李明珍

【摘? ? 要】語(yǔ)文課天高地闊、包羅萬(wàn)象，非其它所能肩比，尤其在思想教育方面，語(yǔ)文課得天獨(dú)厚，融知識(shí)、技能、思想形象于一體，成為特殊的“潛隱課”，具有明顯的教育性優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課的客觀優(yōu)勢(shì)首先體現(xiàn)在教材方面，熔古今中外，天南地北于一爐。諸如人生真諦，自我價(jià)值，倫理道德，自我修養(yǎng)和理想情操等教育因素?zé)o所不容。

這種潛隱性的“悟道”方式，伴之于學(xué)生的興趣，伴之于文學(xué)作品的魅力，伴之于名篇、精品，“文”和“道”的和諧統(tǒng)一客體，無(wú)形中減少了或減弱了說(shuō)教式“傳道”而使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，很自然地讓他們?cè)跐撘颇小耙蛭奈虻馈?，顯示了語(yǔ)文教育的主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科優(yōu)勢(shì) 客體 主體 潛移默化

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.01.205

語(yǔ)文課天高地闊、包羅萬(wàn)象，非其他學(xué)科所能肩比，尤其在思想教育方面，語(yǔ)文課得天獨(dú)厚融知識(shí)、技能、思想、形象于一體，成為特殊的“潛隱課”，具有明顯的教育性優(yōu)勢(shì)。

一、文以載道——語(yǔ)文學(xué)科的客體優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文課的客觀優(yōu)勢(shì)首先體現(xiàn)在教材方面，熔古今中外，天南地北于一爐。諸如人生真諦，自我價(jià)值，倫理道德，自我修養(yǎng)和理想情操等教育因素?zé)o所不容。這些通過(guò)語(yǔ)言文字這一載體，凝聚于人、事、景物中。使之具備了思想教育，凈化靈魂的潛在可能，豐富的信息量，具有強(qiáng)化思想意識(shí)而引起思想飛躍的客觀可能性。還體現(xiàn)在以“文”載道上，語(yǔ)文課具有載道方式的優(yōu)勢(shì)。教材中多是文質(zhì)兼美的傳統(tǒng)名篇，作品中的文學(xué)形象，具有美術(shù)形象的真切感和音樂(lè)形象的空幻朦朧美。同時(shí)，又不像美術(shù)形象那么直接可感，而是借助第二信號(hào)系統(tǒng)造成的形象，因而具備可以意會(huì)，潛移默化的余地;它也不像音樂(lè)形象那樣空靈易逝，又較之容易把握，從而引起學(xué)生的興趣，有利于學(xué)生明理悟道，產(chǎn)生“開(kāi)竅反應(yīng)”。這種潛隱性的“悟道”方式，伴之于學(xué)生的興趣，伴之于文學(xué)作品的魅力，伴之于名篇、精品，“文”和“道”的和諧統(tǒng)一客體，無(wú)形中減少了或減弱了說(shuō)教式“傳道”而使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，很自然地讓他們?cè)跐撘颇小耙蛭奈虻馈保@示了語(yǔ)文教育的主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)。

二、細(xì)雨滲透——語(yǔ)文學(xué)科思想教育之主體

語(yǔ)文課“學(xué)文悟道”是與感情因素連在一起的。文學(xué)作品都是文情并茂的篇章，教師借助這文質(zhì)兼美的客體，以情動(dòng)情，以境染情，為情設(shè)境，激起學(xué)生感情的波瀾，讓他們帶著激情進(jìn)入意境，化為角色激起感情的共振共鳴，最終達(dá)到得其義而信其道，使認(rèn)識(shí)深化，由淺入深，由表及里，從現(xiàn)象到本質(zhì)，這就是質(zhì)的飛躍，達(dá)到教育的目的。這種“細(xì)雨滲透”式的教育，比起“急流沖刷”的“陣雨式”、“運(yùn)動(dòng)式”和“漫流澆注”的“說(shuō)教式”教育要深刻得多，持久得多。比如朱自清的散文《荷塘月色》寫(xiě)月光下的荷塘，荷塘上的月色，作者筆下的景物婉約空靈，生動(dòng)感人，路是“曲折”、“幽僻”的，樹(shù)是“蓊蓊郁郁”的，荷塘是“曲曲折折”的，“薄薄的青霧下”，如“梵婀玲上奏出的名曲”，荷葉是“田田”的，荷花是“裊娜”的，如“名珠”、“星星”，而花的“清香”如“高樓上渺茫的歌聲”，遠(yuǎn)處的路燈是“瞌睡人的眼”，還有蛙聲、蟬聲在“熱鬧”……在“荷塘月色”的整體描寫(xiě)中，作者驅(qū)動(dòng)各種感官“大門(mén)”，把各種不同的感受相互交織替代、錯(cuò)落、溝通，使之呈現(xiàn)多重化，視覺(jué)、嗅覺(jué)中扭織進(jìn)了聽(tīng)覺(jué)，復(fù)雜的、矛盾的、難以名狀的，“剪不斷，理還亂”的感受，在作者的筆下徐徐流出，含蓄地傳遞出“淡淡的喜悅”和“淡淡的憂愁”，追求“超脫”而又“頗不寧?kù)o”，靜謐中的煩悶，空靈中的徬徨，清冷中的凄迷……對(duì)課文中這些生動(dòng)感人的描寫(xiě)，使學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的“藝術(shù)感覺(jué)”，教師應(yīng)在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步引申，開(kāi)啟他們的認(rèn)識(shí)、感覺(jué)、表象、記憶、想象、聯(lián)想中的經(jīng)驗(yàn)積累，入勝入深，用心去體味情中景，景中情;從而在一定的理性分析中，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這篇尚未完善的“多層面的圖式結(jié)構(gòu)”。為什么“月光”（視覺(jué)形象）“如梵婀玲上奏出的名曲”（聽(tīng)覺(jué)形象）？為什么荷花的清香如“高樓上渺茫的歌聲”？為什么硬要把視覺(jué)、嗅覺(jué)上的感受比擬流轉(zhuǎn)到聽(tīng)覺(jué)上？為什么“熱鬧”的蛙聲、蟬聲作者竟充耳不聞——“熱鬧是他們的，我什么都沒(méi)有”，卻從月色、花香中捕捉到如此生動(dòng)的音樂(lè)？經(jīng)分析，使學(xué)生的疑惑化為理解，由理解而更加深了感受——花之清香在風(fēng)中一縷縷隱約的飄漾，如幽隱可捉，而又瞬息即沒(méi)的歌聲;淡淡的月光籠罩在薄霧迷蒙下的荷塘，顯得更加安逸、凄迷、如委婉凄訴的提琴小夜曲?！白匀痪拔镏挥屑{入了自己的人生，其中有了人，有了己，才會(huì)有較高的審美價(jià)值”（《種隨物游——中國(guó)傳統(tǒng)審美方式》），作者借“荷塘月色”，委婉而曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，抒寫(xiě)了幻想超脫現(xiàn)實(shí)而又無(wú)法超脫的苦悶心情。體現(xiàn)出文章對(duì)學(xué)生感化的魅力，從上面的分析可以歸納出：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、了解“通感”這種修辭格的過(guò)程，是一個(gè)由表及里，由淺入深的過(guò)程。在這一過(guò)程中，文章的認(rèn)識(shí)價(jià)值（真）、道德價(jià)值（善）、審美價(jià)值（美），才能一層層地得以顯現(xiàn)。

三、海闊天空——語(yǔ)文學(xué)科教育左右逢源

我們的國(guó)情決定了教育要面向農(nóng)村基礎(chǔ)教育，也要培養(yǎng)學(xué)生扎根農(nóng)村，獻(xiàn)身農(nóng)村的理想。這就要求教師要充分開(kāi)掘教材教育性因素，聯(lián)系三農(nóng)，聯(lián)系改革中的典型人物，把農(nóng)民的素質(zhì)、生產(chǎn)的效率和技術(shù)水平與昔時(shí)比，與西方國(guó)家比，橫比、縱比激發(fā)學(xué)生為提高我國(guó)農(nóng)民的素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，樹(shù)立起明確的思想觀念和時(shí)代意識(shí)。

語(yǔ)文課要向外延伸，廣泛地開(kāi)辟第二課堂，舉辦讀書(shū)會(huì)，演講會(huì)，文學(xué)沙龍、文學(xué)講座、教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，為振興中華、為民族復(fù)興發(fā)憤讀書(shū)。語(yǔ)文的外延與生活的外延相等，要鼓勵(lì)學(xué)生邁開(kāi)雙腳走向社會(huì)，與有志人共事，從無(wú)字處讀書(shū)，以人民為師，以農(nóng)村、以社會(huì)為課堂把書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)外突破的思想教育途徑呈現(xiàn)出的思路：從教育場(chǎng)面上看，由課堂向課外，由學(xué)校向社會(huì);從觀念發(fā)展層次看，由明確觀念到增強(qiáng)意識(shí)，鞏固意識(shí)，培養(yǎng)感情;從教育主體上看，由外部強(qiáng)化走向自身內(nèi)化，這是一條符合邏輯，近情合理的思想教育之路。

參考文獻(xiàn)

1.《人民教育》

2.《教育時(shí)報(bào)》