摘要：隨著新媒體技術(shù)突飛猛進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)烈沖擊，使得少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感逐步下降。為全面夯實(shí)少數(shù)民族學(xué)生思想教育基礎(chǔ)，進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育工作，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為核心，樹立少數(shù)民族大學(xué)生正確的馬克思主義“五觀”;以中華民族共同體教育為基底，營(yíng)造少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的氛圍;以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為載體，筑牢少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的根基。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族學(xué)生;國(guó)家認(rèn)同;對(duì)策

十九大指出：深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。[1]少數(shù)民族大學(xué)生作為民族地區(qū)稀缺的人才精英，對(duì)民族地區(qū)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育事關(guān)國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展大計(jì)，對(duì)民族地區(qū)建設(shè)產(chǎn)生重要影響。近年來，隨著新媒體技術(shù)突飛猛進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)烈沖擊，使得少數(shù)民族大學(xué)生在新環(huán)境、新思想的相互碰撞中，國(guó)家認(rèn)同感逐步下降。因此，必須完善少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的教育路徑，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”。

少數(shù)民族大學(xué)生肩負(fù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史使命。[2]然而，各少數(shù)民族地區(qū)由于地理、歷史等因素的影響，地區(qū)之間發(fā)展不平衡不充分，成長(zhǎng)背景的差異使得少數(shù)民族大學(xué)生各自的需求不同。在實(shí)際工作中，需要結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生自身實(shí)際，準(zhǔn)確掌握少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展規(guī)律，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，進(jìn)行“私人訂制”式個(gè)性化培養(yǎng)。

一、高校少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的現(xiàn)狀

在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，為準(zhǔn)確掌握少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀，結(jié)合考察維度及相關(guān)指標(biāo)特制定《高校少數(shù)民族學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育研究問卷》。本問卷選擇東華大學(xué)12個(gè)學(xué)院少數(shù)民族學(xué)生為對(duì)象，主要圍繞認(rèn)知、情感和文化三個(gè)不同維度，按照不同量綱等級(jí)設(shè)計(jì)，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)培育調(diào)查。問卷共發(fā)放600份，實(shí)際回收587份，其中有效問卷571份（本科523份，研究生48份），問卷有效率為97.27%。

（一）少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家認(rèn)同在認(rèn)知上具有從眾性

少數(shù)民族學(xué)生性格質(zhì)樸，成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)單一，由于歷史和地理等因素限制，使得少數(shù)民族學(xué)生與外界信息交流相對(duì)閉塞，這就導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在自身認(rèn)知方面具有局限性。從問卷數(shù)據(jù)看，有21.8%的少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同受到朋輩影響“很大”或“較大”。究其原因，一方面少數(shù)民族學(xué)生從小成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)單一，自身重情義，喜歡“抱團(tuán)”式學(xué)習(xí)和生活，易受到朋輩引導(dǎo);另一方面大學(xué)生心智尚未成熟，自身在獲取信息、應(yīng)用知識(shí)等方面表現(xiàn)出從眾性。

（二）少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家認(rèn)同在情感上具有主觀性

通過問卷調(diào)查分析，少數(shù)民族學(xué)生愛國(guó)熱情高，擔(dān)當(dāng)意識(shí)強(qiáng)，說明隨著高等教育的提升，他們的綜合素質(zhì)不斷提高。在“為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理想而奮斗是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任”問題上認(rèn)同度很高，說明少數(shù)民族學(xué)生對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)情感基礎(chǔ)深厚。在開展民族政策宣傳教育等方面，少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)同度較高，但相比于前兩者有所降低，這可能與輿論宣傳、政府引導(dǎo)等有關(guān)。

（三）少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家認(rèn)同在文化上具有獨(dú)立性

大部分少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，面對(duì)周圍環(huán)境的變化，在與人相處過程中由于地域差異、習(xí)慣不同常常產(chǎn)生焦慮、自卑等不適應(yīng)狀況，從而使他們對(duì)自身民族更加認(rèn)同，對(duì)本民族文化更加具有歸屬感。問卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有近20%的少數(shù)民族學(xué)生表示“本民族文化的發(fā)展不應(yīng)該或者完全不必吸收和借鑒其他民族的文化”。與此同時(shí)，在“中華民族傳統(tǒng)文化”認(rèn)知維度上，高年級(jí)比低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)同度要高，這說明教育程度與國(guó)家認(rèn)同度之間具有一定的正相關(guān)性。

二、加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的對(duì)策

（一）建立健全大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育體系

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為核心，樹立少數(shù)民族大學(xué)生正確的馬克思主義“五觀”。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)不平衡不充分的發(fā)展矛盾日益凸顯，國(guó)際一體化趨勢(shì)逐步盛行，導(dǎo)致“西化”思想在少數(shù)民族學(xué)生群體中容易蔓延。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，提升少數(shù)民族大學(xué)生政治素養(yǎng)，提高少數(shù)民族大學(xué)生政治站位。因此，建立健全少數(shù)民族大學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育體系，讓少數(shù)民族大學(xué)生深刻了解馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，從整體上把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富內(nèi)涵，樹立正確的馬克思主義“五觀”。

（二）高效發(fā)揮家庭高校社會(huì)組合拳作用

以中華民族共同體教育為基底，營(yíng)造少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的氛圍。少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育需要家庭、高校、社會(huì)協(xié)同發(fā)揮聯(lián)動(dòng)教育機(jī)制作用。第一，家長(zhǎng)需要跟孩子從小灌輸一個(gè)中國(guó)概念，培養(yǎng)孩子愛國(guó)主義精神，引導(dǎo)孩子為中華之復(fù)興而努力讀書的決心;第二，學(xué)校拓寬實(shí)踐載體，創(chuàng)新教育理念，積極將理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐充分結(jié)合;第三，充分利用“五四”青年節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等節(jié)日，強(qiáng)化少數(shù)民族學(xué)生愛國(guó)主義精神教育和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度認(rèn)同。

（三）強(qiáng)力打造特色校園文化引領(lǐng)主陣地

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為載體，筑牢少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的根基。東華大學(xué)原名中國(guó)紡織大學(xué)，擁有行業(yè)特色和學(xué)科特色。以紡織服飾傳統(tǒng)文化為著力點(diǎn)，開展行之有效的傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感。長(zhǎng)期以來，東華大學(xué)構(gòu)建紡織服飾文化實(shí)踐長(zhǎng)效機(jī)制，通過成立“錦繡絲路”實(shí)踐育人工作室、大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐專項(xiàng)活動(dòng)，招募在校學(xué)生組成傳統(tǒng)紡織服飾文化志愿者等，讓少數(shù)民族學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化歷史。東華大學(xué)以紡織服飾文化為育人載體，積極增進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

三、結(jié)束語(yǔ)

少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育是構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要一環(huán)。高校應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問題，把少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

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基金項(xiàng)目：本文系2018年?yáng)|華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究繁榮計(jì)劃（思政序列）課題“高校少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的路徑研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：dhsyh-dycx-201808）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：王健華（1988—），男，江蘇海門人，講師，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。