(shè)從永定門至前門的中軸線步行道。2019年9月，南中軸路珠市口至天橋段御道鋪裝完成，再現(xiàn)明清時(shí)期中軸線南段的風(fēng)貌。永定門的復(fù)建反映了人們對(duì)北京中軸線完整性的關(guān)注，使中軸線南端的景觀得到了一定程度的修復(fù)。復(fù)建的永定門雖然已不是當(dāng)年的城樓，卻也具有了歷史保護(hù)價(jià)值。

近年來(lái)，隨著國(guó)家文物局將北京中軸線列入申遺備選名單，中軸線申遺工作正逐步推進(jìn)。北京市政府堅(jiān)持“保護(hù)為主、科學(xué)管理”的理念，加強(qiáng)了對(duì)中軸線沿線古建筑遺存的修繕與恢復(fù)，確定了永定門、天壇等14處遺產(chǎn)點(diǎn)。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代建設(shè)需求，合理規(guī)劃，對(duì)中軸線進(jìn)行延長(zhǎng)和拓展，向南規(guī)劃至大興區(qū)內(nèi)，向北已擴(kuò)至鳥巢、水立方、奧林匹克公園，豐富中軸線沿線景觀及文化設(shè)施，與傳統(tǒng)中軸線互相協(xié)調(diào)和補(bǔ)充，為中軸線注入新的活力。根據(jù)北京城市總體規(guī)劃，北京中軸線未來(lái)將發(fā)揮構(gòu)建城市空間結(jié)構(gòu)、延續(xù)古都?xì)v史格局和展示首都時(shí)代形象的功能。

北京中軸線具有原創(chuàng)性和連續(xù)性，其所蘊(yùn)含的城市規(guī)劃思想不僅體現(xiàn)在古代的城市營(yíng)建與文化中，也在當(dāng)代北京城市規(guī)劃和發(fā)展過程中得到了發(fā)展與弘揚(yáng)，并不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。

中軸線如一條脊梁，撐起了北京的格局，又如一條匍匐的巨龍，守護(hù)著北京的命脈。當(dāng)站在景山之巔，向南俯瞰故宮，向北遙望鐘樓，聆聽鳴鐘聚典，穿越遠(yuǎn)古歲月而來(lái)，一種豪邁情懷油然而生。

雄闊壯麗的中軸線已不僅是一道城市風(fēng)景，更是一種蘊(yùn)含深厚的歷史記憶，一種和諧向上的文化精神，是北京乃至中國(guó)奔向世界的起跑線。