張鐳寶

[摘 要]古田會議是黨和軍隊建設(shè)史上的重要里程碑，也是國內(nèi)學(xué)界比較關(guān)注的研究課題。新世紀以來，學(xué)者們在考察古田會議基本史實的同時，還發(fā)掘它的重要現(xiàn)實意義，在古田會議精神與古田精神、古田會議（決議）與黨和軍隊建設(shè)、古田會議（決議）與思想政治工作等方面取得了新的進展，并闡明了古田會議的當代價值。本文通過對學(xué)者們的研究成果進行了梳理整合，希冀能為今后學(xué)術(shù)界的研究提供參考。

[關(guān)鍵詞]新世紀;國內(nèi)學(xué)界;古田會議;述評

1929年12月28日至29日，中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍在福建省上杭縣古田召開了第九次代表大會，史稱“古田會議”，審議通過了《古田會議決議》（下文簡稱《決議》）。這次會議是黨和軍隊建設(shè)史上十分重要的會議，產(chǎn)生了極其深遠的影響。它初步回答了在農(nóng)村進行革命戰(zhàn)爭的環(huán)境中，如何將以農(nóng)民為主要成分的軍隊，建設(shè)成為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊的問題，規(guī)定了人民軍隊的宗旨、性質(zhì)和任務(wù)，提出了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)、加強思想政治工作等一系列重要原則，為人民軍隊建設(shè)指明了方向。從此，紅軍進入一個新的發(fā)展時期。因為古田會議的重要意義，它歷來就成為國內(nèi)學(xué)界的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域之一。今年是中華人民共和國成立70周年，也是“古田會議”召開90周年，值此極具紀念意義的時間節(jié)點，對新世紀以來國內(nèi)學(xué)界的研究成果進行梳理總結(jié)就愈顯必要。

一、關(guān)于古田會議基本史實的研究

學(xué)界對古田會議的相關(guān)研究很大一部分都是對基本史實的研究，主要從三個方面進行探討：一是古田會議的歷史動因;二是古田會議的相關(guān)人士;三是古田會議的關(guān)聯(lián)事件。其中，對相關(guān)人士的研究最多，所占篇幅最大。

（一）關(guān)于古田會議歷史動因的研究

關(guān)于古田會議的國內(nèi)動因，學(xué)者們的研究集中表現(xiàn)為兩種觀點。第一種觀點重點論述了黨內(nèi)動因，即黨在創(chuàng)建紅軍和農(nóng)村根據(jù)地時面臨的嚴峻情況;第二種則著重分析了軍內(nèi)動因，包括內(nèi)部成分復(fù)雜、非無產(chǎn)階級思想的蔓延和重大問題的爭論。這兩種觀點的劃分合乎情理，但是拆開來看并不全面，應(yīng)當說兩種動因互為補充，共同構(gòu)成古田會議的國內(nèi)動因。兩種研究觀點具體表現(xiàn)為：

第一種關(guān)于黨內(nèi)動因的觀點。大革命失敗后，黨在創(chuàng)建紅軍和農(nóng)村根據(jù)地過程中面臨著嚴峻情況，包括黨的自身建設(shè)的問題，如組織基礎(chǔ)薄弱、非無產(chǎn)階級思想的影響等;黨的群眾工作的問題，如主要對象的轉(zhuǎn)變、工作薄弱等;以及紅軍的問題，如忽視思政工作和黨的領(lǐng)導(dǎo)，流寇思想、盲動主義和軍閥思想的殘余等。

第二種關(guān)于軍內(nèi)動因的觀點。當時軍內(nèi)大致有兩方面動因：一方面是井岡山會師后，紅四軍內(nèi)部成分的復(fù)雜和各種非無產(chǎn)階級思想的蔓延。另一方面是紅四軍內(nèi)部在創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地、實行黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)、堅持民主集中制等重大問題上發(fā)生的爭論，直到古田會議才最終解決。雖然當時存在各種因素，但是非無產(chǎn)階級思想的影響才是主要動因。[1]

關(guān)于古田會議的國際動因，國內(nèi)學(xué)界的相關(guān)研究不多，主要是以共產(chǎn)國際為考察對象，辯證地看待它的影響。一方面，認為共產(chǎn)國際在古田會議的籌備中起著關(guān)鍵作用。它為古田會議的召開創(chuàng)造了良好的歷史機遇，還為其營造了寬廣的社會環(huán)境，功不可沒。另一方面，則持相反態(tài)度，認為共產(chǎn)國際在當時施加了太多束縛，對這些束縛的破除是古田會議順利召開的關(guān)鍵因素。盡管存在兩種對立觀點，但史實考證證明，古田會議的成功召開離不開共產(chǎn)國際的大力支持。

（二）關(guān)于古田會議相關(guān)人士的研究

研究古田會議，無法避免談?wù)撓嚓P(guān)人士。國內(nèi)學(xué)界就此進行過充分探討，結(jié)果顯示關(guān)于毛澤東、朱德、周恩來和陳毅的論述較多，其中又屬對毛澤東的研究最多。

在關(guān)于毛澤東的研究方面，學(xué)者們的目光聚焦在以下兩點上：

第一，關(guān)于毛澤東的歷史貢獻，不同學(xué)者分別從思想狀況、原則設(shè)計、黨的建設(shè)方面進行了深刻揭示。有的強調(diào)了他對黨的思想政治工作的巨大貢獻，主要是毛澤東揭示了思想政治工作的地位、作用，明確了思想政治工作的目的、任務(wù)，闡述了其基本原則和方式方法，奠定了思想政治工作的理論基礎(chǔ)。有的分析了他在黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)原則的提出和確立過程中做出的重要歷史貢獻，還有學(xué)者則突顯了他對黨內(nèi)生活科學(xué)化的歷史功績，提出“黨內(nèi)生活科學(xué)化”最早出現(xiàn)在他起草的《決議案》中，他對此進行了最初探索。[2]

第二，關(guān)于毛澤東的思想體現(xiàn)。學(xué)者們主要闡述了他的教育思想、建黨思想和建軍思想。有的將《決議》定位為他的馬克思主義理論教育思想初步形成的標志。有的則認為《決議》比較系統(tǒng)地闡明了他的建黨思想，是他探索馬克思主義建黨思想中國化的理論已經(jīng)逐漸成熟的標志，具有重要的指導(dǎo)意義。此外，有學(xué)者還指出，他關(guān)于革命根據(jù)地的戰(zhàn)略思想也是在古田會議前后逐步發(fā)展進步的。[3]

關(guān)于朱德，學(xué)者們肯定了其歷史貢獻，還客觀分析了古田會議對其影響及其思想變化。一方面認為古田會議對朱德早期的軍事思想發(fā)揮了重要影響，起了促進作用。另一方面既說明了朱德在確立紅軍的性質(zhì)、根本宗旨、原則及黨和制度建設(shè)等方面的重大貢獻，也明確指出了他的失誤。

關(guān)于周恩來，學(xué)者們主要研究其歷史貢獻。有的概括為：關(guān)注紅軍的發(fā)展動向，肯定毛澤東的進軍主張;主持起草“九月來信”，促進朱毛陳三人的團結(jié);指導(dǎo)《決議》的形成。[4]有的則從黨和紅軍建設(shè)的角度進行闡釋，認為其貢獻還在于他推進了紅軍的政治工作，糾正了肅反擴大化的錯誤。總的來講，周恩來的貢獻主要體現(xiàn)在對組織基礎(chǔ)的鞏固，對思想狀況的引領(lǐng)和對軍隊建設(shè)的推進。

關(guān)于陳毅，學(xué)者們也專注于研究他的貢獻，不過觀點有所不同。有的認為他的貢獻主要有：及時反映了軍隊情況，為中央提供決策依據(jù)。起草“九月來信”，做好了解釋說服工作。參加“新泉整訓(xùn)”，協(xié)助毛澤東做好準備工作。有的指出他的貢獻還包括協(xié)助毛澤東、朱德籌備古田會議，為會議做了充分思想準備?？梢姡愐阍诋敃r起到的主要是上通下達的紐帶作用和輔助作用。

（三）關(guān)于古田會議關(guān)聯(lián)事件的研究

對于古田會議關(guān)聯(lián)事件，學(xué)者們的研究各有側(cè)重，但是有一個共同特點，也可以說遺憾的是僅僅集中在了對“短時段”內(nèi)相關(guān)事件的分析。比較有代表性的是以下三種研究視角：

第一種，中共六大與古田會議。持這一研究視角的學(xué)者認為，古田會議是在中共六大基礎(chǔ)上召開的，是對六大的“糾偏”。具體來說，古田會議進一步考慮國情因素，結(jié)合中國革命的實際，找到了實現(xiàn)黨的無產(chǎn)階級化的新途徑，克服了各種非無產(chǎn)階級思想的影響，保持了黨的先進性。[5]

第二種，紅四軍七大與古田會議。持這一研究視角的學(xué)者著眼于紅四軍七大與古田會議的關(guān)系，首先指出研究古田會議，必然要觸及紅四軍黨的“七大”關(guān)于黨和軍隊建設(shè)的爭論，這是不能回避的問題。接著闡明了紅四軍七大的重要意義，認為正因為有這場爭論，才有了古田會議的召開。[6]

第三種，新泉整訓(xùn)與古田會議。持這一研究視角的學(xué)者開宗明義地指出，新泉整訓(xùn)是毛澤東對各種非無產(chǎn)階級思想進行初步整頓的思想政治運動，是古田會議的預(yù)備會。通過新泉整訓(xùn)，全軍上下認識到了非無產(chǎn)階級思想的危害，為古田會議奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

二、古田會議研究的新進展

新世紀以來，國內(nèi)學(xué)界關(guān)于古田會議的研究取得了新的進展，其中古田會議精神與古田精神是最為深入的一個研究課題，古田會議（決議）與黨和軍隊建設(shè)、古田會議（決議）與思想政治工作則是大多數(shù)學(xué)者更為關(guān)注的研究領(lǐng)域。

（一）關(guān)于古田會議精神與古田精神的研究

在古田會議精神的研究方面，學(xué)者們主要闡釋了其稱謂由來、內(nèi)涵、特點、歷史定位、啟示與弘揚。

古田會議精神這一稱謂源于何時，學(xué)者們給出了不同答案。一種觀點指出，這一提法在解放戰(zhàn)爭時期就已出現(xiàn)，但真正固定下來并廣泛流傳則始于1989年12月江澤民為古田會議舊址的題詞“繼承和發(fā)揚古田會議精神”。另一種觀點認為，古田會議精神開始超越常規(guī)意義，是在“十年內(nèi)亂”結(jié)束以后，但真正定型并傳播開來也是從江澤民的題詞開始的。兩種觀點的區(qū)別就在于前一種的跨度更大，涵蓋更廣。

關(guān)于古田會議精神的內(nèi)涵，學(xué)者們的界定并非一致。有學(xué)者梳理了這一精神的核心、精髓、本質(zhì)和根本，認為分別是思想建黨、求實創(chuàng)新、一切為民和保持黨的先進性。[7]有學(xué)者則認為內(nèi)涵主要有三個部分，核心內(nèi)容還是思想建黨，但重要內(nèi)容是黨指揮槍原則和黨的歷史主動性及創(chuàng)造性。還有學(xué)者指出內(nèi)涵集中反映在兩處：核心體現(xiàn)是求實創(chuàng)新，具體體現(xiàn)是思想組織建黨。即使學(xué)者們的界定不太一致，但是都包括思想建黨和求實創(chuàng)新兩點。

關(guān)于古田會議精神的特點，有學(xué)者總結(jié)了四大亮點，分別是：重視意識形態(tài)工作，堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)，加強黨的純潔性建設(shè)，加強和完善民主集中制。[8]還有學(xué)者歸納后認為這一精神的固有特征是：開拓性、系統(tǒng)性、針對性和可操作性。應(yīng)當說，前一種學(xué)者的觀點主要是根據(jù)精神的內(nèi)容做出的判斷，后一種則是精神的意義在特征上的體現(xiàn)。

關(guān)于古田會議精神的歷史定位，有研究者指出，它是民族精神的重要組成部分，引領(lǐng)黨和軍隊發(fā)展壯大的重要法寶以及推動黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)取得勝利的強大動力。[9]有學(xué)者則認為，這一精神不僅與井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等同屬于革命精神，而且是全黨和全國人民共同的寶貴精神財富。

在古田會議精神的啟示方面，學(xué)者們進行了全面的分析，其中最主要的是對思政教育的啟示。研究對黨員先進性教育活動啟示的學(xué)者，認為根本在于思想建黨，必須抓住本質(zhì)矛盾，開展集中教育和批評與自我批評，加強思想教育的分類指導(dǎo)及思想建設(shè)的制度化。從黨的思想政治教育角度闡述的學(xué)者，認為要對黨員進行先進性教育，加強隊伍建設(shè);還要發(fā)揚批評與自我批評，實現(xiàn)黨內(nèi)團結(jié)。[10]有學(xué)者則立足于大學(xué)生黨員的思政教育，指出維護思政教育“生命線”地位，發(fā)揮大學(xué)生黨員“模范先鋒”作用，強調(diào)方式方法創(chuàng)新的三點啟示。

在古田會議精神的弘揚方面，學(xué)者們建言獻策，提出了各自觀點，主要是摸索它在新形勢下有效發(fā)揮，尤其是對黨和軍隊的建設(shè)來說。有學(xué)者提了三點舉措：挖掘和弘揚古田會議精神，運用它來解決新的時代課題，深化研究和辯證認識古田會議的歷史遺產(chǎn)。[11]有學(xué)者從軍隊建設(shè)角度研究，指出要把黨支部建設(shè)擺上議程、抓緊抓好，完善規(guī)章制度，提高部隊現(xiàn)代化建設(shè)和戰(zhàn)斗力水平、緊密聯(lián)系基層實際。有學(xué)者則從黨的純潔性建設(shè)角度分析，指出要著重著力于思想建黨，保持黨在思想上的純潔。

在古田精神的研究方面，有五個部分的內(nèi)容吸引了學(xué)者們的注意，分別是其概念生成、內(nèi)涵、實質(zhì)、歷史地位和意義。

關(guān)于古田精神的概念生成時間，學(xué)界基本達成一致看法，認為這一概念是福建省委黨史研究室等于2004年提出的。對于概念產(chǎn)生的原因，學(xué)者們也進行了考察，認為主要有政治和理論兩部分原因。政治上是為了打響福建的政治品牌。理論上是基于七個方面考慮：這一精神是一種歷久彌新的時代精神，也是在民族精神傳承中的偉大創(chuàng)造，有必然的生成基礎(chǔ)，涵蓋了黨的革命實踐和理論創(chuàng)新，同其他革命精神一脈相承又有不同特征，與古田會議緊緊連接但不限于古田會議，具有重大的當代價值。

對于古田精神的內(nèi)涵，學(xué)者們有過系統(tǒng)研究。有的學(xué)者從橫縱兩個方位考察。從橫向看涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事等;從縱向看包括毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在福建的實踐、福建人民對中國革命及改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大貢獻。有的學(xué)者認為，古田精神的深刻內(nèi)涵就是偉大的創(chuàng)造精神，它創(chuàng)造性地解決了黨在農(nóng)村發(fā)展如何實現(xiàn)無產(chǎn)階級化的問題，開始摸索到了中國黨建規(guī)律。學(xué)者們的總結(jié)雖然不太相同，但主體內(nèi)容基本一致，包括堅定信念、團結(jié)一致、求真務(wù)實、調(diào)查研究、注重創(chuàng)新。

關(guān)于古田精神的實質(zhì)，學(xué)者們有所涉及，但整體篇幅不多。有的學(xué)者的觀點是從中國國情出發(fā)，走出了一條中國特色的建黨、建軍及人民政權(quán)的路子。有的學(xué)者認為必須結(jié)合《決議》理解，其實質(zhì)是保持黨和軍隊的先進性。有的學(xué)者則認為，其實質(zhì)是解決黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的問題。還有的學(xué)者強調(diào)“群眾路線”才是古田精神的實質(zhì)。

關(guān)于古田精神的歷史地位，一種觀點是對古田精神和其他革命精神進行比較研究，認為它處在承上啟下、繼往開來的中心地位。另一種觀點從黨和軍隊建設(shè)角度考察，指出它是黨和軍隊建設(shè)走上正軌的始發(fā)地。還有一種觀點觀察了古田精神與毛澤東思想、馬克思主義中國化的相關(guān)度，指出它是毛澤東思想的重要組成部分、馬克思主義中國化的重要成果。

對于古田精神的意義，學(xué)者們做出了充分肯定。有學(xué)者指出了古田精神對加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的意義，認為它值得中國共產(chǎn)黨人薪火相傳。有的學(xué)者綜合考量，指出古田精神對保持黨的先進性，加強黨的建設(shè)，全面建設(shè)小康生活，加強革命傳統(tǒng)教育等都有重要意義。有的學(xué)者則提出古田精神對解決農(nóng)民和人民群眾問題及加強思政教育具有重要的現(xiàn)實借鑒意義。有的學(xué)者還強調(diào)了對提高執(zhí)政能力和求真務(wù)實作風(fēng)的借鑒意義。還有學(xué)者認為古田精神的當代意義主要體現(xiàn)在黨性原則和針對性原則上。

（二）關(guān)于古田會議（決議）與黨和軍隊建設(shè)的研究

通過對資料的整理能夠發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們熱衷于從古田會議（決議）與黨的先進性、純潔性、執(zhí)政能力和作風(fēng)四個方面開展有關(guān)黨的建設(shè)的研究。

關(guān)于古田會議（決議）與黨的先進性建設(shè)。學(xué)者們既認為共產(chǎn)黨員的先進性是具體的、歷史的，有一個逐步發(fā)展完善的過程。在此過程中，古田會議起到極其重要的作用，奠定了思想和組織基礎(chǔ)。[12]同時還認為古田會議為保持黨的先進性找到了切實可行的辦法，提供了寶貴經(jīng)驗。

關(guān)于古田會議（決議）與黨的純潔性建設(shè)。有學(xué)者認為，《決議》對保持黨的純潔性進行了富有成效的探索，也收獲了啟示：要探索符合國情、黨情的建設(shè)道路。[13]有學(xué)者既指出古田會議的巨大貢獻，即清算了黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級思想，也指出它對當前的啟示分別為：思想教育是重要法寶，組織紀律是重要內(nèi)容，制度建設(shè)是根本保證。[14]還有學(xué)者結(jié)合時代發(fā)展，從90后大學(xué)生黨員角度出發(fā)，認為古田會議對他們解決思想入黨、增強組織觀念、培育優(yōu)良作風(fēng)等方面具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)于古田會議（決議）與黨的執(zhí)政能力建設(shè)。學(xué)者們明確指出了《決議》的重大歷史與現(xiàn)實意義，還著重講了古田會議的現(xiàn)實啟示。認為要堅持馬克思主義指導(dǎo)，樹立正確執(zhí)政理念，推進黨內(nèi)民主制度化、法律化，堅持立黨為公，執(zhí)政為民，爭取最廣大人民群眾的支持。還要著重從思想政治上建設(shè)黨，加強黨的組織建設(shè)，[15]同時樹立強烈的憂患意識，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和從嚴治黨。

關(guān)于古田會議（決議）與黨的作風(fēng)建設(shè)。有觀點認為《決議》提出了作風(fēng)建設(shè)的重要性以及具體方法，是樹立和發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)的經(jīng)典之作。有觀點還提出，當時雖然沒有提出黨的作風(fēng)建設(shè)這個概念，但事實上存在這個問題?！稕Q議》雖然沒有明確提出“三大作風(fēng)”的概念，但實際對其進行了比較系統(tǒng)的闡述，形成三大作風(fēng)的理論雛形。實事求是地講，學(xué)者們沒有夸大其詞，客觀地闡述了對萌芽階段的黨的作風(fēng)建設(shè)的重要意義。

在軍隊建設(shè)的研究方面，學(xué)者們對古田會議（決議）的歷史地位、重要意義及啟示做了詳細的分析，相關(guān)研究情況表現(xiàn)為：

針對古田會議（決議）的歷史定位，有三種觀點。一種觀點指出，古田會議是人民軍隊建設(shè)史上的里程碑，是人民軍隊建設(shè)的歷史要求。[16]第二種觀點將古田會議定位為人民軍隊定型的標志，認為它初步回答了如何將以農(nóng)民為主要成分的軍隊建設(shè)成無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊的問題，規(guī)定了人民軍隊的宗旨、性質(zhì)和任務(wù)。[17]第三種觀點認為古田會議是創(chuàng)建新型人民軍隊的歷史起點，不僅規(guī)定了軍隊建設(shè)的根本問題，還確定了我軍政治工作的方針原則和根本制度。依據(jù)學(xué)者們的觀點進行總結(jié)，古田會議的歷史地位主要就是新型人民軍隊定型的起始點。

針對古田會議（決議）的重要意義，有的學(xué)者從軍隊基本“樣子”的角度出發(fā)，指出古田會議及《決議》具有對軍隊“樣子”進行基礎(chǔ)性設(shè)計的奠基性功勛。[18]有的學(xué)者也提出，《決議》根本解決了建設(shè)一支什么樣軍隊的問題，為確保黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)及我軍的建設(shè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此外，有的學(xué)者從價值觀角度分析，認為《決議》是革命軍人核心價值觀確立的標志性文獻，明確了革命軍人的價值取向。有學(xué)者則從政治社會化角度考慮，認為《決議》奠定了我軍政治社會化模式的四個著力點，推進了我軍的政治社會化建設(shè)。

針對古田會議（決議）對軍隊建設(shè)的啟示，學(xué)者們主要從政治工作、強軍實踐、從嚴治軍和黨建工作幾種角度分析，都具有現(xiàn)實借鑒意義。從政治工作建設(shè)角度得出的啟示是占據(jù)輿論優(yōu)勢，提高信息化水平和實戰(zhàn)化能力。對實現(xiàn)新形勢下強軍目標的啟示是：堅持根本方向，把黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本原則熔鑄于組織建設(shè)與制度創(chuàng)新中，把馬克思主義科學(xué)理論和進步的政治思想灌注到部隊中，不斷鞏固官兵一致、民主和諧的內(nèi)部關(guān)系。[19]還有學(xué)者論述了對全面從嚴治軍和對黨建工作的啟示。

（三）關(guān)于古田會議（決議）與思想政治工作研究

關(guān)于古田會議（決議）對黨的思想政治（下文簡稱思政）工作的重要意義。學(xué)者們在研究中沒有僅僅考慮當時的歷史情境或其中的某一方面，而是綜合看待。有學(xué)者指出對思政工作建設(shè)具有劃時代意義，《決議》是黨的思政教育第一個綱領(lǐng)性文件，是黨的思政教育理論形成的標志。有學(xué)者也充分肯定了對黨的思政教育話語體系的意義，認為它是這一體系形成的起始，推動了體系的發(fā)展。[20]此外，有學(xué)者專門分析了古田會議對抗戰(zhàn)時期黨的思政教育的意義，認為它對抗戰(zhàn)時期黨的思政教育產(chǎn)生了深刻影響。

關(guān)于古田會議（決議）對黨的思政工作的啟示，學(xué)者們主要致力于對新話語體系和實效性的研究。對思政教育新話語與核心意識培育來說，啟示是：推動馬克思主義中國化進程，發(fā)揮思政教育話語政治引導(dǎo)功能，促使思政教育話語針對性解決現(xiàn)實問題，把握思政教育話語內(nèi)容的團結(jié)凝聚性。對增強黨的思政教育的實效性的啟示是：保持和發(fā)揚“生命線”優(yōu)勢，既要以身作則，因人施教，以精神鼓勵為主;也要突出思政工作的地位作用，把握其層次性和針對性，注重方式方法的靈活多樣性，提高政工干部的綜合素質(zhì)。

對于古田會議（決議）對軍隊思政工作的重要意義。一種觀點指出，《決議》對思政教育進行了詳盡規(guī)定，初步形成了思政教育的根本方針、原則和制度，系統(tǒng)解決了黨和紅軍建設(shè)的根本問題，成為我軍思政工作史上第一個里程碑和綱領(lǐng)性文獻。另一種觀點認為其意義在于確立了建軍原則和重要制度，為軍隊思政教育工作提供了無窮的精神動力和寶貴財富。盡管學(xué)者們用了不同表述來分析，但是共同表達它與軍隊思政工作相輔相成的關(guān)系，其意義也就顯現(xiàn)而出了。

對于古田會議（決議）對軍隊思政工作的啟示，學(xué)者們研究了它對增強時代性和感召力及政治建軍原則的啟示。具體表現(xiàn)為：對增強時代性和感召力的啟示是鑄牢軍魂、以人為本和求實創(chuàng)新。有學(xué)者就此補充強調(diào)了還要針對解決現(xiàn)實問題和創(chuàng)新思想。[21]對政治建軍原則的現(xiàn)實啟示是要積極回應(yīng)官兵思想矛盾和現(xiàn)實問題，厘清和維護根本宗旨;闡明黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊的必然性，占領(lǐng)意識形態(tài)斗爭制高點;創(chuàng)造性服務(wù)于軍事斗爭準備的直接目標;善于維護軍民關(guān)系和大力振奮兵心士氣，融洽內(nèi)外關(guān)系。

古田會議（決議）與高校思政工作，是新世紀以來古田會議研究的一個新興課題，學(xué)者們在研究時肯定了古田會議對高校思政工作的重要指導(dǎo)意義，但主要側(cè)重于揭示從中獲得的啟示，比較具有代表性的觀點有五種：

第一種從高?；鶎訉W(xué)生黨建工作角度進行研究，認為啟示是：要重視思想建設(shè)和思政工作，注重調(diào)查研究，提高針對性，增強執(zhí)行力，加強干部隊伍的建設(shè)，全面提升基層黨建工作的有效性。

第二種聚焦于意識形態(tài)教育的啟示：認為面對西方意識形態(tài)的滲透，必須加強新形勢下大學(xué)生主流意識形態(tài)教育，始終保持馬列主義中國化最新成果在思想意識和文化觀念領(lǐng)域的話語權(quán)和影響力。

第三種指出對樹立以人為本的高校思政理念的重要啟示：堅持社會主義方向的必然要求，以培育學(xué)生的個性優(yōu)勢為宗旨，以貼近實際、生活和學(xué)生為原則，以尊重學(xué)生為前提，抵制和糾正各種錯誤思潮，樹立“以生為本”的理念。

第四種論述了對增強大學(xué)生思政教育實效性的啟示：樹立思政教育“生命線”的工作理念，增強內(nèi)容的針對性、層次性和具體規(guī)定性，提高方法的靈活多樣性與可操作性，加強隊伍建設(shè)。

第五種分析了對大學(xué)生思政教育方式、方法創(chuàng)新的啟示：注重調(diào)查研究，把握大學(xué)生的思想和心理特點;堅持理論聯(lián)系實際，改進思政理論課教學(xué);堅持以人為本，關(guān)注大學(xué)生心理;通過多種方式方法，解決實際問題。

三、古田會議的當代價值

關(guān)于古田會議的當代價值，學(xué)者們主要從古田會議精神與古田精神、黨和軍隊建設(shè)、思想政治工作三方面進行思考研究，具體表現(xiàn)在：對古田會議精神與古田精神的繼承與弘揚;對加強黨的先進性、純潔性、執(zhí)政能力及作風(fēng)建設(shè)的啟示;對軍隊政治工作建設(shè)、強軍實踐、從嚴治軍及黨建工作的啟示;對黨、軍隊和高校的思政工作的啟示。對此，上文已進行過分析，這里不再贅述。

“新古田會議”是指2014年10月福建上杭縣古田鎮(zhèn)召開的全軍政治工作會議。這次大會是在重要的時刻研究我軍政治工作，具有極其重大而深遠的意義。會議之后，學(xué)者們隨即開展了一系列有關(guān)“新古田會議”的價值研究，形成以下四種研究視角：

一是從歷史唯物主義角度探討新古田會議的時代價值。認為這是一次具有里程碑意義的歷史性會議，具有偉大的時代價值和深遠的政治意蘊。主要表現(xiàn)在：堅持和發(fā)展了歷史唯物主義的求是觀、本原觀、革命觀和領(lǐng)袖觀，具有科學(xué)的理論指引價值、深刻的歷史鏡鑒價值、強大的實踐推動價值及鮮明的政治指向價值。

二是以和平發(fā)展為主題，研究新古田會議對中國和平發(fā)展的當代價值。指出這次會議對新形勢下黨、國家、民族和軍隊的和平發(fā)展具有十分重要的意義，為守住意識形態(tài)的“上甘嶺”提供強大法寶，為科學(xué)確定強軍戰(zhàn)略提供根本遵循，為堅持和拓展中國道路提供寶貴智慧，為維護和實現(xiàn)社會主義核心價值提供有益啟示。[22]

三是從政治建軍原則的角度考察。認為新古田會議是對這一原則的豐富和發(fā)展，帶給了我們新的重要啟示：堅持政治工作的“生命線”地位;把革命先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下去;在解決問題中謀求新的發(fā)展進步，圍繞時代主題充分發(fā)揮對強軍興軍的積極作用。[23]

四是從思想建軍角度進行分析。指出在新古田會議上，習(xí)近平總書記作了重要講話，對新時期的思想建軍進行了深入強調(diào)和部署。我們要深刻領(lǐng)悟和堅決貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的重要論述，努力把從思想上、政治上建設(shè)人民軍隊的要求抓得更加扎實有效，確保軍隊建設(shè)堅定正確的政治方向。

四、總結(jié)

總的來看，新世紀以來國內(nèi)學(xué)界關(guān)于古田會議的研究保持著穩(wěn)中求進的態(tài)勢，取得了不錯的進展。但也的確存在一些不足，主要有兩點：一是在研究方法上，還存在選題重復(fù)、形式單一等問題。二是在研究內(nèi)容上，仍稍顯陳詞濫調(diào)，缺乏創(chuàng)新。筆者在此嘗試針對研究內(nèi)容提出幾點“新意”，僅供大家參考。

第一，古田會議與新古田會議等重大歷史事件的比較研究。學(xué)者們對紅四軍七大、黨的六大及新泉整訓(xùn)與古田會議的關(guān)聯(lián)都進行過相應(yīng)的研究。但與其他重大歷史事件，如三灣改編、紅四軍八大、八七會議、遵義會議特別是新古田會議的研究，還不夠充分?？梢约訌娺@方面的比較研究，拓寬研究領(lǐng)域。

第二，古田會議與高校思政工作和黨建工作的研究。新世紀以來，一方面高等教育迅速發(fā)展;另一方面隨著我國對外開放的不斷擴大，各種外來思想不斷涌入，對我國青年大學(xué)生群體產(chǎn)生了極其復(fù)雜的影響。與此同時，高校思政工作和黨建工作的傳統(tǒng)理念和手段的創(chuàng)新卻沒能跟上時代發(fā)展的步伐，亟待改進。部分學(xué)者對此進行了一定的研究，但還不夠深入，需要更進一步完善。

第三，古田會議與黨和軍隊的反腐倡廉建設(shè)研究。學(xué)者們關(guān)于古田會議與黨和軍隊建設(shè)的研究，主要側(cè)重于黨的先進性、純潔性、執(zhí)政能力和作風(fēng)的建設(shè)以及軍隊政治工作、強軍實踐、從嚴治軍及黨建工作的建設(shè)，而關(guān)于黨和軍隊的反腐倡廉建設(shè)方面的研究卻相對薄弱。但是我們需要注意的是在《決議》的一些具體條款中，也體現(xiàn)了反腐倡廉建設(shè)方面的要求，對今天仍有指導(dǎo)意義。

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（責(zé)任編輯：銘 心）