摘? 要：龍門石窟自古以來就是我們中華民族藝術寶庫當中的一顆璀璨之星，位于河南省洛陽古都洛龍區(qū)伊河北岸。萬佛洞是為唐高宗、武則天做功德建造的一個功德窟。而萬佛洞當中的伎樂人造像在整個石窟造像當中猶如當時社會伎樂人的地位一般是在壁基處的，但是對于它的研究價值及意義卻是我們今后舞蹈創(chuàng)作的重要來源依據(jù)。通過重點探究龍門石窟萬佛洞當中伎樂造像的舞蹈形態(tài)，以提高對石窟墻壁上造像當中的舞蹈形態(tài)認識來作為我們今后對古典舞蹈學習與創(chuàng)作的重要參考資料。同時對于我們傳承發(fā)展中國的舞蹈創(chuàng)作具有深刻的意義。

關鍵詞：龍門石窟;萬佛洞;伎樂人;舞蹈形態(tài)

作為佛教藝術產(chǎn)物之一的龍門石窟，能夠折射出當時的社會生活狀況。唐朝是中國歷史上經(jīng)濟文化大繁榮時期，龍門石窟典型地體現(xiàn)了這一時期宗教藝術的特點，造像藝術的風格特征在一定程度上也反映了當時人們的審美情趣和社會文化思潮，而這些都與當時的思想上層建筑息息相關。那些墻壁上栩栩如生的舞蹈造像形態(tài)不僅僅是我們了解古代舞蹈文化的重要途徑，是今后創(chuàng)作現(xiàn)代古典舞的主要的學習對象。學習這些具有悠久歷史的舞蹈文化是傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化的重要方式。伎樂人的目的是為了娛樂人，在當時的社會地位比較低，但是這卻給佛教藝術的創(chuàng)作者一定的靈感，從而運用到了石窟藝術壁畫當中，生動地記錄了當時舞蹈的特征，對后人研究舞蹈提供了珍貴的資料。從那些生動的舞蹈造像上我們可以直觀一個個靜止的舞蹈形象，從而由點到線到面連成一幅畫面，形成一幅多彩的盛大歌舞場景。

一、龍門石窟中的萬佛洞

（一）萬佛洞的歷史

龍門石窟中的萬佛洞開鑿于公元680年唐高宗永隆元年，開鑿的目的是為了武則天和唐高宗做功德而建造的功德窟。萬佛洞的洞內(nèi)兩側(cè)雕刻有一萬五千尊排列整齊的小佛，整個洞窟氣勢磅礴而又充滿了活潑的生機。萬佛洞建造的時間是永隆年間，也就是唐高宗李治的年號，大監(jiān)是宮中女官的意思，天皇天后指的便是唐太宗與武則天了。該洞窟是由內(nèi)道場的尼姑智運禪師為首，召集了一批御用僧尼所奉造的。

（二）萬佛洞的特點

龍門石窟當中的萬佛洞是整個龍門石窟造像組合中最完整的洞窟，同時萬佛洞也是整個龍門石窟中雕刻佛像數(shù)量上最多、做工也最為細致的洞窟了。萬佛洞的主要特點是洞窟內(nèi)壁兩側(cè)那壯觀精美的一萬五千尊小佛襯托出威嚴莊重的洞窟場景。萬佛洞的正壁主佛阿彌陀佛端坐于八角形束腰須彌蓮花座上，面相祥和，兩肩寬厚，其身上那簡潔流暢的衣紋體現(xiàn)出唐代雕刻技藝的高超。該洞正壁上部分一共有五十四個雕像，其中包括兩個翩翩起舞、精美絕倫的飛天造像，以及五十二個神態(tài)各異的供養(yǎng)菩薩造像。它們之間是以蓮花的莖葉相連，形態(tài)生動，構(gòu)思新穎奇特。萬佛洞內(nèi)壁共刻一千五百尊小佛，遠遠看上去雄偉壯觀，它們幾乎形態(tài)一致，但是近看卻發(fā)現(xiàn)它們每一個都有各自的特點。

在窟內(nèi)南北兩壁壁基下部刻有多尊伎樂人和舞者，兩側(cè)壁下部各有六個伎樂人，伎樂人手持各種不同的樂器，有箜篌、法鑼、羯鼓，形象生動傳神。舞者們翩翩起舞，體態(tài)輕盈優(yōu)美，這樣上下壁呼應，營造出了一種西天極樂世界歡樂的場景。洞外南壁雕有一尊觀世音菩薩像，菩薩高八十五厘米，它的頭部向右邊傾斜，面容豐盈圓潤，神情文靜祥和，整個身體成“S”形曲線，右手提著凈瓶，左手拿著楊柳枝，向人們播撒著愛和希望，整個姿態(tài)非常優(yōu)雅端莊。

二、龍門石窟萬佛洞中的伎樂造像

（一）伎樂造像的構(gòu)造和形態(tài)

龍門石窟萬佛洞中的伎樂形象位于洞窟之內(nèi)的南北兩側(cè)壁基處，伎樂人出現(xiàn)的位置主要是在洞窟的正壁或是左右兩壁基處，因為當時伎樂人社會地位比較低，所以他們在石窟當中被刻劃在佛龕的腳下和壁腳處。萬佛洞伎樂造像的構(gòu)造和形態(tài)體現(xiàn)在南北兩側(cè)處，這兩條浮雕裝飾帶，每條裝飾帶都有舞伎一人，南側(cè)壁基依次看，第一人是舞伎，此舞伎人的舞姿剛勁有力;第二個人彈箏，此伎樂人把箏放在腿上，左手撫箏右手撥弦;第三個人坐于蓮花座上懷抱琵琶彈奏;第四個人打擊銅鈸，右手拿著銅鈸放在胸前，左手拿著銅鈸高舉兩手呈打擊狀;第五個人吹笙;第六個人吹蕭。北壁的六個伎樂人從左數(shù)第一人為舞伎，此舞伎的風格曼妙優(yōu)美、優(yōu)美柔婉，不同于南壁壁基，其身體形態(tài)體現(xiàn)出嬌柔嫵媚的女性姿態(tài);第二人手彈豎箜篌;第三個人打擊銅鈸，此伎樂人雙腿盤坐，雙手高高舉起銅鈸敲擊，身體挺立氣勢非凡;第四個人打擊細腰鼓，細腰鼓放在雙腿上，頭向下微低，雙手打擊鼓;第五個人吹橫笛;第六個人拍板。在萬佛洞中，這些伎樂人無論是樂伎還是舞伎都不同于其他洞窟的伎樂人，他們身上都加有舞動飄揚的飄帶，襯托出整體造型的不同凡俗，有種大氣非凡的神秘感，從一個個靜止的壁畫當中仿佛能夠看到他們演奏出的優(yōu)美的音樂和那婀娜動人的舞姿。

（二）伎樂造像所體現(xiàn)的舞蹈形態(tài)

1.萬佛洞南壁壁基舞蹈形態(tài)

萬佛洞南壁壁基處的舞伎形態(tài)（如圖1）是剛勁有力的，但是面部和腿部受損嚴重，不過仍然可以看出舞伎人以左腿為主力腿，直立著地;右腿為動力腿，右腿小腿彎曲勾腳貼于主力腿左腿后面，身體直立挺拔，雙手做托掌動作，掌心朝外舉在頭頂，身后的飄帶飄揚在身體的兩側(cè)，整體舞蹈動作形態(tài)比較接近于漢唐古典舞蹈。舞伎的著裝為褲裝，與北側(cè)的舞伎舞姿形成鮮明的對比，剛健奔放，以跳躍為主，呈現(xiàn)出西域風格，展現(xiàn)出了唐代舞蹈健舞當中胡騰舞的舞蹈體態(tài)。唐朝教坊樂舞分為兩大類：一類是“健舞”，另一類為“軟舞”?！败浳琛睂儆谑闱樾缘奈璧福容^優(yōu)美柔軟，它的節(jié)奏也是較為舒緩的，當然其中也有快板的舞段。而“健舞”動作則矯捷雄健，節(jié)奏也歡快鮮明。萬佛洞中南壁出現(xiàn)的舞蹈形態(tài)風格就是“健舞”當中的胡騰舞，胡騰舞原為中亞民間舞蹈，男子獨舞，舞蹈動作多以騰跳和踢踏舞步為主，節(jié)奏動作急促多變，舞步變化多端，或剛毅奔放，或柔軟瀟灑，有時加上飲酒的動作，更加表現(xiàn)了強烈的地域特色，在民間該舞蹈又被稱作為“醉舞”。經(jīng)過后來不斷地加工改造得到提煉的“胡騰舞”受到各民族的喜愛，并流行傳入到宮廷中，正是由此運用到了石窟藝術中，同時也豐富了石窟的藝術色彩。

2.萬佛洞北壁壁基舞蹈形態(tài)

萬佛洞北壁壁基處舞伎的舞蹈形態(tài)（如圖2）與南壁上的形成鮮明的對比，不像南壁一樣剛勁有力，而是輕柔的姿態(tài)，它呈現(xiàn)出中原地區(qū)的舞蹈風格，具有唐代“軟舞”的風格特點，一個身著細腰長裙的美麗舞伎，她的臂膀周圍纏繞著飄揚的長巾，隨著舞者的舞動，形成一幅飄飄欲仙的景象。舞者的頭簪梳向后，微微向前傾身，出左胯頂出，伸出右腿輕輕點地，上身向右傾，雙手撫頭，姿態(tài)向下，整體形態(tài)曼妙優(yōu)美，優(yōu)雅大方，展現(xiàn)了東方古典女性的柔弱美麗的姿態(tài)。唐朝教坊樂舞當中的“軟舞”抒情性比較強，優(yōu)美柔婉，節(jié)奏舒緩。記載盛唐開元年間教坊制度、技藝名目等的《教坊記》和《樂府雜錄》中所列的“健舞”和“軟舞”名目幾乎完全不同，軟舞包括有《綠腰》這種女子獨舞，以舞袖為容，節(jié)奏上由慢到快。慢節(jié)奏時，動作連綿不斷而富有變化性，節(jié)奏急促時，似逐驚鴻，伴奏樂器常為琵琶。還有《半社渠》《借席》都屬于軟舞，但是具體的舞態(tài)已經(jīng)不可考察了?？傊?，軟舞在唐朝是非常有名的，它所體現(xiàn)在龍門石窟造像當中也是必然的。

三、萬佛洞中伎樂造像對古典舞創(chuàng)作的影響

（一）萬佛洞中伎樂造像藝術對古典舞創(chuàng)作發(fā)展的影響

胡騰舞和軟舞作為萬佛洞伎樂造像當中一種西域地區(qū)的舞蹈類型和中原地區(qū)的舞蹈類型，研究其舞蹈風格特點不論是在發(fā)展舞蹈精湛高超的技術技巧上的運用還是在舞蹈風格類型服裝服飾上都對發(fā)展古典舞有著重要的意義。中國古典舞的主要特點首先是圓、曲，無論是運動著的動作還是靜止的動作都離不開圓線、弧線，舞綢等動作也都是圓。其次是擰、傾，萬佛洞北壁舞伎出胯，身體前傾也都體現(xiàn)了古典舞的特點。最后是收放、含仰，無論是技巧還是舞蹈動作也都運用其中。

萬佛洞中南北壁基處的舞伎人造像無論在動作上還是藝術上，甚或是二者之間相互交融貫通中都有重要的作用。例如，南壁壁基處體現(xiàn)胡騰舞元素的那豪放的動作，技藝精湛的跳躍翻轉(zhuǎn)等高難度動作，動作的爆發(fā)力以及強烈的節(jié)奏感，它大幅度的頂胯甩腰動作等都可以運用到古典舞學習中去。胡騰舞蹈服裝道具精美，舞伎人經(jīng)常穿著緊身短袖的舞蹈服裝。由于胡騰舞蹈多種翻騰跳躍的動作影響，它的服裝多為窄袖、長褲或長袍，穿軟靴。而軟舞多以袖長、細腰、裙長為重要特點，較為體現(xiàn)出女性的體態(tài)之美。軟舞還有輕柔、飄逸的特點，就如壁畫當中的舞伎那樣體輕如羽、飄飄欲仙。這都來源于唐朝人們受到儒家、道家的影響，渴望延年益壽、成仙。對于伎樂造像當中的舞蹈形態(tài)的學習不僅僅是簡單的舞蹈體態(tài)學習，更是對于石窟藝術和佛教藝術文化的學習，這對于豐富古典舞的創(chuàng)作有極大的促進作用，讓古典舞創(chuàng)作的形式不再單一。

（二）從當今舞蹈作品看萬佛洞中伎樂造像對古典舞創(chuàng)作發(fā)展的影響

當今豐富多彩的舞蹈作品中有不少是有軟舞、胡騰舞的舞蹈元素的作品，如新中國成立之后創(chuàng)作的群舞《紅綢舞》當中所使用的道具紅綢巾就與軟舞、胡騰舞用的道具腰帶、飄帶有關。還有《絲路花雨》當中西域舞蹈的風格也都有胡騰舞和石窟壁畫的影子。古典舞《金剛》從舞蹈的服飾上也學習了胡騰舞的服裝，強烈的節(jié)奏、鏗鏘有力的步伐，都體現(xiàn)出胡騰舞的因素?？傊?，石窟藝術對古典舞的創(chuàng)作和發(fā)展有極其重要的作用。古典舞要想發(fā)展得好，必然要學會繼承，不斷吸收、創(chuàng)新，與時俱進。大唐盛世的華美我們無法再現(xiàn)，但是，可以從古跡當中尋覓出那些精美的篇章，我們舞者也要做到繼承發(fā)展弘揚我們優(yōu)秀的民族文化，做到不同藝術類型之間的相互融合貫通，相互借鑒學習。

四、結(jié)語

精美的石窟藝術當中所體現(xiàn)的舞蹈形態(tài)是擁有頑固生命力的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在，人們使用相機、照片等形式記錄美好，而在古代那靜止在石窟內(nèi)的精美壁畫則是古人記錄他們美好生活的一種方式。那一個個凝固的動作、神態(tài)，我們后人經(jīng)過想像聯(lián)成一幅精美絕倫的畫面，龍門石窟萬佛洞中伎樂造像所體現(xiàn)的舞蹈形態(tài)主要體現(xiàn)出唐朝“健舞”和“軟舞”因素。這些造像都是十分珍貴的，也是我們復活唐朝舞蹈文化的重要途徑之一，是我們學習發(fā)展當代舞蹈的重要參考資料。我們要不斷地堅持尋“根”之路，讓我們的唐朝文化走得越來越好。

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作者簡介：劉曉玉，鄭州大學音樂學院碩士研究生。