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        論龍門石窟奉先寺石刻的本土化與民俗化特征及其獨特的藝術(shù)魅力

        2018-11-10 06:18:56尹雁華
        神州·下旬刊 2018年10期
        關(guān)鍵詞:龍門石窟藝術(shù)特征

        尹雁華

        摘要:龍門石窟奉先寺石刻是唐代佛教藝術(shù),唐代洞窟在構(gòu)造形式上反映了石刻建筑的世俗化情調(diào)。吸收融合了印度與中亞佛教藝術(shù)特點,形成了獨具中國民族的藝術(shù)特色。本文闡述了龍門石刻奉先寺石刻的歷史淵源,論述了奉先寺石刻的獨特藝術(shù)魅力。

        關(guān)鍵詞:龍門石窟;奉先寺石刻;藝術(shù)特征

        奉先寺位于洛陽市龍門石窟西山南部,原名大盧舍那像窟。是龍門石窟中規(guī)模最大、最具代表性的露天佛龕??坍媯魃竦脑煜耧@示了盛唐雕刻藝術(shù)的高度成就,展現(xiàn)了龍門石窟奉先寺石刻的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

        一、龍門石窟奉先寺石刻的形成

        石窟建造原本用于宗教信徒佛教供養(yǎng)的殿堂,其雕塑造型藝術(shù)為世人欣賞朝拜。中國佛教石窟藝術(shù)以印度為源,隨著本土化逐漸顯示出其中國化藝術(shù)特色。其首先傳入我國新疆庫車一代的龜茲古國,具有濃厚的地方藝術(shù)特色。其人物造型是頭顱渾圓,兩頤豐滿,臉型幾成方形,高鼻纖口。身體采用幾何造型,臍腹細(xì)窄,兩肩寬厚。女性形象豐乳肥臀。

        佛教石窟造型藝術(shù)傳入涼州,窟形造像藝術(shù)多繼承龜茲傳統(tǒng)[1]。造像佛大眼方唇,頗具龜茲莊嚴(yán)肅穆的佛像風(fēng)范。菩薩等雕塑無過多儀規(guī)限制,其形全身比例具有漢族人造型傳統(tǒng)。此時眾多造像藝術(shù)表現(xiàn)逐漸滲透漢族藝術(shù)精神。

        經(jīng)北朝時期,佛教石窟佛像造型藝術(shù)開始大力漢化,形成南北朝文化結(jié)合與中原傳統(tǒng)漢化色彩的中原模式。龍門北魏石窟均采用佛殿窟制,方形平面穹廬頂??唔攦?nèi)部裝飾不再以方格紋樣的平棋式,而是窟頂統(tǒng)一構(gòu)圖,周繞飛天伎樂,中心碩蓮,香花流云,形如漢族帝王華蓋。賓陽洞窟石窟門券面裝飾如漢式建筑。窟門裝飾頗具漢文化色彩。

        龍門石窟奉先寺石刻藝術(shù)含較多政治色彩,造像神態(tài)具莊重典雅的傳統(tǒng)精神。主尊與肋侍等級分明。藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揚了中國雕塑的傳統(tǒng)。石刻刀法盡顯中國繪畫的特點。使古代佛教石窟藝術(shù)逐漸本土化為漢民族風(fēng)格。

        龍門石窟奉先寺石刻造像多為皇室權(quán)貴發(fā)愿祈福所做。開鑿距今已有1500余年,故龍門石窟造像藝術(shù)具有中原王朝皇家風(fēng)范與民族特色,其藝術(shù)風(fēng)格獨具魅力。西山賓陽洞為最具北魏皇家風(fēng)范石窟,浮雕力士額蹙眉張,氣勢威猛。洞窟頂?shù)箲掖T蓮,整洞頂如碩大華蓋。地面參道刻龜錦紋,飾以蔓草、蓮瓣等,如水波蕩漾蓮池。入洞窟如華麗壯闊之佛國天堂。后壁正中坐佛,眉如彎弓,眼似皓月,鼻翼豐滿,嘴角上揚,裝嚴(yán)中凸顯和藹慈祥之態(tài)。為美化孝文帝之象。側(cè)壁為立佛。造像整體構(gòu)成三世佛。

        二、奉先寺石刻的藝術(shù)特色

        奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟。據(jù)史料記載,此窟開鑿于唐代武則天時期。洞中佛像形態(tài)圓滿,神態(tài)安詳,體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)的特征。

        石窟正中盧舍那佛像為龍門石窟中最大的佛像。造型豐滿,儀表堂皇,具有高度的藝術(shù)魅力。盧舍那在佛經(jīng)中的意思為光明遍照。此佛像神態(tài)祥和,宛若慈祥的中年婦女。佛像兩邊侍立兩位弟子伽葉與阿難,其形態(tài)溫順虔誠。天王手托寶塔,體態(tài)魁梧。力士右手叉腰,左手合十,盡顯威武雄壯之勢。

        奉先寺石刻在雕刻藝術(shù)上的最大特點就是其民俗化。隨著佛教在唐朝的傳入,佛教藝術(shù)逐漸中國化。早期的佛像表現(xiàn)的濃厚的印度風(fēng)格逐漸被去除。演化為雍容華貴的形態(tài),反映了南北朝士大夫的審美標(biāo)準(zhǔn)。唐朝佛教藝術(shù)擺脫了魏晉時期的宗教神秘特色,展現(xiàn)出民俗化的趨勢。造像豐滿健壯。盧舍那大佛集中反映了我國封建社會鼎盛時期的審美觀念與美學(xué)思想。

        佛像刻畫了男性的雄偉莊嚴(yán),與略帶女性的慈祥溫和相融合。匠師用夸張的藝術(shù)手法,盡力烘托。成為中國古代雕塑作品的代表。

        奉先寺石刻大盧舍那佛龕為龍門石窟規(guī)模最宏大的造像群,盧舍那大像龕為11尊巨型群像。主尊像高17米,側(cè)侍像高10米,二菩薩像高13米,主從分明,氣勢磅礴。大佛塑像為女性形象,其因為政治背景影響。佛教教義中,女性不能成佛,主像盧舍那一反常規(guī),以女性形象出世,面態(tài)祥和,頭部略俯視,與信徒仰視目光交匯,令人可敬可親。時政為武則天把控,武則天與其女額頭寬大,面胖體豐。盧舍那佛像以此為鑒,在一定程度上反映了武則天的形象。

        龍門石窟造像藝術(shù)獨具特色。用巧妙的藝術(shù)構(gòu)思處理了主次關(guān)系。龍門石窟奉先寺石像總體采取金字塔式構(gòu)圖方式,以主像盧舍那為中心,向左右輻射擴(kuò)散,兩邊供養(yǎng)人像神態(tài)各異,互相呼應(yīng),渾然一體。主像高出群體,身披袈裟,頭長4米,耳高2米。刻畫了盧舍那大佛莊嚴(yán)慈祥之態(tài)。造像藝術(shù)手段與雕塑藝術(shù)對比,對主像頭部精細(xì)雕刻。佛像飽滿豐富,栩栩如生。弟子伽葉頭像為持重的老僧形象,阿難造像顯示出虔誠小和尚形象。文殊、普賢二菩薩造像著盛裝艷服,呈雍容華貴婦人之象[2]。神王造像采用夸張的藝術(shù)手法,使之看去膀大腰圓,下身縮短,上身雄偉,使人產(chǎn)生視錯覺,保持完整的藝術(shù)形象。

        龍門石窟奉先寺石刻造像藝術(shù)采用現(xiàn)實主義手法,佛教藝術(shù)其特點力求本土化,洛陽中原模式石窟造像藝術(shù),吸收融合了南北佛教藝術(shù)造型的特點。龍門石窟奉先寺石刻主佛、菩薩等造像,引入清秀纖麗的藝術(shù)特征,符合當(dāng)時民眾的審美要求。創(chuàng)造了秀骨清像,令人懔懔尊敬。[3]。

        龍門石窟從北魏到唐代的造像,逐漸本土化、民俗化,貼近生活。龍門石窟奉先寺盧舍那主佛像,面型圓潤,端麗秀美,令人親切,為佛光普照宗教精神之外化。一尊觀世音菩薩主像位于萬佛洞南部獅子浮雕上,造像面胖豐滿圓潤,體態(tài)豐腴健美。身材比例適度,動態(tài)變化微妙,頭顱略傾,構(gòu)成優(yōu)美的外輪廓曲線。神態(tài)含蓄端莊,呈溫順文靜少婦之像。洞中南北二壁兩伎樂裝飾帶,一邊為吹笙舞伎,一邊為吹笛舞女,反映出唐初宮廷坐部伎樂之形。

        其他洞窟飛天多頭挽花髻,肩飾玉珠,腰肢纖細(xì),當(dāng)風(fēng)而舞,裙帶舒展優(yōu)美,或遒勁有力,飄逸灑脫,充分發(fā)揮中國繪畫線條造型風(fēng)格。此石像結(jié)構(gòu)生動,精神莊重典雅,造型豐腴圓潤,體現(xiàn)中國不即不離宗教造像審美理想。

        結(jié)語:

        龍門石窟奉先寺石刻完美展現(xiàn)了中國古代藝術(shù)的獨特魅力,是中國唐代高度發(fā)達(dá)的文化水平與社會形態(tài)的縮影。顯示了中國石刻藝術(shù)的本土化、民俗化特征。是美輪美奐的石刻藝術(shù)品,默默的滌蕩著人們的心靈,教化人們向善,共建和諧魅力世界。

        參考文獻(xiàn):

        [1]龍紅.北魏龍門石窟造像和書跡藝術(shù)研究[J].東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2006,8(5):110-113,120.DO21.

        [2]朱唯踐.中國古代佛教窟龕造像的本土化演變及與民族造型藝術(shù)傳統(tǒng)的結(jié)合[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2014,(4):97-100.

        [3]周玲.奉先寺盧舍那大佛造像藝術(shù)研究[J].大眾文藝,2013,(10):128.

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