曾英

摘要：“虛領(lǐng)頂勁”是練好太極拳的關(guān)鍵所在。必須要從太極拳對(duì)身體各部分辨證統(tǒng)一的技術(shù)要求和互為因果的關(guān)系中察悟何為“虛領(lǐng)頂勁”，必須要從太極拳“陰陽互濟(jì)”的本質(zhì)特征中探究“虛領(lǐng)頂勁”的成因，以探求其練習(xí)方法。

關(guān)鍵詞：太極拳;虛領(lǐng)頂勁

“虛領(lǐng)頂勁”作為太極拳技術(shù)要領(lǐng)的第一要義，歷來為練家所重視。名家對(duì)其說法各有所論，如“虛靈頂勁”“頂頭懸”“精神提得起”“神貫頂”等。對(duì)其描述也各有所喻，如“辮系於樑”的“懸空”之說，“繩系百會(huì)”的“上提”之說，“頭頂滿水碗”的“上頂”之說等。然名家所論言簡意賅，名家所喻也是對(duì)“頂勁”的各自體悟或感覺，難以明其義知其法。若對(duì)其論望文生義，以其喻當(dāng)其法，則練之大謬。必須要從太極拳對(duì)身體各部分辨證統(tǒng)一的技術(shù)要求和互為因果的關(guān)系中察悟何為“虛領(lǐng)頂勁”，必須要從太極拳“陰陽互濟(jì)”的本質(zhì)特征中探究“虛領(lǐng)頂勁”的成因，探求“虛領(lǐng)頂勁”的練習(xí)方法。本文結(jié)合太極拳的“形意氣神”，對(duì)“虛領(lǐng)頂勁”及其練習(xí)方法試作粗淺探討：

一、頂平頸直，豎項(xiàng)以虛

拳經(jīng)“立如平準(zhǔn)，頂是準(zhǔn)頭，故云頂頭懸”。要做到“頂是準(zhǔn)頭”，頭部的“形”和“意”就必須做好三點(diǎn)：第一，下頜微收，眼光前視75度左右，使玉枕骨自然上領(lǐng)并與大椎形成對(duì)拉，以牽伸舒直頸椎，頭頂百會(huì)就會(huì)自然平正。做到頂平頸直，呼吸平穩(wěn)順暢自然。第二，頸部不可僵直，自玉枕骨以下頸椎骨節(jié)和肌肉都要向下放松，若有似無，有虛無感，以利氣機(jī)“順項(xiàng)貫頂”。第三，在意念上要“定住”百會(huì)穴的水平位置不動(dòng)，切不可有任何“上提”或“上頂”的想象。做好這三點(diǎn)，頭頂自有不領(lǐng)而領(lǐng)的“懸”之意。

二、領(lǐng)自沉出，“中軸”為要

太極拳要求動(dòng)作既要輕靈又要沉穩(wěn)，輕靈是領(lǐng)勁使然，沉穩(wěn)是松沉而至。若然只有領(lǐng)勁而無松沉則飄，只有松沉而無領(lǐng)勁則懈，此仍練拳大忌。要解決頂勁與松沉這對(duì)矛盾，做到輕靈之中不失沉穩(wěn)，沉穩(wěn)之中又具輕靈，就必須要遵循太極拳的一個(gè)重要法則，即“不丟頂”。只有在“不丟頂”的前提下才能做好逐節(jié)向下松沉。同樣，也只有在“不丟頂”做好松沉的同時(shí)，才會(huì)自然而然有了領(lǐng)勁。領(lǐng)勁上升為陽，松沉下降為陰，“陰陽相濟(jì)，互為其根”。所以松沉的意義不僅僅是使動(dòng)作做到沉穩(wěn)。而且是產(chǎn)生領(lǐng)勁之源。在松沉上下功夫，松沉的越好，領(lǐng)勁的程度就越高，這就是“虛領(lǐng)”。由此而論“頂勁在腳”不無道理。

“虛領(lǐng)頂勁”對(duì)做到“立身中正”的重要作用在此無需多述，但兩者同樣是相互制約且相互依存的因果關(guān)系，后者做不好也影響前者。“立身中正”的關(guān)鍵是要“以腰為軸”，即從百會(huì)到尾閭這根無形的“中軸”。而要練出這根無形的“中軸”的關(guān)鍵是要做到“尾閭中正”，與百會(huì)不偏不倚同步旋轉(zhuǎn)，而且頂上百會(huì)要有“領(lǐng)旋”之意。這與“虛領(lǐng)頂勁”有莫大的關(guān)聯(lián)，古人云“尾閭中正神貫頂”，其重要性不言而喻。另外還要解決好“松肩墜肘”、“含胸拔背”、“開胯圓襠”、“中定”等等問題，一處不到，處處不到。練出“中軸”，方可更為深入感悟到“虛領(lǐng)頂勁”的意義和作用。

三、督升任降，氣至於頂

太極拳是一項(xiàng)意氣運(yùn)動(dòng)，“以心行氣，以氣運(yùn)身”。“虛領(lǐng)頂勁”則是氣機(jī)運(yùn)行的狀態(tài)及所達(dá)到的層次。內(nèi)氣運(yùn)行的主要路線是順督脈而上，沿任脈而下。上下二氣交替循環(huán)即為“周天”。內(nèi)氣自尾閭提升到背脊至大椎，一路由大椎經(jīng)肩井達(dá)於與手指;一路由大椎經(jīng)玉枕上至百會(huì)，即為“頂勁”。因此，太極拳的“虛領(lǐng)頂勁”，實(shí)際上是太極拳在行功狀態(tài)下內(nèi)氣運(yùn)行至百會(huì)使然，也就是通常說的“清氣上升，濁氣下降”的結(jié)果。

四、精神提起，神領(lǐng)意隨

拳論：“尾閭中正神貫頂”，“靈通于背，神貫于頂，流行于氣，運(yùn)之于掌”。何謂“神貫頂”？拳論上與之相近的說法是“精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸”。

太極拳一層功夫一層理，未及“神明”便無從知曉什么是“神貫頂”。能否作這樣的揣測(cè)：在冷兵器時(shí)代，太極拳作為“顯非力勝”的搏殺術(shù)，必然要重視和練好“虛領(lǐng)頂勁”，使全身達(dá)到“輕靈圓活”“活似車輪”“滿身輕利”“無遲重之虞”的要求。體現(xiàn)在精神和意識(shí)層面，則是太極武者在“神”和“識(shí)”上的高度感知和靈敏，是在精神和形體中“一觸即發(fā)”的潛能或說是本能，是在臨戰(zhàn)狀態(tài)下精神的高度集中和意識(shí)的高度專注。因敵而動(dòng)，具有“靜如處子，動(dòng)如脫兔”的敏捷和“靈機(jī)一動(dòng)鳥難逃”輕靈，具有“心如火藥手如彈”的威力和“沖天之雄”的凜然豪氣。由此可見，精神和意識(shí)在“虛領(lǐng)頂勁”中起到了極為重要的作用。

而今習(xí)練太極拳更多的是注重其養(yǎng)生健身功效，“虛領(lǐng)頂勁”既是先圣們練出的境界，也是項(xiàng)重要的技術(shù)要求，是練好太極拳的關(guān)鍵所在，同樣需要“精神提起”和意識(shí)的專注。弄清“虛領(lǐng)頂勁”之所以然，這是一個(gè)長期善練善悟善覺的習(xí)練過程，需要的是明理曉法懂拳，需要的是身證體悟黙識(shí)揣摩。驗(yàn)證拳理，知行合一，從而不斷提高太極拳習(xí)練水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宗岳《太極拳十三勢(shì)行功解》.

[2]楊澄甫《太極拳十要》.

[3]楊澄甫《太極平準(zhǔn)腰頂解》.