宋代開(kāi)始，從宮廷到民間有一個(gè)特殊的榮耀風(fēng)俗，這就是簪花戴花。其實(shí)簪花戴花在宋以前也有，但不是很普遍，尤其是男性戴花簪花，即或是有，也是在特定的時(shí)間，如中舉、結(jié)婚、升遷等。宋代開(kāi)始，人們?cè)谌粘Ｉ睢⑾矐c良辰、節(jié)日節(jié)令都會(huì)在頭上簪花戴花，以表達(dá)喜悅之情。

帝王的恩威

宋太祖黃袍加身，被擁立為帝，這可是一件大喜事，改朝換代必定要更立服裝禮儀形制，如此才能體現(xiàn)出新朝廷的新氣象。據(jù)《政和五禮新儀》《宋史》記載，宋初朝廷儀衛(wèi)服飾沿用唐五代舊制，但在服飾的裝飾上，為增加喜慶氣象，在大朝會(huì)、元旦、各種朝廷宴飲喜慶場(chǎng)合，會(huì)給官員賜花，并要求官員戴在頭上。起初，一些年老的官員，或者在朝廷有威權(quán)的官員并不戴在頭上，而是讓隨從捧著，但這種行為很快被監(jiān)察御史彈劾，要求他們將皇帝賞賜的花朵戴在頭上，不然就是違背朝廷禮制，要被“糾舉”。此后朝廷賜花，官員都戴在頭上。表面上看，皇帝給大臣賞賜花朵，是一種恩惠，實(shí)則是暗示皇帝的威權(quán)，是一種恩威并存的儀式符號(hào)。

南宋時(shí)期，官員們上書(shū)朝廷，認(rèn)為朝廷盛大慶典是亙古未有的盛事，只有禮儀詳備，才能令天下心悅誠(chéng)服，所以《宋史·輿服志》記載：“請(qǐng)慶壽行禮日，圣駕往還并用樂(lè)及簪花。詔從之。”這樣，朝廷一切活動(dòng)都給予參與者賜花、簪花。朝廷因此還制定出一套賜花的品式數(shù)量，以區(qū)別官員官級(jí)品階。這其中只有皇帝一人不需要戴花簪花，在皇恩浩蕩的華美儀式下，昭示皇帝至高無(wú)上的威權(quán)。

科舉考試是朝廷的大事，而中舉也是一般士人夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。中舉舉人也會(huì)得到朝廷的賜花。司馬光中舉之后，皇帝賜花，他為表示自己節(jié)儉，不把皇帝賞賜的花戴在頭上，別人就警告他：“這是皇帝賞賜的花朵，怎能不戴呢？”司馬光只好在頭上戴一朵。中舉戴花后來(lái)成為士人夢(mèng)寐以求的榮耀，這就無(wú)形地認(rèn)同了皇帝的威權(quán)。

賞花的恩威還在犯人身上體現(xiàn)。每逢朝廷大赦天下，對(duì)符合放赦的罪犯，都有一個(gè)重要的釋放儀式：被釋放的犯人穿著大紅色線縫黃色布衫，跪在開(kāi)封府大理寺前，獄吏們都頭戴鮮艷的花朵，站在犯人背后，聽(tīng)到放赦的鼓聲后，打開(kāi)枷鎖，犯人都大呼謝恩。儀式富有喜慶的戲劇性，同時(shí)也表現(xiàn)了皇恩浩蕩的威嚴(yán)。

與大宋同時(shí)的遼、金以及后來(lái)的元政權(quán)，朝廷的禮儀也有簪花戴花的儀式。在國(guó)與國(guó)之間往來(lái)使者結(jié)交的儀式上，使者也需要簪花戴花。簪花戴花一般都與喜慶相關(guān)，每逢國(guó)家喪亂、皇帝駕崩、帝后仙逝、大災(zāi)大難，則不簪花戴花。所以遼、金、元三國(guó)在宋國(guó)遇災(zāi)的時(shí)候，往往利用簪花戴花來(lái)侮辱宋朝的使者。一些有氣節(jié)、知國(guó)體的使者就冒著被敵國(guó)殺頭的危險(xiǎn)，拒絕簪花戴花。

《宋史·莫蒙傳》記載，莫蒙作為出使金國(guó)的使者，被金人要求簪花，莫蒙說(shuō)因?yàn)椤氨境扇?，不敢簪花?tīng)樂(lè)”。他堅(jiān)決不簪花戴花，維護(hù)了宋朝的榮譽(yù)與體面。

另一則拒絕簪花故事的主人公是荊國(guó)公主。荊國(guó)公主下嫁給駙馬都尉李遵勖，后來(lái)丈夫早亡。公主為夫守孝，不穿華麗衣服，更不簪花戴花。一天，參加宮廷宴會(huì)，皇帝親手給她簪花，她堅(jiān)決推辭，說(shuō)：“我已經(jīng)發(fā)誓，永久不簪花戴花！”

士人的身份

朝廷中作為禮儀的賜花、簪花、戴花活動(dòng)，逐漸變成文人士大夫身份的標(biāo)志。他們?cè)谌粘Ｉ钪校^戴大花，招搖過(guò)市，引得大批市民圍觀，看熱鬧。蘇軾在杭州做官時(shí)，吉祥寺的牡丹繁盛，寺院主人采花，獻(xiàn)給五十三位官員，官員們頭戴大牡丹花，一路上“觀者如山”。他回家還興致勃勃地寫(xiě)詩(shī)，得意之情溢于言表：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤。”（《吉祥寺賞牡丹》）第二年，蘇軾因病不能去看花戴花，就寫(xiě)一首《惜花》，詩(shī)中寫(xiě)道：“沙河塘上插花回，醉倒不覺(jué)吳兒哈?！笔忻癜傩諊^這些頭戴鮮艷牡丹花的政府官員，指點(diǎn)嬉笑，官員們也自得可愛(ài)，一幅和樂(lè)太平景象。

每逢文人聚飲，日常相會(huì)，多半會(huì)吟詩(shī)作賦。每次聚會(huì)都少不了戴花簪花，一大群文人，老老少少，坐在一起，花枝招展，談笑風(fēng)生。在他們的詩(shī)中記錄了宴飲簪花的場(chǎng)面。宋祁在館閣校書(shū)閑暇時(shí)，約上一群館閣好友，吟詩(shī)作賦，他們“簪花照席光，藉草連袍翠”，真是招人眼熱。大儒邵雍作詩(shī)自嘲自己不顧年老，飲酒簪花的賞心樂(lè)事：“簮花猶且強(qiáng)年少，訴酒固非佯小心?；ê镁萍吻楦?，奈何明日病還深?！?/p>

士人順境時(shí)簪花戴花以表現(xiàn)自己的人生得意，在人生逆境時(shí)刻，也用簪花戴花來(lái)宣泄自己的窮愁牢騷。黃庭堅(jiān)被貶謫之后，心中牢騷不平，用歪戴帽子斜插花宣泄憤懣情懷，“醉里簪花倒著冠”，而且在大街上手挽著妓女，招搖過(guò)市，全然不顧自己“士人”身份，故意引起人們的注意，要“付于世人冷眼看”。王庭珪旅途中煩悶，恰好好友劉英給他送來(lái)美酒鮮花，立即寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“無(wú)奈窮愁輒賦詩(shī)，對(duì)酒簪花能絕倒?！标懹巫猿白约旱睦蠎B(tài)龍鐘也寫(xiě)道：“紗帽簪花舞，盆池弄水嬉?！币环鶡o(wú)可奈何的英雄末路景象。

百姓的喜慶

不管是朝廷的恩威，還是士人的身份認(rèn)同，簪花在老百姓眼里，就是好玩、喜慶、和美的象征。宋強(qiáng)至在詩(shī)中寫(xiě)了宋代老百姓對(duì)戴花簪花的喜愛(ài)：“洛陽(yáng)風(fēng)俗重繁華，荷擔(dān)樵夫亦戴花?！睋?dān)著柴擔(dān)賣柴的老樵夫頭上都帶著鮮花，著實(shí)令人驚奇。

男人愛(ài)花，婦女更是愛(ài)花。詩(shī)人鄭獬看見(jiàn)一群婦女滿頭鮮花，得意揚(yáng)揚(yáng)的快樂(lè)樣子，不由得寫(xiě)下一首記事詩(shī)：“清明村落自相過(guò)，小婦簪花分外多。更待山頭明月上，相招去踏竹枝歌?！边@首詩(shī)生動(dòng)地刻畫(huà)了宋代普通百姓的生活。不僅玩樂(lè)的婦女頭戴花朵，耕田種地的婦女頭上也戴花：“挽纜謠歌童，簪花立田婦?！背柚{拉纖的小孩，頭上簪花的種田婦女，為什么他們喜愛(ài)花，頭戴花呢？無(wú)非就是愛(ài)美吧。

城市居民更是喜愛(ài)賞花、戴花、簪花。一年四季，不同時(shí)節(jié)都有不同的花，隨節(jié)令更替，應(yīng)景應(yīng)時(shí)。《東京夢(mèng)華錄》載：“立秋日滿街賣楸葉。婦女兒童輩皆剪成花樣戴之。”立秋當(dāng)天，用楸樹(shù)葉剪成花兒模樣，戴在頭上。《夢(mèng)粱錄》記載杭州暮春時(shí)節(jié)賣花買(mǎi)花的盛況：“賣花者以馬頭竹籃盛之，歌叫于市，買(mǎi)者紛然?！庇纱丝梢?jiàn)市民對(duì)鮮花的追捧喜愛(ài)。

總之，宋代宮廷禮儀中的簪花戴花儀式，逐漸形成了宋代簪花戴花的民間風(fēng)俗。在朝廷，簪花儀式是于恩寵中隱藏著帝王的威權(quán);在士人群體中，簪花戴花是個(gè)人心緒情懷的表征;在百姓的眼中，簪花戴花無(wú)非是對(duì)美好生活的向往與裝點(diǎn)。作為一種喜慶的禮俗，簪花戴花在維護(hù)禮制方面也有不可小覷的重要意義。

鄭繼猛，文學(xué)博士，安康學(xué)院教授。