魯迅始終把女性問(wèn)題作為關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。他筆下的各種不同類型、不同背景、不同個(gè)性的女性，在封建禮教的束縛下，在封建思想的浸染下，都走上了絕望的道路。因此在魯迅小說(shuō)中的女性形象大致分為兩種：一種是可悲的，一種是可憎而又可悲的。

第一種女性有很多，其中的代表人物是祥林嫂，子君等等。

祥林嫂是《祝?！分械闹魅斯?。她是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她的命運(yùn)是起起伏伏，十分悲慘的。她的丈夫不幸去世，為了逃避被婆婆賣掉的命運(yùn)，祥林嫂孤身一人來(lái)到魯鎮(zhèn)，在衛(wèi)老婆子的介紹下，在魯四老爺?shù)募抑凶髋?。好景不長(zhǎng)，很快她就被為了給小叔子籌辦結(jié)婚的彩禮的婆婆強(qiáng)行嫁到了山里，嫁給了第二個(gè)丈夫賀老六。命運(yùn)繼續(xù)跟她開(kāi)著玩笑。不久，她就失去了第二個(gè)丈夫，接著又失去了唯一的兒子。當(dāng)她走投無(wú)路，再次回到魯鎮(zhèn)時(shí)，沒(méi)有人真正地同情她，反而因?yàn)椤耙慌患薅颉钡姆饨ㄋ枷攵訔壦?，將她視為不祥之人，最終導(dǎo)致她絕望地走向死亡的道路。

導(dǎo)致祥林嫂死亡的真正原因是什么？這是我們研究的焦點(diǎn)。祥林嫂勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，明明是一個(gè)充滿光輝的人物，理因受到大家的尊重，可是在舊社會(huì)，她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。不得不說(shuō)，封建禮教以及所有支持著封建禮教的人，都是殺害祥林嫂的兇手。祥林嫂一直想找到“贖罪”的方法，讓自己逃離深淵，可是她怎么也不會(huì)想到，幫助她逃離深淵的唯一辦法，是推翻封建制度！

子君是魯迅唯一的愛(ài)情小說(shuō)《傷逝》中的女主人公。她跟祥林嫂不一樣，她具有同舊勢(shì)力較量的反抗精神，可是她依然無(wú)法逃脫可悲的結(jié)局。子君說(shuō)：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利?！倍嗝从辛Φ膽?zhàn)斗宣言！子君勇敢地反抗著封建道德和封建婚姻制度。但是，在與涓生同居以后，她逐漸失去了當(dāng)初的斗志，成為了一個(gè)把精力頃注到家務(wù)里及恭順地侍奉丈夫的，表現(xiàn)出舊式婦女賢妻良母式的家庭奴隸。于是涓生開(kāi)始嫌棄：“子君又沒(méi)有先前那么幽靜，善于體貼了，屋子里總是散亂著碗碟，彌漫著煤煙，使人不能安心做事?！弊罱K，這段自由的婚姻還是沒(méi)有逃脫破裂的命運(yùn)，而子君更是走向了絕望的深淵。

子君的轉(zhuǎn)變，是令人震驚，也是令人惋惜的。我們同樣來(lái)研究造成悲劇的原因，然后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，依然是幾千年以來(lái)的封建思想是真正的兇手。由此可見(jiàn)封建禮教和封建思想對(duì)人潛移默化而又深遠(yuǎn)持久的影響。它可以把一個(gè)具有反抗精神的新時(shí)代的女子，逐漸改造成失去自我的舊時(shí)代婦女，那么它就可以在“新時(shí)代”不斷地死灰復(fù)燃，春風(fēng)吹又生。

第二種，可憎而又可悲的女性在魯迅小說(shuō)中更加常見(jiàn)。比如《故鄉(xiāng)》中尖酸刻薄的豆腐西施楊二嫂，和《祝福》中將兒媳祥林嫂賣掉的婆婆，還有給祥林嫂灌輸封建迷信的柳媽都是典型的代表。

這些婦女是舊社會(huì)婦女最常見(jiàn)的形象。她們?cè)缫呀?jīng)失去了自身的美好品德;她們尖酸刻薄，甚至還很殘暴;她們自己不懂得反抗，還不斷地壓迫別人，以此來(lái)尋求心理的平衡。她們是受封建制度，封建思想和封建迷信浸染最深的一群人。在她們心里，女性依附男人，女性地位低下已經(jīng)成了千古不變的真理，因此她們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要反抗，要斗爭(zhēng)，反而在想怎樣去壓迫別人，怎樣讓別的女性變得更加不幸。她們的面容是可憎的，她們是將善良的女性推向深淵的兇手之一。同時(shí)，她們又是那樣的可悲，一輩子活在看不見(jiàn)光的“鐵屋子”里而不自知。

我不禁感嘆魯迅眼光的犀利和洞察力的深邃。他的小說(shuō)中合情合理的劇情，合情合理的人物形象，充分地把女性的悲劇和封建社會(huì)的特點(diǎn)結(jié)合在一起，讓我咬牙切齒又扼腕嘆息。這些女性各有不同，有深受封建思想荼毒而變得惡毒的;有善良勤勞卻走向深淵的;還有具有新時(shí)代反抗精神的……她們有著鮮明的時(shí)代特征，她們最終都走向了同樣的命運(yùn)。

有的人認(rèn)為魯迅的小說(shuō)是在講舊社會(huì)，現(xiàn)在讀并沒(méi)有那么深刻的意義。其實(shí)不然。魯迅小說(shuō)對(duì)女性的思考，是具有現(xiàn)實(shí)意義的。在2017年的現(xiàn)在，我們真的能夠保證封建思想和封建迷信完全被打死了嗎？它真的不會(huì)茍延殘喘，然后死灰復(fù)燃？離婚的女人和離婚的男人，誰(shuí)更容易二婚？難產(chǎn)時(shí)誰(shuí)有權(quán)利決定保大人還是保小孩？家庭主婦多還是家庭主夫多？為什么很多年輕漂亮的女孩子選擇嫁給中年的富翁？相信大家心里已經(jīng)有了答案，而那個(gè)答案，多么令人恐懼啊！

作為21世紀(jì)的女性，我的父親母親常常給我灌輸“我的人生要義是家庭”的思想。如果沒(méi)有接受良好的教育，沒(méi)有讀過(guò)魯迅的作品，我理所應(yīng)當(dāng)?shù)貢?huì)將此認(rèn)作人生的真理，因而失去自我。幸運(yùn)的是，我沒(méi)有相信這個(gè)說(shuō)法。我決定我的人生要義，是我自己。我希望我以及所有新時(shí)代的女性，都具有反抗精神和平等精神;我希望我們都能夠獨(dú)立自主，堅(jiān)強(qiáng)勇敢;我希望我們永遠(yuǎn)不會(huì)失去自我，永遠(yuǎn)活出美麗和精彩。這不僅僅是為了我們的幸福，更是為了我們的媽媽，姐姐，女兒，孫女的共同的幸福。我們無(wú)疑是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最重要的人之一。

魯迅的魅力在于他的通透和深邃。他筆下的女性，都緩緩地合情合理地走向悲劇的深淵，不僅引發(fā)了我們的同情還讓我們對(duì)封建制度產(chǎn)生憎惡。胡適說(shuō)：“我看一個(gè)社會(huì)的文明程度有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。第一，這個(gè)社會(huì)是怎么對(duì)待孩子的，第二，這個(gè)社會(huì)是怎么對(duì)待婦女的，第三，這個(gè)社會(huì)閑暇的時(shí)候，人們都在干什么。”魯迅小說(shuō)中的女性形象，恰到好處地與封建思想和封建迷信影響下的社會(huì)結(jié)合起來(lái)，并且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，這是后人難以企及的。

作者簡(jiǎn)介

胡藍(lán)月（2000.01—），女，廣東省深圳人，廣州市番禺區(qū)華南師范大學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)，本科生。