方茜

2019年到復(fù)旦做講座，周文教授贈(zèng)筆者《經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)時(shí)代》一書(shū)，該書(shū)于2019年3月由上海人民出版社出版。書(shū)隨身帶著，利用細(xì)碎的時(shí)間閱讀，讀罷便有提筆之意。

周文教授是一個(gè)勤奮的學(xué)者，也是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的很接地氣的學(xué)者。他的研究成果既發(fā)表在國(guó)內(nèi)一流期刊，也大量發(fā)表在《環(huán)球日?qǐng)?bào)》等時(shí)事性強(qiáng)的報(bào)紙，還有相當(dāng)一部分見(jiàn)于新媒體。他的文章筆者大部分讀過(guò)，給人的感覺(jué)是滿滿的正能量。這與當(dāng)下一部分學(xué)者陷入西方話語(yǔ)窠臼，不能獨(dú)立思考中國(guó)的問(wèn)題形成鮮明對(duì)比。

對(duì)學(xué)術(shù)的認(rèn)識(shí)，有一部分人是力挺無(wú)國(guó)界的。當(dāng)然，這一認(rèn)識(shí)也延伸至科學(xué)。表面上看，學(xué)者或科學(xué)家的國(guó)籍對(duì)規(guī)律探索關(guān)系甚小，但哪些研究得到支持、得以傳播，并成為主流卻是經(jīng)過(guò)精心挑選的。赫拉利在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中直白地寫(xiě)道：科學(xué)活動(dòng)并不是處于某個(gè)更高的道德和精神層面，而是也像其他文化活動(dòng)一樣，受到經(jīng)濟(jì)、政治和宗教利益的影響。

18世紀(jì)60年代第一次工業(yè)革命以來(lái)，西方的崛起帶動(dòng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起，兩相映照、彼此依托。全球經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心經(jīng)歷了兩次大的變遷。第一次是經(jīng)濟(jì)學(xué)的英國(guó)時(shí)代，第二次是美國(guó)取代英國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)的中心，進(jìn)入美國(guó)時(shí)代。從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者來(lái)看，美國(guó)和英國(guó)國(guó)籍的學(xué)者最多，來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的只有兩人。周文教授想向?qū)W者傳達(dá)一個(gè)信息，即什么樣的學(xué)術(shù)成為主流并不是自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，而是一個(gè)早已設(shè)定的“筐”。西方經(jīng)濟(jì)理論占領(lǐng)全球思想版圖，其目標(biāo)并不能簡(jiǎn)單地闡述為幫助各國(guó)提振經(jīng)濟(jì)。如蘇東劇變最開(kāi)始是經(jīng)濟(jì)制度的變革，最后卻以國(guó)家的解體為代價(jià)。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)既堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，又保持了長(zhǎng)達(dá)40年經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的增長(zhǎng)，成功減少了7.4億貧困人口。中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速而持久的增長(zhǎng)令西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家出乎預(yù)料，卻沒(méi)有獲得廣泛的認(rèn)同。2019年1月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)蔡昉發(fā)文剖析國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)中國(guó)奇跡的三種誤讀。他指出，學(xué)者從理論對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的成就進(jìn)行解釋?zhuān)霸捳Z(yǔ)權(quán)卻常常不在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家這里”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不強(qiáng)，這恐怕是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界當(dāng)下必須直面的問(wèn)題。

周文教授是國(guó)內(nèi)最早一批呼吁學(xué)界關(guān)注并始終身體力行堅(jiān)持中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)時(shí)代》中周文教授寫(xiě)道：在全球化及金融危機(jī)所帶來(lái)的新問(wèn)題將全世界帶入一種徘徊或迷茫的背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)所要擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任就是解開(kāi)全人類(lèi)“認(rèn)識(shí)上的枷鎖”，更好地引領(lǐng)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。他強(qiáng)調(diào)理論的重要性取決于被解釋對(duì)象的重要性。未來(lái)30年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)再次重返世界中心，世界將邁入經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)時(shí)代。

對(duì)中國(guó)為什么要建立自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)，周文教授作了詳細(xì)闡述。首先，西方理論有瑕疵，中國(guó)無(wú)法直接借鑒。斯密構(gòu)建了“看不見(jiàn)的手”，運(yùn)用完全競(jìng)爭(zhēng)和完整信息來(lái)解決自利的個(gè)人與經(jīng)濟(jì)秩序維持之間的問(wèn)題。但是，。完全競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上并不是普遍現(xiàn)象，完整信息更無(wú)疑是天方夜譚”。從理論應(yīng)用場(chǎng)景來(lái)看，利他、協(xié)作以及廣泛的社會(huì)聯(lián)系才吻合實(shí)際，互聯(lián)網(wǎng)也正在強(qiáng)化這些方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力不在于自我精致化、復(fù)雜化、標(biāo)準(zhǔn)化，而在于能否應(yīng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)持續(xù)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)的三板斧（私有化、市場(chǎng)化和自由化）加劇了資本主義系統(tǒng)性危機(jī)，帶來(lái)了全球性危害。新自由主義既解決不了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，更解決不了社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題。其次，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論準(zhǔn)備。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在一些怪象。一些學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成了路徑依賴，將中國(guó)的成功簡(jiǎn)單地歸結(jié)為學(xué)習(xí)和運(yùn)用西方理論的成果，當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)就責(zé)怪沒(méi)有很好遵從西方經(jīng)濟(jì)理論。這些現(xiàn)象反映出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論缺乏自主性和自信力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體意識(shí)。第三，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要形成體系，而不是散打。在周文教授看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)西化、理論奴化僅僅是冰山的一角，更為嚴(yán)重的問(wèn)題是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏自己的成熟體系，既無(wú)法引領(lǐng)發(fā)展中國(guó)家，也無(wú)法引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展沒(méi)有跟上中國(guó)的發(fā)展，很多都停留在“解釋”而非“引導(dǎo)“的階段。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建，需要對(duì)中國(guó)

發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，進(jìn)而上升為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”。不能照葫蘆畫(huà)瓢走別人的路，也必須在社會(huì)主義道路上提供有預(yù)見(jiàn)性的認(rèn)識(shí)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)時(shí)代> -書(shū)就周文教授近十年對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的思考進(jìn)行了歸納?！爸袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該有自己的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)”“中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”“當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的若干問(wèn)題與反思”等篇章，圍繞“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一主題，既發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，也指明方法，提出改革路徑。此外，他還從新自由主義對(duì)全球性危害的角度對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了批判，從供給側(cè)改革角度提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角解析了一些問(wèn)題，如“中國(guó)人應(yīng)該重讀《資本論》”“中國(guó)特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題”。

作為國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界的知名學(xué)者，周文教授并不反對(duì)使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些成熟方法展開(kāi)研究，但也同時(shí)提醒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“軌道”，不能拋開(kāi)國(guó)家和階級(jí)談經(jīng)濟(jì)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在蒼白的畫(huà)布之上。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)教育體系傾向于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳授，在教材、人才、課程、項(xiàng)目等諸多方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍而廣泛的推進(jìn)，形成了龐大的理論應(yīng)用群體。與之相反，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)全面遇冷，學(xué)科自信不足，人才青黃不接。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)時(shí)代>在這個(gè)時(shí)候面世，是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)者的巨大鼓勵(lì)。毋庸置疑，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，需要學(xué)者抱持“功成不必在我”的精神，一代一代地走下去。復(fù)旦大學(xué)周文教授及其團(tuán)隊(duì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)者的中堅(jiān)力量，我們期待有更多的學(xué)者和團(tuán)隊(duì)投入到這個(gè)過(guò)程中來(lái)。

這既是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的黃金時(shí)代，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的黃金時(shí)代。我們期盼會(huì)有更多的學(xué)者不負(fù)時(shí)代之托，不負(fù)家國(guó)情懷，為了中國(guó)的明天交上一份有擔(dān)當(dāng)、有創(chuàng)新的答卷。