楊光萍

摘 要： 從問題哲學的角度探討了馬克思問題哲學對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導作用。分析了馬克思問題哲學與其他問題哲學的區(qū)別以及馬克思問題哲學的三個基本特征——實踐性、發(fā)展性和批判性，然后從三個方面論述了馬克思問題哲學能夠更加有效地指導大學生“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”，即：堅持用馬克思主義的問題觀指導大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);堅持用馬克思主義的實踐觀指導大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);堅持用發(fā)展與批判相結(jié)合的系統(tǒng)思維方式解決大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題。

關(guān)鍵詞： 馬克思問題哲學; 大學生; 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

中圖分類號： B0-0; C913.2 文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2019.05.007

一、 問題與問題哲學

“問題”在日常語言中，具有多重含義，比如疑問、疑難、困難、障礙、困惑等。問題又不僅是一個日常概念，更具有一定的學術(shù)涵義，廣泛滲透到各個學科和各個領域，是一個由哲學、語言學、認識論、方法論、心理學、教育學等一系列學科共同關(guān)注的課題。

每一門科學、每一個學科都是針對特定的對象域提問，即都是在研究特定的問題，但它們研究的是對象性問題，即對一般的認識對象提問，而不是對“問題”提問。列夫·舍斯托夫提出，應“給全部問題再加上一個問題：問題是由何產(chǎn)生的”[1]。一旦對問題提問，即進行元問題研究，追問問題是怎么樣產(chǎn)生以及問題是怎樣解決的，便進入一個特殊的哲學領域——問題哲學領域[2]。也不是任何問題都可以成為哲學研究的對象，問題并非天然是哲學。真正具有哲學意義的問題，就形上的本體哲學而言，是指那些具有無限性、永恒性和終極性的元哲學問題;就微觀而言，是指那些滲透在具體事物之中的實證科學無法實證而又具有普遍性問題[3]。

二、 馬克思主義問題哲學的獨特性

馬克思不僅注重對一系列社會現(xiàn)實問題和社會理論問題做出創(chuàng)造性的解決，而且對問題這個基本的哲學概念做出了創(chuàng)造性的思考。他對問題的地位和作用有著深刻的理解，他鄭重指出：“一個時代所提出的問題，和任何在內(nèi)容上是正當?shù)囊蚨彩呛侠淼膯栴}，有著共同的命運，主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題?！恳粋€問題只要它是一個實際的問題，也就能得到答案。世界史本身，除了通過提出新問題來解答和處理老問題之外，沒有別的辦法?！瓎栴}就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵4]

傳統(tǒng)問題哲學涵蓋的論題范圍很廣，但關(guān)注的多是學院問題，所說問題的解決基本上停留在思維中對問題的解決，而不是對客觀世界的改變。馬克思明確地反對把哲學局限于陳舊的學院問題，而不是把哲學運用于時代生活問題和社會實踐問題的做法。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中提出了馬克思主義問題觀的基本思想。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維—離開實踐的思維—的現(xiàn)實性和非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題。”[5]55

馬克思通過區(qū)分認識問題和實踐問題、經(jīng)院問題和非經(jīng)院問題，提出了以改造世界為最終目標，解決認識問題和實踐問題相統(tǒng)一的問題觀。強調(diào)解決認識問題和解決實踐問題的統(tǒng)一性、客觀世界和主觀世界問題的統(tǒng)一性、改造客觀世界和改造主觀世界的統(tǒng)一性;強調(diào)在改造客觀世界的活動過程中改造人的主觀世界，并通過改造主觀世界以提升主體的能力和素質(zhì)，反過來促進客觀世界的改造。馬克思問題哲學思想充分體現(xiàn)出其實踐性、發(fā)展性和批判性特征。

三、 馬克思問題哲學的三個基本特征

（一） 馬克思問題哲學的實踐性

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中，馬克思提出了一個著名的觀點：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵5]57它鮮明地表達了馬克思問題哲學的顯著特征——實踐性特征。習近平同志在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出：“實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。”誠如馬克思本人所言，“全部社會生活在本質(zhì)上都是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”[6]。

馬克思認為，現(xiàn)實世界作為一種實體性存在是一種片面性存在，雖然它有自身的內(nèi)在規(guī)律，但是這一規(guī)律并不會自動地顯現(xiàn)出來，并自覺地為人類謀福利，這就需要實踐去發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律，并利用這一規(guī)律改變世界，真正地為人類謀福祉[7]。馬克思進一步闡述了變革現(xiàn)實世界的實踐活動要取得成功必須具備相應的兩個主觀條件：一是用于指導實踐的認識必須正確，理性認識必須根據(jù)豐富的感性材料、按照科學的方法形成的，并且合乎邏輯。這是變革現(xiàn)實世界的實踐活動取得成功的前提。二是把理性認識具體化為可操作性的行動方案或工作計劃、工作進程。第一個條件即所謂的認知理性，第二個條件即所謂的實踐理性，在認知理性基礎上制定合理的計劃，進行科學的設計、形成合理的實踐理性，就成為實踐活動取得成功的關(guān)鍵。

（二） 馬克思問題哲學的發(fā)展性

由于問題是發(fā)展的，因此發(fā)現(xiàn)和解決問題的方法應該是發(fā)展的，從而問題觀也應該是發(fā)展的。沒有一成不變的解題模式，也沒有一成不變的問題觀。馬克思哲學也是馬克思在對前人、同時代人甚至自己的理論進行批判的過程中創(chuàng)立并不斷實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展的。馬克思問題哲學用發(fā)展的眼光來對待一切事物的既成形式，反對認識的停滯僵化，不承認有什么最終的東西、絕對的東西、神圣的東西。同時它不僅主張從發(fā)展的角度認識問題和理解問題，而且還主張人類應適應問題的發(fā)展變化，在發(fā)展中通過發(fā)展來解決問題，要解放思想，與時俱進，要經(jīng)常為變化作準備，用發(fā)展的眼光看問題，隨時接受新問題的挑戰(zhàn)。

毛澤東同志運用馬克思主義問題哲學思想方法成功地指導了中國的新民主主義革命，對一系列重大的社會主義革命和社會主義建設問題進行了思考和探索。鄧小平同志深刻地把握住了馬克思主義問題哲學的這一先進思想，并用“發(fā)展才是硬道理”這個命題對馬克思這一思想做出了精煉、準確的概括。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會和慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中強調(diào)，要“繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義”，“不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。習近平總書記提出“21世紀馬克思主義”范疇并與“當代中國馬克思主義”并列，不僅在實踐上成為推進中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中國夢的基本遵循和行動指南，更在理論上開辟了21世紀馬克思主義發(fā)展新境界[8]。

（三） 馬克思問題哲學的批判性

問題的提出源于對現(xiàn)存的不滿足，對理論問題和現(xiàn)實問題的剖析，對自身思想觀念和方法的反思，這種反思必然導向問題的批判，在批判中總結(jié)歷史、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、澄清現(xiàn)象、揭示本質(zhì)、達到真理，因此，問題哲學本質(zhì)上也是批判哲學[9]。馬克思問題哲學從來不隱藏自己的“批判”立場。馬克思認為，實踐的發(fā)展是無止境的，人的認識發(fā)展也是無止境的，因此，我們要用批判的眼光、懷疑的態(tài)度、超越的精神、創(chuàng)新的意識審視舊的思想，沖破舊思想的束縛、教條主義的藩籬。馬克思坦言要在批判舊哲學的過程中發(fā)現(xiàn)新世界，“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判和革命的”[10]。

“批判”既是“分析”概念，也是一個“綜合”概念，作為分析概念，批判是對原來理論或現(xiàn)存事物的批評、評論和分辨，以展現(xiàn)對象存在的不合理性，作為綜合概念，批判又孕育著對現(xiàn)存現(xiàn)象的修正、揚棄和超越。它強調(diào)把科學的批判精神與創(chuàng)新精神結(jié)合起來，把解構(gòu)與建構(gòu)結(jié)合起來。用毛澤東的話說，我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。

馬克思問題觀為我們在新的歷史條件下探討問題提供了元方法、基本視角和啟發(fā)性原則，至今仍然有很強的解釋力和啟發(fā)力，對當代大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具有強烈的指導意義。

四、 運用馬克思問題哲學思想指導當代大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

近年來在國家不斷推出扶持創(chuàng)業(yè)政策的當下，中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革也呈現(xiàn)星火燎原之勢，大學生創(chuàng)業(yè)人數(shù)突飛猛進。據(jù)麥克思研究院聯(lián)合中國社科院發(fā)布的《2017年中國大學生就業(yè)報告》數(shù)據(jù)顯示，大學生畢業(yè)即創(chuàng)業(yè)的比例連續(xù)上升，從2011屆的1.6%上升到2017屆的3.0%，接近翻了一番，以2017年795萬名應屆畢業(yè)生的總量計算，年創(chuàng)業(yè)大學生數(shù)量超過20萬名。但是在浩浩蕩蕩的創(chuàng)業(yè)大軍中，成功率卻很低。據(jù)《2017年中國大學生就業(yè)報告》顯示，畢業(yè)半年后自主創(chuàng)業(yè)的應屆本科畢業(yè)生，3年后超過半數(shù)的人退出創(chuàng)業(yè)。即便在創(chuàng)業(yè)環(huán)境較好的省份如浙江，大學生創(chuàng)業(yè)的成功率也只有5%左右。也有專家學者總結(jié)出大學生創(chuàng)業(yè)的三大短板——資金缺乏、管理能力弱、社會資源不足，并認為這三大短板是導致大學生創(chuàng)業(yè)失敗的主要原因。筆者認為，這種看法失之膚淺，未能有效解決影響大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的哲學方法論問題——何種哲學能夠更加有效地指導大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)？如何解決這個問題呢？我們嘗試從以下三個方面來分析這個問題。

（一） 堅持用馬克思主義的問題觀指導大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一個錯綜復雜、充滿矛盾和問題、面臨著巨大阻力和困難的活動，堅持問題導向意味著從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大學生要實事求是地認識創(chuàng)業(yè)、分析創(chuàng)業(yè)過程中遇到的問題，立足現(xiàn)實條件有效地解決創(chuàng)業(yè)難題。既要承認現(xiàn)實條件對創(chuàng)業(yè)的制約性，但也不能因其制約性而束手待斃。直面現(xiàn)實是為了理性地改變現(xiàn)實問題，在尊重客觀條件和主動創(chuàng)新的統(tǒng)一中去創(chuàng)造性地解決問題，在創(chuàng)造性地解決問題的歷程中創(chuàng)造財富、創(chuàng)造價值、創(chuàng)造新的生活模式和意義，創(chuàng)造新的自我。

堅持問題導向的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀，就要注重培養(yǎng)學生的問題意識，注重解決實際問題;堅持問題導向的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀，要求大學生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中，根據(jù)問題來選擇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的方式和方法，從而做到兩個統(tǒng)一：問題與實踐形式的統(tǒng)一;問題與方法的統(tǒng)一。問題與實踐形式的統(tǒng)一指的是根據(jù)問題的性質(zhì)和類型選擇與之相適應的實踐形式。問題與方法的統(tǒng)一有兩層意思：其一是指在問題發(fā)生、發(fā)展的不同階段選擇與之相適應的方法，其二是指根據(jù)問題的類型選擇與之相適應的方法。

堅持問題導向探尋社會需求、確立創(chuàng)業(yè)項目。創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)造價值，創(chuàng)造價值更直接的表現(xiàn)形式就是“你能幫助他人解決什么問題”。大學生創(chuàng)業(yè)應從不關(guān)注身邊問題到開始關(guān)注問題，從關(guān)注表面問題到開始探索問題背后的原因，從被動解決問題到運用創(chuàng)造性的思維主動解決問題開始起步。法國哲學家德勒茲有一個著名的觀點：“我所感興趣的是藝術(shù)、科學和哲學三者之間的關(guān)系。這三門學科不能說哪個比哪個更優(yōu)越。每一門都是創(chuàng)造性的?？茖W的真正目的是創(chuàng)造功能，藝術(shù)的真正目的是創(chuàng)造可感覺集合體，而哲學的真正目的是創(chuàng)造概念”[11]。從德勒茲的上述觀點可知，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動有三大問題需要解決：其一是如何創(chuàng)造一個具有強大功能的產(chǎn)品或服務，借以充分滿足消費者的需求？其二是如何創(chuàng)造一個生動、形象、對消費者有吸引力的表達方式，使消費者更愿意接受創(chuàng)業(yè)者為他們提供的產(chǎn)品和服務？其三是如何創(chuàng)造一個新的概念或概念系統(tǒng)，以便更好地表達創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的基本思想、戰(zhàn)略意圖和商業(yè)模式？在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動面臨的諸多問題中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者要注重抓住問題的焦點，學會發(fā)現(xiàn)和解決焦點問題，通過焦點問題的有效解決帶動和推進其他問題的解決。

（二） 堅持用馬克思主義的實踐觀指導大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上是一個實踐行為。創(chuàng)造企業(yè)是以項目選擇為起點，以企業(yè)誕生即運轉(zhuǎn)實現(xiàn)為終點的過程。這個過程呈現(xiàn)出的階段，具有突出特征的同時又是可以相互區(qū)別的三個階段：選項—模擬—運轉(zhuǎn)[12]。首先，創(chuàng)業(yè)者選擇項目是個實踐過程，不論是到別人運作的項目中去實踐，還是自己進行獨立的創(chuàng)業(yè)項目探索，都需要通過實踐來完成對創(chuàng)業(yè)項目的理解、確證與把握，都需要在實踐中去發(fā)現(xiàn)項目、確定項目，都需要把擬定的項目放到實踐中去檢驗。其次，在確定了實踐項目后，還需要在實踐中進行“模擬”，運用最小規(guī)模探索方式和虛擬的辦法，完成對項目要素綜合運用的理解、平衡與把握。再次，企業(yè)“運轉(zhuǎn)”更是一個完全的實踐過程，需要創(chuàng)業(yè)者通透項目運作的各個環(huán)節(jié)，踐行企業(yè)走向成活的每一個步驟。

馬克思主義實踐觀認為，在認知理性基礎上制定合理的計劃，進行科學的設計、形成合理的實踐理性，是實踐活動取得成功的關(guān)鍵。創(chuàng)業(yè)上有個非常著名的觀點，“只有偏執(zhí)狂才能成功”。事實是只有20%～30%以下的偏執(zhí)狂才會成功，70%～80%以上的偏執(zhí)狂都會失敗。這說明大學生創(chuàng)業(yè)者也要善于運用馬克思主義實踐性觀點理性認識創(chuàng)業(yè)行為，去審查自己的創(chuàng)業(yè)活動，而不是只靠熱情和盲目自信，創(chuàng)業(yè)活動的過程，實際上也就是創(chuàng)業(yè)者自我認知、自我反省、自我革新、自我提升、自我實現(xiàn)的過程。在創(chuàng)業(yè)之前創(chuàng)業(yè)者要對自身的心態(tài)、綜合素質(zhì)與能力、專業(yè)知識儲備、人脈和社會資源等各方面進行全面、準確的評價，要真正了解自己的優(yōu)勢和劣勢。在選擇創(chuàng)業(yè)項目時，所選項目相關(guān)社會資源形成的企業(yè)環(huán)境有利于創(chuàng)業(yè)企業(yè)的長期發(fā)展，既可以利用大學生自身的優(yōu)勢，包括技術(shù)優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、知識優(yōu)勢，創(chuàng)新性地自我發(fā)掘好的項目，也可以積極發(fā)現(xiàn)老師和同學中有潛力的項目，通過主動參與的方式成為成功的合伙創(chuàng)業(yè)者。

大學生在創(chuàng)業(yè)過程中也要合理制定創(chuàng)業(yè)計劃書，既不能目光短淺、也不能好高騖遠。同時也要善于在創(chuàng)業(yè)過程中根據(jù)實際情況的變更來調(diào)整創(chuàng)業(yè)方案，要善于利用高校同學、教師、扶持資金、眾創(chuàng)空間等資源，改善創(chuàng)業(yè)條件、優(yōu)化創(chuàng)業(yè)路徑、提高創(chuàng)業(yè)能力、積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，提高創(chuàng)業(yè)成功率。

（三） 堅持用發(fā)展與批判相結(jié)合的系統(tǒng)思維方式解決創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題

創(chuàng)業(yè)要順應社會發(fā)展的趨勢，把握時代發(fā)展脈搏，適應新經(jīng)濟時代產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征，以“互聯(lián)網(wǎng)+”、智能制造、新能源、生物醫(yī)藥、現(xiàn)代服務業(yè)等為代表的新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，已成為新經(jīng)濟時代的發(fā)展新引擎。大學生在選擇創(chuàng)業(yè)項目時要有發(fā)展意識、開放意識，要有前瞻性，既要定位于新生行業(yè)、朝陽行業(yè)，也要在經(jīng)營、營銷、組織、財務等方面不能只著眼于解決短期發(fā)展問題，要更多地著眼于長期發(fā)展需要，對社會未來發(fā)展趨勢的判斷，對穩(wěn)定的、恒久的、潛在的產(chǎn)品與服務的需要的認識。

新經(jīng)濟不僅催生出許多新的創(chuàng)業(yè)機會，共享經(jīng)濟、知識經(jīng)濟、網(wǎng)紅經(jīng)濟、生鮮社區(qū)、無人貨架、社交電商等風起云涌，但“幸運兒”也是所剩無幾。新經(jīng)濟時代創(chuàng)業(yè)具有激烈的競爭性和高風險性特點：技術(shù)更新?lián)Q代速度快、技術(shù)發(fā)展趨勢難以準確判斷、盈利難以預期、用戶是否有足夠的黏性與忠誠度等。大學生創(chuàng)業(yè)既要有發(fā)展的眼光也要有風險意識，既要有“首創(chuàng)”精神也要有“試錯”的態(tài)度，先確定一個創(chuàng)業(yè)方向進行小步“試錯”，如果發(fā)現(xiàn)方向正確，就圍繞該方向在經(jīng)營過程中對企業(yè)進行微調(diào)和完善。一旦發(fā)現(xiàn)大的方向錯誤，就應立即停止重換新的賽道。

用發(fā)展和批判的問題觀去指導創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，也需要大學生創(chuàng)業(yè)者養(yǎng)成創(chuàng)造性思維、批判性思維習慣和模式。要學會批判性思維，對被認可的結(jié)論要敢于提出疑問和挑戰(zhàn)，而不是無條件地接受老師或者專家們給予的創(chuàng)業(yè)發(fā)展意見;要充分發(fā)揮好奇心和想象力，想別人沒想過的問題，問別人沒有問過的問題，并且要刨根問底，搞清楚問題的深層次原因;要運用多種創(chuàng)造性思維方法和技術(shù)，去解決一個個復雜的問題，在解決問題的過程中提出新理念、新思想、新模式、新舉措，生產(chǎn)出能夠滿足社會需要的產(chǎn)品和服務。喬布斯的創(chuàng)造來源于他的信念“Think different”，即“不同思維”。正是他這個“不同思維”，成就了蘋果公司貢獻給世界的一系列革命性的新產(chǎn)品。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)還要運用唯物辯證法把創(chuàng)造性思維和批判性思維結(jié)合起來，系統(tǒng)地解決創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中的問題。所謂“不謀全局者，不足謀一域”。大學生創(chuàng)業(yè)者要具有全局意識，要站得高看得遠，既要著眼于眼前小步快跑，也要做好長遠規(guī)劃，要對國家政策、行業(yè)動態(tài)、當?shù)禺a(chǎn)業(yè)政策要有一定的認識，把握發(fā)展方向，少走彎路。創(chuàng)業(yè)也是一個有機的生態(tài)鏈條，創(chuàng)業(yè)時機、創(chuàng)業(yè)團隊、資金、管理等，任何一個出現(xiàn)問題都會面臨失敗風險，解決企業(yè)的發(fā)展問題要有整體觀念，某個局部出現(xiàn)問題，不能頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，要系統(tǒng)地多角度看待問題和解決問題。

五、 結(jié) 語

綜上所述，不難看出，堅持問題導向是馬克思哲學的理論品格和根本要求，馬克思主義經(jīng)典作家提出的問題哲學、以及我們黨的領袖予以創(chuàng)造性發(fā)展的問題哲學，為大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了先進的思維方法和指導原則，當代大學生要努力學習、深刻領會馬克思問題哲學思想，堅持問題導向，堅持運用馬克思主義哲學的問題觀、實踐觀和系統(tǒng)思維方式指導創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，深入理解創(chuàng)業(yè)所面臨的問題，積極尋找解決問題方法，勇于且善于解決問題，在不斷解決創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題的實踐中成長，把自己培養(yǎng)成為新時代的企業(yè)家。

[參考文獻]

[1] ?列夫·舍斯托夫.在約伯的天平上[M].董友，徐榮慶，劉繼岳，譯.北京：生活·讀書·新知·三聯(lián)書店，1989：170.

[2] 張掌然.問題的哲學研究[M].北京：人民出版社，2005：4.

[3] 湯玉紅，左亞文，再論問題與問題哲學[J].湖北社會科學，2014（11）：115-117.

[4] 馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982：289-290.

[5] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：21.

[7] 劉建江.馬克思實踐哲學研究的三個前提性問題[J].湖北社會科學，2018（2）：14-18.

[8] 陳錫喜.習近平總書記治國理政思想對發(fā)展21世紀馬克思主義的理論貢獻[J].前線，2017（7）：45-49.

[9] 田豐.論問題的哲學[J].學術(shù)研究，2012（11）：1-7.

[10]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972：218.

[11]吉爾·德勒茲.哲學與權(quán)力的談判：德勒茲訪談錄[M].劉漢全，譯.北京：商務印書館，2003：141.

[12]趙延忱.民富論：創(chuàng)造企業(yè)的基本規(guī)律[M].北京：中央編譯出版社，2013：11.

（責任編輯 文 格）

Abstract：From the perspective of problem philosophy，this paper discusses the guiding effect of Marx’s problem philosophy on college students’ innovation and entrepreneurship，including the difference between Marxist philosophy and other problems as well as the problem of Marx philosophy of the three basic characteristics：practicality，expansibility and critically.Then，it illustrates that Marxist problem philosophy can guide more effectively the university students’ innovative undertaking from three aspects：namely，insisting on a view of the problems of Marxism guiding college students’ innovative undertaking; insisting on guiding college students’ innovation and entrepreneurship with Marxist practice view; adhering to the development and criticism of the combination of systematic thinking to solve the problem of college students innovation and entrepreneurship.

Key words：Marxist philosophy of problems; college students; innovative undertaking