李康 姚亞偉 尤雅靜

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化;西方化;時尚化;武術(shù)進校園

隨著當今社會的快速發(fā)展和人民生活水平的大幅度提高，傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)從過去比較單一的競技運動與教育行為演變?yōu)樯鐣幕亩嘣d體。從社會進步角度來看，越來越多的人開始沉浸在各種外來武術(shù)項目所帶來的快樂之中，然而各種外來體育文化蓬勃發(fā)展的同時，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化開始慢慢淡出人們的視野。

我們需要把握當代各種武術(shù)文化的演變趨向，從而為引導和提升中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展提供一些合理化建議。

一、現(xiàn)今中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的自變化狀況

作為一種具有特殊教育功能的文化表現(xiàn)形式，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化始終沒有脫離教育化職能。主要體現(xiàn)在以下兩個方面：首先，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化始終與社會意識形態(tài)的主題潮流相適應，其教育功能的實現(xiàn)是通過改變?nèi)藗兏鞣N私密的欲望，達到撥亂求正的目的;其次，傳統(tǒng)武術(shù)文化還能夠讓消費主體產(chǎn)生不同于意識形態(tài)的個性化幻覺，同時提供了抵抗現(xiàn)實價值秩序的感覺。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大眾的意識形態(tài)中逐步被注入市場經(jīng)濟的思想觀念，各種武術(shù)培訓機構(gòu)利用傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育功能，促使武術(shù)文化朝向“商業(yè)化”發(fā)展，并向“利潤化”轉(zhuǎn)變。武術(shù)文化的各個層次也都被賦予了“金錢論”的符號。

二、“西方化”浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承趨勢被打亂

文化需要傳承，傳承方能延續(xù)。作為中國武術(shù)文化的精粹代表，民間傳統(tǒng)武術(shù)文化是中國武術(shù)文化的根基。武術(shù)文化的有效傳承象征著歷代文化的血脈相傳，是武術(shù)界的大事。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化歷經(jīng)五千年還能夠生生不息，依賴于身懷絕技的各武術(shù)派別的傳承人毫無保留地進行代代授藝，他們是傳統(tǒng)武術(shù)文化延續(xù)和后代武術(shù)文化改革發(fā)展的中堅力量。當今中西方文化不斷地發(fā)生碰撞和交互融合，中國博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)文化開始流失，歸咎于我們把過多的注意力集中在傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化的文本上，忽視了中國儒家“以人為本”的核心思想，導致沒有對傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承者進行更多的關(guān)注。中國是世界上“家族企業(yè)”的杰出代表，其家族血緣關(guān)系根深蒂固，從而致使中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在傳承人的選擇過程中，更傾向于封建保守性與家族血緣化。這種宗法制度與中國的家族制度有著內(nèi)在的聯(lián)系，一旦繼承者與被繼承者少了血緣關(guān)系，一種技藝或門派就會后繼無人，乃至絕招就面臨消亡的危險。傳統(tǒng)武術(shù)文化始終有著封建時期的那些糟粕思想，如“‘秘而不傳’，‘不傳外姓人’，即便是有血緣關(guān)系也還是‘傳子不傳女，傳內(nèi)不傳外’。所以一般人學習傳統(tǒng)武術(shù)困難重重，而且?guī)煾刀加小粢皇帧男膽B(tài)，惡化了傳承的真實有效性?！?/p>

“西方化”的浪潮沖擊了國人辨別是非的雙眼，迷惑了國人傳承的方向，使我們始終帶著西方的“有色眼鏡”來審視、評價，并改造著中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，這一行為導致民間傳統(tǒng)武術(shù)文化后繼無人的趨勢。受西方文化的沖擊，大眾對中國傳統(tǒng)武術(shù)定位的缺失，使得廣大的傳統(tǒng)武術(shù)傳承人不知道該以何種方式繼承國術(shù)。當代中國傳統(tǒng)武術(shù)文化轉(zhuǎn)型的背景下，曾經(jīng)在他們面前是那么親密無間的國術(shù)變得陌生起來，彼此之間的“心”也越走越遠。

三、傳統(tǒng)武術(shù)文化危機轉(zhuǎn)向的再造途徑

（一）弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大“武術(shù)進校園”的開展力度

伴隨著中國傳統(tǒng)武術(shù)文化根基的流失以及西方體育文化的沖擊，如何有效地傳承中國傳統(tǒng)武術(shù)文化成為武術(shù)界內(nèi)人士關(guān)注的焦點。在當前狀況下，邱丕相開始大力倡導傳統(tǒng)武術(shù)的教育傳承。教育要從根基做起，中國有3億多的在校青少年兒童，學校是傳承武術(shù)文化的最重要的陣地，只有把傳統(tǒng)武術(shù)文化置于學校教育中，通過上課的形式引導青少年兒童傳承，才能更好地發(fā)揮武術(shù)文化本身的職能，促使青少年兒童更早的擔當弘揚民族精神和傳承中國傳統(tǒng)文化的歷史使命。武術(shù)文化傳承作為每個學生必上的國術(shù)課程，可以在學校的體育課中獨立設置，這將十分有益于傳承民族文化和弘揚民族精神。

（二）壯大學校武術(shù)教師師資隊伍建設，培養(yǎng)武術(shù)技術(shù)與理論的高層次人才

培養(yǎng)綜合能力強、業(yè)務素質(zhì)高的武術(shù)教師。比如，我們在體育考試的時候，將武術(shù)也列入考試項目，這樣學生與教師就有足夠的目標與動力去學習武術(shù)，就會更加積極主動地去提高武術(shù)的各項知識及技能，還能為我國未來武術(shù)的發(fā)展儲備大量的專業(yè)人才。學校還可以組織相關(guān)的武術(shù)教學培訓、經(jīng)驗交流，讓教師在摸索中學習，在學習中進步。1986年，國務院正式批準上海體育學院設立武術(shù)理論與方法碩士研究生授權(quán)點。自1996年，國務院學位辦通過論證投票，在上海體育學院設立了第一個武術(shù)理論與方法的博士學位授權(quán)點，并于 1997年正式將學科確定為民族傳統(tǒng)體育學，使武術(shù)的學術(shù)地位又上了一個新的高度。至此，武術(shù)學科與其他一般性學科一樣能夠全程培養(yǎng)最高學歷人才。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)文化作為中華民族文化精髓的一部分，面臨當代文化的轉(zhuǎn)型，其定位的缺失讓國家有關(guān)機構(gòu)無法準確的制定保護中國傳統(tǒng)武術(shù)文化措施?；诟鞣矫娴牟粷M足讓年輕一代看不到中國武術(shù)文化的未來，他們更愿意去效仿西方所謂的“時尚現(xiàn)代化”，放棄原本有著悠久歷史文化的傳統(tǒng)武術(shù)和肩上的使命和責任，因此，中國傳統(tǒng)武術(shù)的文化面臨的現(xiàn)實危機產(chǎn)生;校園是進行文化傳承的重要場所之一，弘揚中國傳統(tǒng)武術(shù)文化離不開校園這片沃土。

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