王曉菲

摘要：普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》塑造了西方人對東方刻板印象的幻想，黃哲倫的作品《蝴蝶君》解構了這種荒誕的幻想。這兩部作品對東方人刻板印象的建構和解構可以從兩方面解釋：性別關系和權力關系。本文通過分析對比兩部作品，呼吁人們消除偏見，尊重彼此，真實和客觀地了解對方。

關鍵詞：蝴蝶夫人;蝴蝶君;幻想;建構;解構

一、前言

“蝴蝶夫人”是1898年約翰·路德·朗的小說《蝴蝶夫人》中最先塑造的亞洲女性形象。后來由大衛(wèi)·貝拉斯科改編為舞臺劇。這個故事最著名的版本是意大利作曲家普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》。它講述了一個名叫平克頓（Pinkerton）的西方男人和一個名叫巧巧桑（Cho-Cho-San）的東方女人之間的故事。平克頓是一位美國海軍軍官，他花一百日元買日本藝妓巧巧?；丶易髯约旱钠拮印９适碌慕Y局是平克頓拋棄了巧巧桑并與白人女性再婚，巧巧桑最終無法接受現(xiàn)實而自殺。

《蝴蝶君》是黃哲倫的一部偉大杰作，故事取材于一場關于審判間諜的報紙報道。它講述了法國外交官加利馬爾（Gallimard）被中國歌劇演員宋麗玲（SongLiling）所吸引的故事。加利馬爾第一次見到宋麗玲時，是看到她在普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》中飾演一位順從的東方女性，然后加利馬爾開始無法自拔地愛上了宋麗玲。他們住在一起，在宋麗玲的要求下，加利馬爾為她傳送秘密文件。直到兩人都被法國政府逮捕的那一刻，加利馬爾才意識到他的“蝴蝶”其實是一名中國間諜，她從他那里獲得了外交機密。隨著蝴蝶幻想的破滅，加利馬爾選擇在巴黎監(jiān)獄結束自己的生命。

顯然，這兩部作品之間有聯(lián)系?！逗蛉恕匪茉炝宋鞣饺藢|方的幻想;黃哲倫的《蝴蝶君》解構了這種荒誕的幻想。這種幻想的建構與解構可以從性別和權力關系兩個方面進一步解釋。在解釋之前，有必要先對兩部作品的創(chuàng)作背景加以介紹。

二、背景

《蝴蝶夫人》的故事發(fā)生在19世紀末20世紀初的殖民主義時期，當時東西方關系動蕩不安，包括日本和美國在內。如果讀者足夠好奇，他們會提出這個問題：作為一名美國海軍士兵，平克頓為什么要去日本？在這段時間里，這兩個太平洋沿岸的國家之間發(fā)生了什么？其實美國在獨立之前，一直是歐洲的附屬國，受英國的殖民統(tǒng)治，被英國剝奪了一切發(fā)展經(jīng)濟的自由和權利。然而在美國獨立之后，尤其是在19世紀70年代第二次工業(yè)革命后，其取代了英國，成為世界上最強大的國家。從19世紀中葉開始，美國作為一個新興的工業(yè)國，開始向東方國家擴張其影響力，扮演起侵略者的角色。在這樣一種殖民與被殖民的關系中，西方人以帝國主義的視角看待世界，即西方是殖民者，為所欲為;東方是殖民地，順從、給予一切、不求回報。歌劇《蝴蝶夫人》就是在這樣的背景下誕生的。

《蝴蝶君》的故事背景發(fā)生在后殖民主義時期。雖然從19世紀到20世紀，殖民國家已經(jīng)從帝國主義的殖民統(tǒng)治中解放出來，但原有的殖民地仍然處于歐洲國家和西方的文化誤區(qū)中，西方思想仍然占據(jù)著優(yōu)越的地位。德里達（1972）認為，西方和東方屬于二元對立的范疇，即西方享有特權，東方不僅在政治上處于劣勢，而且在意識形態(tài)上處于劣勢。賽義德（1978）在他的作品中表示政治力量是如何在文化、文學和思想上影響西方對東方的看法。基于以上背景，黃哲倫寫下這部作品希望東西方消除雙方文化和性別的誤解，為了人類更美好的未來，東西方可以真實、平等地存在和看待彼此，而不是澄清哪一方更優(yōu)越。

三、性別方面的建構與解構

從性別的角度來看，《蝴蝶夫人》將日本女孩巧巧桑描繪成一個完全無私、無條件順從、絕對忠誠的形象，供丈夫玩耍，暗示了對東方女性的歧視。在劇中，白人男性認為東方女性的一切犧牲都是理所當然的，包括背叛信仰、放棄家庭和朋友、在沒有收到任何消息的情況下等待丈夫三年。而巨大的犧牲最終化為烏有，平克頓仍然拋棄了她，娶了一位新妻子。最后，巧巧桑把兒子交給了平克頓，通過自殺證明她對平克頓的絕對忠誠。正如Kerr（1991）所說：愛，屈服，不捆綁，付出一切，不求回報。畢竟，作為一個東方女性，巧巧桑應該在西方男人平克頓面前展現(xiàn)他的自卑、順從和細膩。巧巧桑的命運是悲慘的，而對于西方人來說卻是非常美麗和經(jīng)典的。他們認為一個女人最大的魅力就在于她最大的服從。因此，巧巧桑被認為是完美女性的典范，是亞洲種族中對任何女性持久而普遍的刻板印象。

《蝴蝶君》則試圖通過將宋麗玲塑造成一個敏銳、智慧、強勢的主人公來改變這種對東方女性的性別的刻板印象。首先，作為一名京劇演員，宋麗玲充分發(fā)揮了自己的專業(yè)技能，成功地按照加利馬爾的幻想演繹了他心目中的“蝴蝶”。演出結束后，宋麗玲建議加利馬爾去看更多的戲劇，使他一步步落人自己的溫柔陷阱。每當他們見面對，宋麗玲貶低自己，表現(xiàn)得順從而又溫柔，這讓加利馬爾感到非常滿足。其次，當白人要求宋麗玲脫去她的衣服時，宋麗玲充分展現(xiàn)了東方人的智慧。她知道他想要的只是讓她屈服，一旦女人屈服，男人總是準備變得“慷慨”。于是，她假裝同意，加利馬爾最終讓步了。此外，宋麗玲謊稱自己懷孕這一策略徹底打動了加利馬爾的心。因為妻子海爾格（Helga）無法懷孕，而且在和一個叫伊莎貝拉的女孩的性經(jīng)歷中，他沒有絲毫的享受，反而更像是被強奸。無論從身體上還是從精神上，都是宋麗玲幫助他獲得了長久以來失去的尊嚴和男性的自信。宋麗玲在加利馬爾面前完美地偽裝成東方女性，表明東方女性也可以是敏銳、智慧、強大的。

四、權力關系的建構與解構

關于權力關系，《蝴蝶夫人》暗示著東方完全處于西方的控制之下。平克頓，好斗而陽剛，代表西方;柔順、女性化的巧巧桑代表著東方。在他們短暫的婚姻中，平克頓就像一個領導者，而巧巧桑從屬于他。在戲劇的開始，為了滿足丈夫，她背叛了自己的信仰、放棄了自己的宗教、拋棄了家人和朋友;等待丈夫歸來的過程中，她獨自撫養(yǎng)孩子，拒絕了一個受過良好教育的日本男人的求婚;在丈夫娶了一位白人妻子之后，她所能做的只有屈服，包括結束自己的生命。由此可見，巧巧桑為平克頓而活，她的命運掌握在平克頓的手中。這正是西方人幻想中的西方與東方的權力關系。具體而言，東方在西方面前是卑賤、順從和脆弱的，東方注定要被西方領導和征服。西方帝國主義通過把東方塑造成亞洲的女性形象，把西方塑造成西方的男性形象，來滿足其種族優(yōu)越感，為其征服東方正名。

相反，《蝴蝶君》顛倒了西方與東方的權力關系。表面來看，宋麗玲就像巧巧桑，低級、順從、脆弱，而加利馬爾就像平克頓，優(yōu)越、強大、有攻擊性。實際上，他被宋麗玲完全控制和征服。宋麗玲接近他竊取秘密信息，由于與宋麗玲這一東方女性的特殊關系，他的職位得到了晉升。宋麗玲的策略成功地滿足了加利馬爾對東方女性的幻想，讓他相信他遇到了他的“蝴蝶”并且絲毫沒有懷疑宋麗玲的真實身份。而且，故事的結局是戲劇性的。在《蝴蝶夫人》中，巧巧桑自殺，而《蝴蝶君》中自殺的是加利馬爾，這充分證明了西方人的命運也可以由東方?jīng)Q定。加利馬爾的死亡證明了西方人對西方和東方之間權力關系的幻想絕對是片面和荒謬的。

五、結論

總而言之，《蝴蝶夫人》和《蝴蝶君》兩部作品展示了西方人對東方幻想的建構和解構。從性別的角度來看，宋麗玲這一人物表明東方女性也可以是敏銳而聰明的，而不是像巧巧桑那樣，在男人面前盲目順從和極度脆弱;從權力關系的角度來看，宋麗玲對加利馬爾的控制，暗示東方絕對不是弱者。西方和西方男性對東方及東方女性的刻板印象應該轉變，東西方應相互尊重，平等存在。

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