摘 要：曹禺先生的話劇在中國(guó)話劇史上獨(dú)立豐碑，他的話劇超越了政治、歷史以及短暫的年代，將眼光投入到更遠(yuǎn)大的天地間，追問(wèn)人類(lèi)命運(yùn)的根本，關(guān)注底層?jì)D女的命運(yùn)，發(fā)現(xiàn)她們身上美得閃光點(diǎn)，通過(guò)蘩漪、陳白露、花金子展現(xiàn)曹禺的女性獨(dú)立意識(shí)。

關(guān)鍵詞：曹禺;女性形象;獨(dú)立意識(shí);價(jià)值

一、早期環(huán)境的熏陶

曹禺的話劇在現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)著首屈一指的位置，1933-1942的十年間，曹禺為中國(guó)話劇奉獻(xiàn)了《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》5部堪稱(chēng)經(jīng)典的杰作，被稱(chēng)為：“中國(guó)的莎士比亞?！彼脑拕≈袑?duì)現(xiàn)實(shí)人生的描寫(xiě)與人性的挖掘是極為深刻的，尤其是對(duì)女性的描寫(xiě)。曹禺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我喜歡寫(xiě)人，我愛(ài)人，我寫(xiě)出我認(rèn)為英雄的可喜的人物;我也恨人，我寫(xiě)過(guò)卑微、瑣碎的小人。我感覺(jué)到人是多么需要理解，又多么難以理解。沒(méi)有一個(gè)文學(xué)家敢講這句話：‘我把人說(shuō)清楚了?！痹诓茇墓P下確實(shí)把人的各種情感與狀態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致，尤其對(duì)女人的描寫(xiě)，這與他的人生經(jīng)歷是密不可分的。

（一）“密不透風(fēng)”的家庭

曹禺出生在一個(gè)沒(méi)落的大家庭，母親薛夫人生下曹禺三天就去世了，可見(jiàn)曹禺從小就缺少母愛(ài)，所以在他七十多歲時(shí)談起母親，還會(huì)表現(xiàn)出無(wú)限的憂傷。父親在母親去世后便娶了母親的孿生妹妹薛泳南，因?yàn)槭亲约航憬愕暮⒆?，繼母對(duì)曹禺也是細(xì)心呵護(hù)，但還是難以彌補(bǔ)曹禺對(duì)于失去母親的孤獨(dú)與失落感。黎元洪下臺(tái)后，父親閑居在家，像一個(gè)懷才不遇的落魄文人，把他那套官場(chǎng)的壞脾氣常常發(fā)到子女身上，并且一家四口，只有曹禺不抽鴉片，使得曹禺在這個(gè)家中被孤立了一般。曹禺在回顧他的家庭時(shí)這樣說(shuō)：“我生長(zhǎng)在一個(gè)曾經(jīng)闊綽過(guò)，后來(lái)又?jǐn)÷淞说募彝ダ铩Ｒ苍S正是母愛(ài)的缺失，使得曹禺更加關(guān)注女性，在他的作品中時(shí)常出現(xiàn)女性的形象，并表現(xiàn)出對(duì)她們無(wú)限的依戀。

幼年時(shí)除了母親外，影響他較大的就是他的保姆——段媽?zhuān)螊屖莻€(gè)目不識(shí)丁的東北農(nóng)村婦女，他的慘痛經(jīng)歷就給予年少的曹禺很深的印象。在北洋軍閥統(tǒng)治期間，段媽的丈夫被地主打死，孩子長(zhǎng)瘡死去，娘家的人都餓死，她只身逃了出來(lái)。從段媽這里他知道了農(nóng)村，了解到了下層?jì)D女的悲慘命運(yùn)，所以直所以到今天，曹禺還惦念著段媽?zhuān)v起她的身世與遭遇仍會(huì)潸然淚下。

在這個(gè)家里雖然繼母給予了他母親似的愛(ài)，保姆給了他無(wú)微不至的呵護(hù)，但這些愛(ài)都是在父親的權(quán)威下殘喘的生活著。沒(méi)有人敢與之抗衡，這種壓抑愈壓愈烈，一直存留在曹禺心中，終于在他前期的作品中，所有“受壓抑”的“郁熱”如火山般呼之欲出，終出現(xiàn)了一批敢于沖破牢籠的女性，他們不顧封建家庭的束縛，勇敢的追逐自由與愛(ài)情。

（二）外國(guó)戲劇的影響

曹禺進(jìn)入南開(kāi)中學(xué)讀初中二年級(jí)，這七年為他以后的戲劇創(chuàng)造打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在進(jìn)入南開(kāi)中學(xué)的第二年就加入了南開(kāi)新劇社，在南開(kāi)中學(xué)他演了許多劇目，因?yàn)楫?dāng)時(shí)男女不能同臺(tái)，所以他扮演許多女性。在1942年上演丁西林的獨(dú)幕劇《壓迫》扮演其中的女客，1925年上演德國(guó)作家霍夫曼的《織工》，扮演職工的女兒，1926年上演挪威作家易卜生的《國(guó)民公敵》扮演多克芒醫(yī)生的女兒裴特拉，1928年在易卜生的《玩偶之家》中扮演女主人公娜拉，獲得了極大地成功。曹禺在后來(lái)回憶說(shuō)：“演《玩偶之家》，我想到人應(yīng)該獨(dú)立生活。娜拉的生活靠丈夫海爾茂，海爾茂并沒(méi)有欺負(fù)她，只是把它當(dāng)做玩偶，他受不了海爾茂的擺布，她要求人格獨(dú)立，因此要走出去?！睆倪@里我們都可以看出曹禺對(duì)于女性精神、性格、舉止等方面都有極為細(xì)膩的研究與把握，他雖然不是女性，卻能把戲劇中女性的精神面貌完美的詮釋出來(lái)。所以魯靭評(píng)價(jià)他：“曹禺的天才首先是演員，其次才是劇作家?！?/p>

1928秋天，曹禺進(jìn)入南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館學(xué)習(xí)，1929年轉(zhuǎn)到清華大學(xué)中文系，在清華期間，他研讀許多外國(guó)戲劇，對(duì)于戲劇作品中人物的設(shè)定、情感的表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格的多樣都有很好的吸收與借鑒。歐里庇德斯對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，尤其是婦女問(wèn)題;莎士比亞對(duì)人物情感的的細(xì)膩的表達(dá);易卜生在“社會(huì)問(wèn)題劇”中的以家庭為視角，對(duì)家庭中男女不平等問(wèn)題的深刻思考。他的《玩偶之家》就是一篇婦女解放的宣言，為廣大的女性發(fā)聲;契科夫的在平淡中見(jiàn)深邃的藝術(shù)表達(dá)，《三姊妹》中的瑪夏、埃琳娜、阿爾加這三個(gè)大眼睛的姐妹所透露出來(lái)的悲傷，深深地打動(dòng)到曹禺?！八两趹虻姆諊铮约貉劾镆步鴾I水。”可見(jiàn)在這些優(yōu)秀的劇目中都對(duì)女性的地位進(jìn)行了深深地挖掘，也都潛移默化影響到曹禺對(duì)于女性的關(guān)注和他以后的戲劇創(chuàng)作。

（三）五四風(fēng)潮的熏陶

五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們不僅僅關(guān)注上層社會(huì)的人物，并思考底層人民的悲慘命運(yùn)，尤其是對(duì)兩性道德和婦女解放問(wèn)題的探討。魯迅、郭沫若、冰心、葉圣陶等大家通過(guò)不同的視角表現(xiàn)女性的悲慘命運(yùn)，并尋求女性解放之路。就在這種五四氛圍的熏陶下，曹禺對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更加深層的把握，對(duì)于婦女的問(wèn)題有了更加深刻的思考，由此塑造出一批有個(gè)性的獨(dú)立女性群體。

二、獨(dú)具魅力的女性形象

曹禺早期的生活環(huán)境與人生經(jīng)歷，使得他急需想通過(guò)自生命和現(xiàn)實(shí)生活中所匱乏的雷雨式的情感來(lái)表達(dá)自己理想的內(nèi)心追求，在滿足自己內(nèi)心追求的基礎(chǔ)上來(lái)創(chuàng)造一種新的生命形態(tài)。沖破一切牢籠勇敢的追求自己的愛(ài)情與自由。

（一）“雷雨”式的蘩漪

《雷雨》中的蘩漪是主動(dòng)接受過(guò)五四洗禮過(guò)得知識(shí)青年，受過(guò)一定的啟蒙。被迫嫁給周樸園，雖然擁有了高貴的地位享不盡的財(cái)富，但是她過(guò)得并不快樂(lè)，他不甘心做男人的附屬品，像傳統(tǒng)女性那樣相夫教子，她想追求屬于自己真正的愛(ài)情。

曹禺這樣介紹自己所創(chuàng)造的“她”：“她是一個(gè)受過(guò)一點(diǎn)新教育的舊式女人，有她的文弱，她的陰慧，——她對(duì)詩(shī)文的愛(ài)好，但她有一股按捺不住的熱情和力量在她的心里翻騰。她的性格有一股不可抑制的“蠻勁”，使她能夠忽然做出不顧一切的決定。她愛(ài)起人來(lái)像一團(tuán)火那樣熱烈，恨起人來(lái)也會(huì)像一團(tuán)火，把人燒毀?！痹谵冷舻某鰣?chǎng)，曹禺先生已經(jīng)把她的性格全然描寫(xiě)出來(lái)，它是一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合體，但是在他的性格中充滿著“原始的野性”。周公館像一個(gè)“狹的籠”，沒(méi)有人敢要掙脫，處處受到周樸園的威壓，蘩漪卻不然?！爸軜銏@（不高興的）：不。你最好現(xiàn)在喝了它把。

周蘩漪（忽然）：四鳳，你把它拿走。

周樸園（忽然嚴(yán)厲的）：喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。

周蘩漪（聲顫）：我不想喝?！?/p>

在吃藥的過(guò)程中我們可見(jiàn)蘩漪是敢于沖破周樸園的權(quán)威，敢于說(shuō)出“不”。為了擺脫與周樸園無(wú)愛(ài)的婚姻，他大膽的與自己的兒子相愛(ài)，她要一個(gè)男人真正愛(ài)著，她要真活著的女人，不顧一切沖決傳統(tǒng)倫理道德的束縛，不惜放棄以至于褻瀆傳統(tǒng)中視為最神圣的母親的尊嚴(yán)，權(quán)利，赤裸裸的展現(xiàn)自己對(duì)于愛(ài)的渴望與狂熱。但是懦弱的周沖遠(yuǎn)不如她勇敢，周沖怎敢打破母子這層封建的關(guān)系，他只能把自己的精神依托給一個(gè)毫無(wú)招架之力四鳳。面對(duì)著周沖日漸的冷淡與拋棄，蘩漪開(kāi)始他最后的掙扎于反抗，她不能忍受“兩代人侮辱”，開(kāi)始了“美狄亞”式的復(fù)仇，向整個(gè)封建的牢籠做出抗?fàn)幍淖藨B(tài)。她間接導(dǎo)致四鳳與周沖的死去，周萍的自殺，導(dǎo)致魯大海知道真相后一去不復(fù)返，最后剩下周樸園孤獨(dú)的守候死了一般的周公館，以達(dá)到復(fù)仇的目的，這些雖然不是她有意而為之，但是她破壞的目標(biāo)是極為明確的，撕毀周樸園這個(gè)家庭虛偽的面紗，以她個(gè)人之力，搗毀這傳統(tǒng)秩序，促進(jìn)這個(gè)罪惡社會(huì)的崩敗。

蘩漪是《雷雨》中最耀眼的一道閃電，她把從來(lái)“有母性，有女兒性，而無(wú)妻性”[1]的中國(guó)父女幾千年受壓抑的精神痛苦一下子照亮，盡管只是瞬間的閃亮，但畢竟是生命的真正之光，是在那個(gè)沉悶的社會(huì)最響亮的一生吶喊。曹禺說(shuō)：“這總比閹雞似的男子們?yōu)橹灿沟纳钋尤醯亩戎惶煲惶斓娜兆痈档门宸??！盵2]蘩漪的原型是他同學(xué)的嫂嫂，曹禺曾指出，“我算不清我親眼看過(guò)多少蘩漪”，但“她們多半沒(méi)有她的勇敢?！鞭冷暨@樣的女性在中國(guó)有千千萬(wàn)個(gè)，卻難以找出像她這樣一個(gè)，這也是蘩漪的魅力所在。

（二）“鳳凰涅槃”式的陳白露

如果說(shuō)周蘩漪是自我肯定的復(fù)仇女神，那么陳白露就是一只死而復(fù)生的涅槃鳳凰。曹禺在《日出》的引言中引用了《約翰福音》第八章的話：“我是世界的光，跟從我的，就不在黑夜里走，要得到生命的光?！彼终f(shuō)“我求的是一點(diǎn)希望，一點(diǎn)光明。人畢竟是活著的，并且應(yīng)該幸福的活著。腐肉挖出，新的細(xì)胞會(huì)生出來(lái)，我們要有新的血，新的生命?！薄度粘觥防锏年惏茁恫皇且粋€(gè)“自甘墮落”的蕩婦，而是一個(gè)“硬性脊梁骨的女人”。品性純潔，思想單純，追求精神自由，追求人格的獨(dú)立于尊嚴(yán)，又富有同情心，富有正義感，具有反抗和叛逆精神。她對(duì)自由對(duì)光明充滿著理想追求，即使深陷泥潭也沒(méi)有泯滅。

大幕拉開(kāi)，陳白露發(fā)現(xiàn)玻璃上有霜花，喊老同學(xué)方達(dá)生：“你看，霜！霜！”“我頂喜歡霜啦！你看霜多美，多好看！”這分明就是一個(gè)能感受到大自然美好的活潑女性，她對(duì)生活有著美好的向往，對(duì)自己有著切身的期盼。當(dāng)方達(dá)生說(shuō)她交一些不三不四的人時(shí)，她極力抗?fàn)帲骸拔覜](méi)有害過(guò)人，我沒(méi)有把人家吃的飯硬搶到自己的碗里……我犧牲過(guò)我自己，我對(duì)男人盡過(guò)女子最可憐的義務(wù)?！边@段赤裸裸的自白，與其說(shuō)是一個(gè)墮落女子不知羞恥的獨(dú)白，不如說(shuō)是一個(gè)被侮辱被損害的婦女對(duì)致使她墮落的社會(huì)的抗?fàn)?。小東西的出現(xiàn)使得這種抗?fàn)幘窳芾毂M致的展現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)可憐無(wú)援的小東西闖到陳白露的身邊，深深地觸動(dòng)到陳白露的靈魂，，引起她的同情。她聽(tīng)說(shuō)小東西打了金八爺，連聲說(shuō)：“打得好！打得好！打得痛快！”這時(shí)對(duì)小東西的救助不僅僅是同情，隱含著更多的是反抗，她明知道金八的厲害，卻沒(méi)有退縮半步，為了救小東西，她央求潘月亭，與黑三這些地痞流氓交鋒，從陳白露救護(hù)小東西萊卡，我們會(huì)看出在它年輕的生命軀殼里有很大的生命活力。作為一個(gè)新獨(dú)自到大城市闖蕩，當(dāng)電影明星、當(dāng)紅衣舞女，想成為一個(gè)自食其力新時(shí)代知識(shí)女性，面對(duì)著周?chē)讼褚矮F一樣的相互利用，相互欺騙，相互玩弄，底層生命無(wú)辜的死去，她感到社會(huì)的蒼涼與殘暴。她極力的想從腐朽的生活中解脫出來(lái)，最終她選擇死亡離開(kāi)這個(gè)混濁的人世，而不愿與黑暗的社會(huì)共存，她想回家，回到那個(gè)純潔而美好的地方，陳白露的死亡，是一種抗?fàn)?，更另一種重生。她厭惡這種屈辱的生活，不甘墮落，期望新的生命，她高呼：“我喜歡太陽(yáng)，我喜歡春天，我喜歡我自己，我喜歡……”不僅表現(xiàn)了她靈魂的覺(jué)醒，更表現(xiàn)對(duì)光明與自由的追求。當(dāng)她死后，外面是陽(yáng)光，是春天，是活力，窗外傳來(lái)了工人們洪亮的夯歌，以方達(dá)生為首的工人們要聯(lián)合起來(lái)與金八這些黑暗勢(shì)，力相斗爭(zhēng)，光明與燦爛的未來(lái)必將屬于這些敢于斗爭(zhēng)的人，而陳白露的死并非真正的消失，反而是一種新的覺(jué)醒的力量的出現(xiàn)，迎接他的是光明與平等的世界。

（三）“野花”般的花金子

花金子是繼《雷雨》中的蘩漪，《日出》中的陳白露后，又一個(gè)富有反叛精神的女性形象，同時(shí)又被賦予了反抗行為上的蠻性特點(diǎn)。她是一個(gè)充滿追求和欲望的個(gè)體，不輕易的屈從、受人擺布，依靠那原始的蠻性生命力反抗封建禮教，并對(duì)未來(lái)充滿著無(wú)限的渴望。

花金子的原始蠻性首先體現(xiàn)在與焦家人的關(guān)系上。金子嫁到焦家沒(méi)有真正過(guò)上人過(guò)的日子，焦母不把她當(dāng)人看，處處刁難于她，罵她是“迷死男人的狐貍精”，逼迫焦大星用鞭子抽打她，但是他并沒(méi)有忍氣吞聲，大膽的彰顯自己個(gè)性。她利用焦大星達(dá)到自己反抗的目的，逼迫焦大星喊出“淹死我媽”，以達(dá)到精神上的滿足，獲得完全的勝利。焦大星是從小被當(dāng)“姑娘”養(yǎng)，攝于母親的權(quán)威只會(huì)做“孝順兒”而成不了一個(gè)真正的“爺們”，雖然他很愛(ài)金子，卻成不了她真正的依靠，金子勇敢的擺脫兇狠歹毒的焦母的束縛，堅(jiān)決離開(kāi)老實(shí)忠厚，卻窩囊無(wú)比，缺少男人氣的焦大星。金子這個(gè)“野地里生，野地里長(zhǎng)” 的女人雖然受到了婆婆與丈夫的牽絆，但她沒(méi)有沉浸在苦悶的世界中，而是愈壓愈烈，更加倔強(qiáng)的與這個(gè)代表封建社會(huì)的家庭決裂。

如果說(shuō)仇虎到來(lái)之前，金子還處于夢(mèng)寐的狀態(tài)，那么仇虎到到他身邊，使得她潛藏的反抗意識(shí)更加強(qiáng)烈。開(kāi)始成為仇虎復(fù)仇的好助手，并且勇敢的追求自己的愛(ài)情。當(dāng)仇虎在復(fù)仇的過(guò)程中產(chǎn)生懷疑時(shí)，她及時(shí)的開(kāi)導(dǎo)仇虎：“虎子，我們不該死的，不該死的，我們并不是壞人?；⒆樱阕哌@一條路不是被逼的么？我走這一條路，不也是被逼的么？”使得仇虎擺脫了心魔。在武裝的偵緝隊(duì)隊(duì)正在追捕他們時(shí)，金子還堅(jiān)定地表示要給仇虎生兒子，為仇虎報(bào)仇，要到有“黃金子鋪地”的地方去過(guò)有光明幸福，沒(méi)有黑暗沒(méi)有壓迫的“人的日子?！敝钡絺删兇箨?duì)找到仇虎時(shí)，她依舊表示不后悔，早已下定決心將愛(ài)永遠(yuǎn)獻(xiàn)給這個(gè)男人——仇虎。封建的陳軌沒(méi)有阻擋她追求自由與愛(ài)情的決心，敢愛(ài)敢恨，目標(biāo)與行動(dòng)一致，勇敢的追求自己的理想，這樣才是一個(gè)真正的人，不歪曲自己的原意，不壓抑自己的欲望，懂得什么叫愛(ài)，什么叫恨，——在生命的飛揚(yáng)、情感的自由與極致中實(shí)現(xiàn)自己。

三、使女人成為真正的“人”

王爾德說(shuō)：“事物存在是因?yàn)槲覀兛匆?jiàn)它們，我們看見(jiàn)什么，我們?nèi)绾慰匆?jiàn)它，這是依影響我們的藝術(shù)而決定的?？匆粯?xùn)|西和看見(jiàn)一樣?xùn)|西是非常不同的。人們?cè)诳匆?jiàn)一事物的美以前是看不見(jiàn)的。然后，自己只有在這時(shí)候，這事物方始存在?！痹诓茇畹哪莻€(gè)充滿罪惡與血污的年代，他懷有一顆真誠(chéng)的心，去發(fā)現(xiàn)“美麗的靈魂”;她就是蘩漪，即使周?chē)乃刑搨蔚娜硕急撑阉?，她也要以“美狄亞”的?fù)仇方式擺脫自己的壓抑;她就是陳白露，雖然她是大上海中的一個(gè)交際花，為人所不齒，但曹禺在她屈辱的靈魂里，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不屈于恥辱的命運(yùn)，即使面對(duì)死亡，也不愿茍活于那個(gè)黑暗的世界;她就是花金子，在那個(gè)社會(huì)中所有婦女都屈服于夫權(quán)之下，她塑造出一個(gè)敢于反抗家庭與無(wú)愛(ài)的婚姻，追求自己的愛(ài)情與“黃金鋪地”的地方，這都足可見(jiàn)曹禺先生的觀察力獨(dú)到之處，撥開(kāi)一切世俗偏見(jiàn)，掃除一切掩蓋在婦女身上的污穢，把他們當(dāng)做一個(gè)真正的“人”，而不是別人的附屬品，把她們的美展現(xiàn)在人們的面前。

曹禺先生的話劇對(duì)中國(guó)話劇的影響是獨(dú)一無(wú)二的，在曹禺的話劇中有一種超越世俗的大我的存在，蘩漪、陳白露與花金子，從她們的身上我們所感受到的并不僅僅是一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的反抗，她們擁有男子所缺少的那份與世界決裂的勇氣，眾所周知當(dāng)時(shí)的社會(huì)無(wú)比的黑暗，而她們就敢置生死于不顧，全然追求自己生命中一直所向往的那份真，她們活的真摯，死的灑脫，這是我在作品中所體會(huì)到的，還有一份曹禺對(duì)于女性那種人道主義的關(guān)懷，在殘酷中發(fā)現(xiàn)美，在恐怖中發(fā)現(xiàn)美，在罪惡中發(fā)現(xiàn)美，借以說(shuō)明女性她作為一個(gè)群體，除了性別之外與男性無(wú)差，甚至有些男性都不如這些女人，所以在曹禺的話劇中體現(xiàn)女性該有的權(quán)利與地位。

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作者簡(jiǎn)介：劉佳文（1995- ），女，遼寧葫蘆島人，遼寧師范大學(xué)碩士，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。