李浩

摘 要：從18世紀60年代開始的工業(yè)革命，雖帶來給我們帶來工業(yè)文明的同時，也為人們從自然界索取物質(zhì)財富帶來了極為便利的工具，人們淋漓盡致的從大自然索取最大化的利潤的同時，也因?qū)ι鷻C勃勃的大自然的掠奪而造成了不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)劫難。但是，人們在對大自然造成釜底抽薪式的破壞之后，絲毫沒有減緩對生態(tài)環(huán)境的進一步掠奪，究其原因，是由于生態(tài)文明法律保護體系短板明顯。雖然人們意識到保護生態(tài)文明迫在眉睫，保護生態(tài)文明的措施層出不窮，然而都缺乏嚴格完善的法律來為其保駕護航。

關鍵詞：生態(tài)文明;工業(yè)文明;生態(tài)閾值;法學;生態(tài)系統(tǒng)

一、生態(tài)困境：生態(tài)破壞與背道而馳的告誡

“傷天害理”與“背道而馳”都是反天道而行之的做法，嚴重違背了自然界的運作規(guī)律，違背了大自然自成體系的法律之維，給自然界的方方面面帶來了不同程度的破壞，是生態(tài)文明遭到惡化的助推手。這都源于人們的貪婪之心，一味的傷害天理，以自我為中心，必將遭到大自然的報復。對于生態(tài)環(huán)境的保護是一項業(yè)務性很強的政治工作，事關黨對人民的莊嚴承諾，直接影響民心向背，影響黨的執(zhí)政根基，我們要做生態(tài)環(huán)境保護的帶頭人，而不是做生態(tài)環(huán)境糟蹋的始作俑者，時刻牢記中國文化傳統(tǒng)中“天人合一”思想，天-地-人才是構(gòu)成萬事萬物的整體，缺一不可。習近平總書記曾經(jīng)提出“綠水青山就是金山銀山，”我們更應清楚的認識到，綠水青山甚至高過金山銀山，我們?nèi)祟惞餐钤谕粋€“地球村”，同呼吸在“地球村”的空氣下，努力變綠水青山為金山銀山，因此，為了優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，人們提出了許多治理措施，制定了許多保護生態(tài)的法律條例，但這些措施許多都與“天道”相違背，其保護效果甚微。

珠穆朗瑪峰永久封山的事例警示我們：走邊污染邊治理的路子或者走先污染后治理的路子都是行不通的，這都會讓我們致力于的生態(tài)保護的努力“竹籃打水”，其中，很重要的原因就是生態(tài)環(huán)境保護的相關法律不夠完善、法律實施力度不夠。人們往往被利益沖昏了頭腦，在追求利潤最大化的過程中，對大自然任意的糟蹋，對于生態(tài)環(huán)境保護的相關法律置之不理，甚至與生態(tài)環(huán)境保護的相關法律相對抗。但是，人們根本沒有意識到：“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身?！?/p>

二、生態(tài)轉(zhuǎn)型：法學視角下生態(tài)文明的困境與保護措施

習近平總書記曾在十三屆全國人大一次會議上提出：“我們要以更大的力度、更實的措施推進生態(tài)文明建設，加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，著力解決提出環(huán)境問題，使我們的國家天更藍、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，讓綠水青山就是金山銀山的理念在祖國大地上更加充分地展示出來?！蔽覀冏阋钥闯?，保護生態(tài)文明迫在眉睫，目前，半個多世紀過去了，生態(tài)環(huán)境惡化的勢頭仍然沒有得到有效的控制，最主要的原因是：生態(tài)文明在許多方面缺乏了法律的支持。我國正處在法治化進程中，生態(tài)文明的相關法律也正在轉(zhuǎn)型，生態(tài)文明保護的相關法律體系存在缺陷，使生態(tài)文明的保護得不到，盡管如此，陶醉在征服自然之路上取得了一個又一個勝利的人們，絲毫沒有在乎大自然后發(fā)性致命報復，有一個重要的原因就是：人們在破壞大自然之后根本沒有受到任何懲罰措施，相關的法律法規(guī)沒有生效，這將導致一場前所未有的生態(tài)危機正在向人們走來。

因此，制定相關的法律法規(guī)對生態(tài)文明加以保護是題中應有之義，我國制定了一系列保護生態(tài)文明的法律法規(guī)，例如，《環(huán)境保護法》《大氣污染防治法》《水土保持法》《海洋環(huán)境保護法》等，制定了相關的法律措施之后就要付諸于行動。我們不禁會想起習近平總書記的話：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障?！彼?，我們要認識到建設生態(tài)文明需要法律為其保駕護航。

三、和諧視角：天人和諧的生態(tài)文明建設

我們知道，在我們面前有三個世界——心靈界、人類社會界和自然界。此三界共同構(gòu)成了豐富多彩的大千世界。和諧之于三界，具有無與倫比的魅力與威力。人類社會與自然界的和諧即天人和諧，只有在生態(tài)文明和諧的基礎上才能實現(xiàn)。人與自然的和諧，是和諧的最高境界。天人合一，人與自然和諧的最基本要素。要實現(xiàn)天人合一必須建立生態(tài)文明的和諧，正如《周易·乾卦》強調(diào)的“夫‘大人’者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，現(xiàn)天而天弗違，后天而奉天時。”這是天道合一、天人合一的最高境界，生態(tài)系統(tǒng)有自己固有的運作規(guī)律，人們的任何活動都要以生態(tài)系統(tǒng)固有規(guī)律為指導，我們要將生態(tài)系統(tǒng)看作是我們生命體中的一部分，甚至是組成人體必不可少的細胞。由此看出，順應自然規(guī)律，維護生態(tài)的文明，自然可以滿足人們的衣食所需。

生態(tài)文明是天人和諧的力量之源，要真正達到天人和諧，就必須發(fā)展生態(tài)與經(jīng)濟相結(jié)合，使人類與大自然結(jié)合成和諧的命運共同體，同在同一個命運共同體中生態(tài)資源可以“為人類所用”，而作為人類更應該保護同處于一個命運共同體中的大自然。在這樣的自然環(huán)境中，人們會更加愛護大自然的萬事萬物，于是王陽明就說道：“夫人者，天地之心。天地萬物，本吾一體也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？”無不體現(xiàn)出人們與大自然融為一體之道理，呼吁我們要愛護自然給與我們的一切。人們在向大自然索取的過程中，會利用科學技術這把鑰匙，科學技術是一把雙刃劍，為科學技術附上和諧之音、科學之音、人文之音是大勢所趨，只有借助和諧這個杠桿，才會達到“事半功倍”的效果。天、地、人、物都同處于同一個命運共同體中，而命運共同體不僅會把涉及到人類自己利益的東西涵蓋在內(nèi)，也會把涉及到大自然的非人之生存的利益涵蓋在內(nèi)，大自然會源源不斷的為人類輸出能量，人們順天而行，細水長流式從大自然生態(tài)系統(tǒng)中汲取自己的所需，最終，在命運共同體的作用下生態(tài)文明最終會促進天人和諧的美好畫面。

參考文獻

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