如果用一句話概括中國(guó)畫(huà)的基本造型特征，那就是中國(guó)畫(huà)更加重視傳達(dá)所繪對(duì)象的內(nèi)在神韻，也更加重視畫(huà)者主觀情感的表現(xiàn)與寄托。中國(guó)畫(huà)對(duì)于客觀事物的描摹，是一種在不真實(shí)中還原的真實(shí)，看似并不完全相似的形象，其實(shí)是對(duì)所繪對(duì)象深層意蘊(yùn)的感發(fā)，也是將所繪對(duì)象的內(nèi)在神韻與畫(huà)者主觀生命體驗(yàn)相互融合的深度再造。

早在魏晉南北朝的東晉時(shí)期，顧愷之在談及人物畫(huà)時(shí)就曾提出“以形寫(xiě)神”“傳神寫(xiě)照”等命題。他的核心觀點(diǎn)是，進(jìn)行人物畫(huà)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)注重“傳神”，即捕捉所繪人物獨(dú)具特色的內(nèi)在精神，對(duì)人物外在形象的描繪，則是為了實(shí)現(xiàn)“傳神”效果的一種途徑。

顧愷之的這一觀點(diǎn)，對(duì)后世中國(guó)人物畫(huà)的造型取舍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以宋代畫(huà)家梁楷的名作《太白行吟圖》為例：畫(huà)面以墨色勾勒，線條凝練豪放，數(shù)筆之間，一個(gè)灑脫飄逸的詩(shī)人形象躍然紙上。這幅畫(huà)還特意選取了人物側(cè)面進(jìn)行描繪，寬大的袍袖似迎風(fēng)鼓脹，更增加了畫(huà)面的流動(dòng)感，使得詩(shī)人一邊緩步前行，一邊尋章摘句，即所謂“行吟”的神態(tài)得到了更好地詮釋。

不難看出，在構(gòu)思《太白行吟圖》時(shí)，梁楷對(duì)李白的外在形貌進(jìn)行了盡可能簡(jiǎn)化的處理，但觀者同樣能對(duì)畫(huà)面中的詩(shī)人形象產(chǎn)生認(rèn)同。究其原因，則在“傳神”?？梢?jiàn)，梁楷的《太白行吟圖》正是充分體現(xiàn)了中國(guó)人物畫(huà)“以形寫(xiě)神”造型特征的代表之作。（摘自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》