黎志強(qiáng)　毛奎

[摘要] 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深度耦合，其價(jià)值感召力來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特色，其主要?jiǎng)?chuàng)立者習(xí)近平本人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)有重要價(jià)值：引領(lǐng)價(jià)值，為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向;涵養(yǎng)價(jià)值，為涵養(yǎng)新時(shí)代會(huì)主義核心價(jià)值觀注入思想源泉;提振價(jià)值，為新時(shí)代提振人們文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);助推價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供力量支持;傳播價(jià)值，為講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音打造靚麗名片;指引價(jià)值，為人類和平發(fā)展提供正確方法指引。

一、前言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成于中華民族5000多年的歷史文明之中，集中展現(xiàn)了中華兒女的精神風(fēng)貌和思想品質(zhì)，是中華民族賴以維系的文化根脈所在。習(xí)近平在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出：“要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”，“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。習(xí)近平十分重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、世界意義的提煉和展示工作，在不同場(chǎng)合多次對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了系統(tǒng)、全面、深刻的論述，作出了一系列重要的指示、批示和講話，提出了關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的新觀點(diǎn)、新論斷、新思想，這些重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于文化思想的重要內(nèi)容，堅(jiān)持這些思想對(duì)于新時(shí)代做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)新時(shí)代中華民族的文化自信提供了思想理路、價(jià)值指引、目標(biāo)方向和根本遵循。

當(dāng)前，對(duì)于習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和前沿問題。概括起來(lái)，研究主要包括六個(gè)方面：一是習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的基本內(nèi)涵及其價(jià)值意蘊(yùn)研究;二是習(xí)近平治國(guó)理政思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究;三是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值研究;四是習(xí)近平論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值研究;五是習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論述與文化自信關(guān)系研究;六是習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述研究?？傮w而言，學(xué)者們圍繞習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、思想意蘊(yùn)、繼承弘揚(yáng)等多方面進(jìn)行了探討，取得了豐碩的成果。但就現(xiàn)有研究成果來(lái)看，從價(jià)值視閾系統(tǒng)研究的較為欠缺，有待進(jìn)一步探討。本文在吸收和借鑒現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)、全面地梳理習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新觀點(diǎn)、新論斷、新思想等重要論述，對(duì)其在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的多維價(jià)值進(jìn)行闡述。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在耦合

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中向全世界莊嚴(yán)宣告，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”。全面、清晰地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想孕育、形成的文化土壤，是學(xué)習(xí)、貫徹和落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的必然要求。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有的價(jià)值感召力來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的治國(guó)理政思想是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中“以德治國(guó)”“修齊治國(guó)平天下”的借鑒和發(fā)展;“以人民為中心”的思想是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民為邦本、本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）等思想的繼承與弘揚(yáng);堅(jiān)持“精準(zhǔn)扶貧”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“濟(jì)世救民”思想的積極揚(yáng)棄;堅(jiān)持“全面深化改革”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中“惟進(jìn)取也故日新”（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》）思想的充分吸收;構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想和提出“一帶一路”倡議則是繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中“大同理念”“天下為公”“共贏理念”等思想。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特色

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在語(yǔ)言上吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的成語(yǔ)、格言，名句、典故等語(yǔ)言風(fēng)格;在思維方式上借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證思維和整體性思維;在價(jià)值目標(biāo)上融通了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想、天下為公等價(jià)值追求和價(jià)值導(dǎo)向;在生態(tài)問題上借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然和諧共生的理念;在人類發(fā)展問題上融通了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特見解和思想智慧等。這就使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融通、凝煉了中華民族幾千年的智慧和思想精華，具有鮮明的民族特色，因而更能得到人民群眾的理解與支持，具有強(qiáng)大的動(dòng)員力和感召力。

（三）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者習(xí)近平本人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者

作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的領(lǐng)航人，習(xí)近平成長(zhǎng)于革命斗爭(zhēng)年代，傳承了紅色基因，在良好家風(fēng)的熏陶下成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。他胸懷天下、心系人民;他熱愛祖國(guó)、熱愛民族、對(duì)黨忠誠(chéng);他意志堅(jiān)定、勤奮努力;他居安思危、注重改革;他求真務(wù)實(shí)、無(wú)私擔(dān)當(dāng);他理想遠(yuǎn)大、自信豪邁，這些都反映和體現(xiàn)了當(dāng)代中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，而這些優(yōu)秀品質(zhì)的形成無(wú)疑與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期的浸潤(rùn)和涵養(yǎng)息息相關(guān)。

二、習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的重要價(jià)值

（一）引領(lǐng)價(jià)值：為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，國(guó)際上不穩(wěn)定因素增加，國(guó)際貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)上升，伴隨著我國(guó)新一輪改革開放朝著縱深方向發(fā)展，西方資本主義腐朽思想文化帶來(lái)的價(jià)值觀多元化、思想道德混亂、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的消極腐敗等一系列問題擺在我們面前。如何更好地解決這些問題，是新時(shí)代我們亟待解決的重要課題。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中特別指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的是一種良序型的思想文化體系，其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、理論遵循、思想內(nèi)容正好可以矯正當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的一些不足，如不守信用、見利忘義、損人利己等影響社會(huì)風(fēng)氣的不良行為，有力地推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中重義輕利的思想能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供正確的義利觀指導(dǎo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值?！逼渲校鳛樘N(yùn)含在中華文化當(dāng)中的義利觀，如“君子愛財(cái)，取之有道”（《增廣賢文》）、“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”（《孟子·公孫丑上》）、“見利思義”（《論語(yǔ)·憲問》）、“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語(yǔ)》）、“重義輕利”等，倡導(dǎo)的合理、高尚的價(jià)值觀，有助于遏制當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下少部分人身上存在的拜金主義、唯利是圖、向“錢”看齊等不良現(xiàn)象。新時(shí)代，我們要不斷提煉和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中“重義輕利”的思想，引導(dǎo)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人等經(jīng)濟(jì)主體在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，既維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益，同時(shí)又主張義利統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、穩(wěn)步發(fā)展。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的誠(chéng)實(shí)守信思想有利于促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。誠(chéng)者，誠(chéng)實(shí)不欺也，就是要在市場(chǎng)行為中做到誠(chéng)實(shí)無(wú)妄、表里如一;信者，即對(duì)人信達(dá)，就是要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中培養(yǎng)一種誠(chéng)信精神和契約精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)和遵循君子要做到誠(chéng)實(shí)守信，主張“人無(wú)信不立”（《論語(yǔ)·顏淵》），提倡“人主必信，信而又信，誰(shuí)人不信，誰(shuí)人不親”（《呂氏春秋·貴信》），倡導(dǎo)“政莫大于信”（<卷九·修政語(yǔ)上》），強(qiáng)調(diào)“丈夫一言許人，千金不易”（<資治通鑒·唐紀(jì)二》）、“人背信則明不達(dá)”。習(xí)近平指出：“要善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝結(jié)的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念來(lái)明是非、辨善惡、知廉恥。”新時(shí)代，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的誠(chéng)實(shí)守信思想融人到中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，既保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中活動(dòng)雙方的道德標(biāo)準(zhǔn)，又彰顯社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“以人為中心”的價(jià)值理念，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性、公平性、有序性前提下更好地展現(xiàn)“人”的價(jià)值，這對(duì)于新時(shí)代貫徹、落實(shí)“以人民為中心”的發(fā)展理念具有十分重要的意義。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供重要的文化資源和價(jià)值引導(dǎo)。習(xí)近平指出：“對(duì)先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，我們要在去粗存精、去偽存真的基礎(chǔ)上，采取兼收并蓄的態(tài)度?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直所提倡的“家國(guó)情懷”的思想有利于激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)主體的愛國(guó)情懷和民族意識(shí);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛共濟(jì)”“厚德載物”的人文關(guān)懷引入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，有助于激發(fā)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的人文因素;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“堅(jiān)持不懈，努力奮進(jìn)”思想為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神力量;同樣，“以和為貴”“和諧”“和合”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供重要的文化資源和價(jià)值引導(dǎo)。

（二）涵養(yǎng)價(jià)值：為涵養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入思想源泉

思想的傳承與發(fā)展有其固有的根本和傳統(tǒng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于涵養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用同樣如此。習(xí)近平指出：“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孑L夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”新時(shí)代要進(jìn)一步闡明和厘清二者之間的“源流關(guān)系”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更好地為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有涵養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值資源。習(xí)近平指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”（<論語(yǔ)》）的為民思想，提倡“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”（《漢書，司馬遷傳》）的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，傳承“博愛謂之仁”（韓愈《原道》）的仁愛精神，弘揚(yáng)“以誠(chéng)相待、言出必行”誠(chéng)信品格，堅(jiān)持“順天應(yīng)人”“與時(shí)諧行”（《易經(jīng)》）的和合思想，還有發(fā)奮進(jìn)取、愛崗敬業(yè)、謙虛寬容、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些思想歷經(jīng)歲月的洗禮愈加深刻，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，在涵養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮著重要作用。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)涵養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族特色。習(xí)近平認(rèn)為：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契。”同樣，新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)如果離開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的母體，將會(huì)喪失其民族性、獨(dú)立性和自主性。習(xí)近平指出：“任何一個(gè)社會(huì)都存在多種多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，要把全社會(huì)意志和力量凝聚起來(lái)，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀。”我們生而為中華兒女，最根本的在于我們傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中連續(xù)性和穩(wěn)定性的文化內(nèi)核，形成了我們中華民族區(qū)別于其他民族的精神世界、價(jià)值理念和思想文化。因此，要在新時(shí)代保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀鮮明的民族底色和民族特色，就需要傳承和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中蘊(yùn)含的精神標(biāo)識(shí)和思想觀念，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出具有獨(dú)特魅力的時(shí)代價(jià)值。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具吸引力，影響力和感召力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已進(jìn)入并扎根于中國(guó)人的心靈深處，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般地影響著人們的思想和行為。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代成為人們自覺自發(fā)的思想觀念，春風(fēng)化雨般地影響人們的言行舉止，需要不斷探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理品質(zhì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加具有生活化、人文化傾向，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下更具有影響力和感染力，這更符合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，有力地助推新時(shí)代中國(guó)人的品格、道德、意志的形成，更好地內(nèi)化于人們之心，外化于人們之行，發(fā)揮其教化民眾的思想引領(lǐng)作用。

（三）提振價(jià)值：為新時(shí)代提振人們文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中突出強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?000多年傳承、發(fā)展而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的優(yōu)秀基因，是新時(shí)代樹立文化自覺、提振人們文化自信的堅(jiān)實(shí)根基。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值理念是新時(shí)代提振文化自信的思想源泉。習(xí)近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笨v觀中華民族的發(fā)展進(jìn)程，形成、發(fā)展并支撐中華民族不斷進(jìn)步、永葆生機(jī)活力，遭受困苦愈彌堅(jiān)的正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它已經(jīng)如基因一樣深深根植于國(guó)人血脈中，熔鑄成新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的思想源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“位卑未敢忘憂國(guó)”（陸游《病起書懷》）、“鞠躬盡瘁，死而后已”（諸葛亮《后出師表》）、“公生明，廉生威”等，深刻體現(xiàn)了中華民族愛國(guó)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、仁愛、公正的價(jià)值理念，帶有鮮明的民族特色，具有重要的時(shí)代意義，是我們新時(shí)代提振文化自信的思想源泉。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的生命張力是新時(shí)代提振文化自信的力量本源。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終保持著開放進(jìn)步的姿態(tài)、包容萬(wàn)物的氣度、虛心吸納的特點(diǎn)，作為幾千年歷史積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的文化自覺，同樣也具備強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神，孕育其中的思想智慧、價(jià)值理念、氣度神韻、精神基因，是中華民族自豪自信地屹立于世界東方的力量本源?？v觀世界文化歷史，中華文化是唯一一個(gè)沒有斷層而延續(xù)至今且不斷發(fā)展壯大的文化，雖經(jīng)歷戰(zhàn)火、挫折、艱難，卻始終保持著頑強(qiáng)向上的精神姿態(tài)，始終具有生生不息的生命張力，始終保持強(qiáng)大的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力，這是中華文明能夠在世界文化格局中保持自身文化獨(dú)立和文化自信的根本所在，也是新時(shí)代提振文化自信的力量本源。

習(xí)近平指出：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！眻?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是堅(jiān)持其他“三個(gè)自信”的文化根基與本源所在，只有在堅(jiān)持文化自信的前提下，才能更好地為其他“三個(gè)自信”提供堅(jiān)強(qiáng)有力的文化支撐。新時(shí)代，我們要不斷挖掘、提煉、闡發(fā)、宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源和價(jià)值理念，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、幸福感、自豪感，在提振人們的文化自信中不斷發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量支撐作用。

（四）助推價(jià)值：為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供力量支持

放眼中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興衰始終與中華民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷戰(zhàn)火、挫折洗禮而至今，在維護(hù)中國(guó)幾千年大一統(tǒng)局面、形成中華民族和中國(guó)人民的民族性格、促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的格局，在中華兒女面對(duì)外來(lái)侵略時(shí)激勵(lì)人們斗志、推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步和促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)等方面都發(fā)揮了十分重要的作用。習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐?！痹谛聲r(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中起著重要作用。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代中國(guó)精神形成奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中深刻指出：“中國(guó)人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界?！毙聲r(shí)代中國(guó)精神具體表現(xiàn)為“四個(gè)偉大精神”，即偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的與日俱進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新、革故鼎新、辯證取舍等思想為偉大創(chuàng)造精神的形成奠定了基礎(chǔ);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)、勵(lì)精圖治、頑強(qiáng)拼搏等思想對(duì)于偉大奮斗精神的形成具有重要作用;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)、民族交融、保衛(wèi)祖國(guó)、抵御外侮、同心同德等思想凝結(jié)成為了偉大團(tuán)結(jié)精神;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的心懷夢(mèng)想、不懈追求、永不停息、執(zhí)著情懷、不斷進(jìn)步等是偉大夢(mèng)想精神的真實(shí)寫照。總之，新時(shí)代中國(guó)精神的形成正是吸收和借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要思想內(nèi)容。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供精神支撐?？v觀世界歷史，國(guó)家的強(qiáng)大、民族的強(qiáng)盛，無(wú)不是以本民族、本國(guó)家文化的興盛來(lái)提供精神力量;縱觀中華民族歷史，每一個(gè)王朝的興盛都伴隨著文化的長(zhǎng)足發(fā)展，漢、唐王朝亦是如此。當(dāng)前我們正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程之中，沒有文化的發(fā)展與繁榮、沒有文化作為積淀的復(fù)興不能稱之為偉大復(fù)興。習(xí)近平指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求?！碑?dāng)前，我們要十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)中的地位和作用，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的合理內(nèi)核融入到社會(huì)主義文化的發(fā)展之中，持續(xù)為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入思想活力，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路所在。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化注入了發(fā)展動(dòng)力。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命，建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的三個(gè)內(nèi)在要素之一，能夠?yàn)樾聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)和發(fā)展注入強(qiáng)大精神動(dòng)力，能夠不斷發(fā)展、繁榮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，能夠樹立起中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，同樣能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興的實(shí)踐注入磅礴的思想動(dòng)力。

（五）傳播價(jià)值：為講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音打造靚麗名片

新時(shí)代以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面實(shí)力不斷攀升，一個(gè)負(fù)責(zé)任的東方大國(guó)越來(lái)越走向世界舞臺(tái)的中央，越來(lái)越多的外國(guó)朋友嘗試接觸、了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平在2018年全國(guó)思想宣傳工作會(huì)議上指出：“要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代向世界展示中國(guó)形象、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音方面具有獨(dú)到的價(jià)值和魅力。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要載體。習(xí)近平指出：“要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代向世界展示中國(guó)形象的文化平臺(tái)，是提升我國(guó)文化軟實(shí)體的載體。國(guó)家文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家由自身文化所生發(fā)、引申出來(lái)的，帶有強(qiáng)大感染力、感召力、感化力的思想文化體系，是提升、影響國(guó)人精神世界最為重要的思想源動(dòng)力。縱覽世界歷史，任何一個(gè)強(qiáng)盛國(guó)家的歷史，都是包括思想、價(jià)值、道德、觀念等在內(nèi)的體現(xiàn)社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展的歷史。因此，新時(shí)代要著力面向世界打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列文化產(chǎn)品，建立、健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外交流體系，著力打造新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交往平臺(tái)，不斷拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推介、宣傳、展示、融合等對(duì)外交往功能，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為提升新時(shí)代國(guó)家文化軟實(shí)力的重要載體。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代講好中國(guó)故事的文化符號(hào)。習(xí)近平指出，“文化是溝通心靈的橋梁”，在講好中國(guó)故事時(shí)“要提高對(duì)外文化交流水平，開展深層次、多樣化、重實(shí)效的思想情感交流，善于用國(guó)外民眾容易接受的方式，讓他們更好了解和體驗(yàn)中華文化”。中國(guó)一直以開放、負(fù)責(zé)、包容、友善的大國(guó)風(fēng)范來(lái)開展國(guó)際交流與合作。文化交流是國(guó)與國(guó)之間溝通的重要紐帶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的文化魅力和深刻韻味，能夠吸引外國(guó)友人親身感受中華文化的博大精深和恒久魅力。習(xí)近平指出，京劇、繪畫、剪紙、書法、瓷器、民樂等都是中華文化的瑰寶，也是世界各國(guó)民眾走進(jìn)和了解中國(guó)的重要方式和有效路徑。毫無(wú)疑問，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其自身獨(dú)特的文化魅力、博大精深的思想體系、開放包容的學(xué)習(xí)態(tài)度，已經(jīng)成為我國(guó)進(jìn)行國(guó)際交流溝通的文化符號(hào)，在加強(qiáng)我國(guó)和世界其他各國(guó)的文化溝通的基礎(chǔ)上，增進(jìn)了其他方面的交流與合作。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代傳播中國(guó)好聲音的媒介工具。當(dāng)前，在中外文化正常交流碰撞中，一些外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步充滿著敵意，妖魔化、污名化中國(guó)的言論不絕于耳，面對(duì)中外文化交流中出現(xiàn)的諸如此類的問題，習(xí)近平指出，要“積極主動(dòng)宣介中華文化，講好中國(guó)故事”。在國(guó)際交往中，我們關(guān)鍵是要保持中國(guó)文化的自信力和忍耐力，要用包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化來(lái)進(jìn)行文化的對(duì)話、交流和溝通，堅(jiān)持講述好新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的偉大故事，宣傳好新時(shí)代中國(guó)改革開放進(jìn)程的堅(jiān)定步伐，傳播好新時(shí)代中國(guó)人民腳踏實(shí)地、努力圓夢(mèng)的奮斗聲音，讓世界可以了解到新時(shí)代一個(gè)真實(shí)、發(fā)展、全面、積極、努力、進(jìn)步、多彩的中國(guó)。

六、指引價(jià)值：為人類社會(huì)和平發(fā)展提供正確的方法指引

當(dāng)前，世界各國(guó)的聯(lián)系日益緊密，和平與發(fā)展、合作與共贏已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的主題并為大多數(shù)國(guó)家所認(rèn)同。但同時(shí)人類社會(huì)也面臨諸多復(fù)雜問題，如貧富差距、恐怖主義、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，資源短缺、環(huán)境污染、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性、國(guó)際性問題。習(xí)近平指出：“各國(guó)之間的聯(lián)系從來(lái)沒有像今天這樣緊密，世界人民對(duì)美好生活的向往從來(lái)沒有像今天這樣強(qiáng)烈，人類戰(zhàn)勝困難的手段從來(lái)沒有像今天這樣豐富?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著世界意義的價(jià)值理念、道德規(guī)范、文化精髓和思想智慧，能夠?yàn)楫?dāng)今世界問題的解決提供中國(guó)方案、中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類問題的解決提供中國(guó)方案。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡和主張人與自然的和諧共生，為全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)和構(gòu)建清潔美麗世界提供了東方思路;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“正其義不謀其利”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚ⅰ皡f(xié)和萬(wàn)邦”（<尚書》）、“和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”（<論語(yǔ)》）等，主張國(guó)家間進(jìn)行友好合作、和平相處，為解決恐怖主義勢(shì)力和世界局部地區(qū)動(dòng)蕩問題提供價(jià)值參考;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張?jiān)诶婷媲氨终_的義利觀，不恃強(qiáng)凌弱，不以大欺小，這為當(dāng)前國(guó)家間貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易保護(hù)主義問題的解決提供有益啟示。

第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，習(xí)近平指出：“文明相處需要和而不同的精神。只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個(gè)世界才能豐富多彩、欣欣向榮?！敝袊?guó)在國(guó)際社會(huì)中一直積極擴(kuò)大合作共贏的“朋友圈”，努力參與到全球治理體系當(dāng)中，致力于推進(jìn)全球治理體系的改革和發(fā)展。早在漢唐時(shí)期，中國(guó)就開辟了“絲綢之路”，這是中華文化兼容并包、和合開放的生動(dòng)體現(xiàn)。而現(xiàn)如今中國(guó)推出的“一帶一路”建設(shè)正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有益成分的借鑒，著力打造一種親、誠(chéng)、惠、容的國(guó)家交往模式，加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和人民的交流，實(shí)現(xiàn)合作共贏，為全球治理提供中國(guó)方案。我國(guó)提出的攜手共建人類命運(yùn)共同體思想也是受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中“天下大同”（《禮記·禮運(yùn)》）、“海納百川，有容乃大”、“以和邦國(guó)”（<周禮》）等理念的啟發(fā)，這一理念現(xiàn)已被國(guó)際社會(huì)普遍接受和歡迎，并正式寫入聯(lián)合國(guó)決議當(dāng)中，為國(guó)家交往之間“新路”的建立貢獻(xiàn)了屬于中國(guó)的思想智慧。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為地區(qū)持久與普遍安全提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)十分重視和強(qiáng)調(diào)“以和為貴”，尤其重視親朋鄰里之間的和睦相處、相互扶持、互幫互助，這是中華民族與生俱來(lái)的和平基因和文化自覺，將深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的睦鄰友好思想進(jìn)行提煉、總結(jié)和升華，進(jìn)一步上升到國(guó)家治理這一層面，這就為維護(hù)世界和平、穩(wěn)定、安全提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。同樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的和合思想是中國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的思想來(lái)源，也為當(dāng)前地區(qū)間矛盾問題的化解貢獻(xiàn)出中國(guó)力量。

綜上所述，新時(shí)代我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)?shù)闹匾撌觯耙朴诎押霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，從而不斷為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于文化的思想增添時(shí)代內(nèi)涵，通過積極總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的共鳴點(diǎn)與共生性，彰顯新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意蘊(yùn)，更好地滋養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)人的精神世界，提振人們的文化自信，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更好發(fā)展。