摘? 要：衍紙工藝與圖形創(chuàng)意課程有許多相似之處，將其引入圖形創(chuàng)意教學(xué)中可以提高學(xué)生的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維、強(qiáng)化基本技能教育、鍛煉動(dòng)手創(chuàng)作能力，對(duì)于相關(guān)專業(yè)課程的改革與人才培養(yǎng)起到重要的借鑒和促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：衍紙;圖形創(chuàng)意;創(chuàng)新思維

圖形是設(shè)計(jì)活動(dòng)中的基本元素，在各項(xiàng)設(shè)計(jì)中都發(fā)揮著重要作用。圖形創(chuàng)意課程是藝術(shù)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，通過傳授圖形設(shè)計(jì)的有關(guān)概念、設(shè)計(jì)方法、表現(xiàn)形式、實(shí)踐操作等，使學(xué)生掌握同構(gòu)、異變、正負(fù)等圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本法則，學(xué)會(huì)結(jié)構(gòu)、重組等創(chuàng)作方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，開拓學(xué)生的思維想象力、培養(yǎng)逆向思維習(xí)慣等[1]，進(jìn)而為廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、VI系統(tǒng)設(shè)計(jì)等視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)后續(xù)課程中的創(chuàng)意表現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道不斷增多，傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不符合信息化時(shí)代的要求。特別是最近國家提倡的“新文科”教育理念，更應(yīng)該注重將圖形創(chuàng)意課程的開發(fā)設(shè)計(jì)與多學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，不能只注重圖形基礎(chǔ)知識(shí)的簡單傳遞忽略了其實(shí)際的設(shè)計(jì)應(yīng)用價(jià)值。

衍紙又名卷紙，是一門非常古老的手工藝，最早可以追溯到古埃及時(shí)期。到了16、17世紀(jì)，歐洲教堂的圣物盒上有修女們制作的衍紙裝飾品，17、18世紀(jì)，衍紙成為歐洲名媛淑女的日常女紅活動(dòng)。特別是在英國，作為“貴族藝術(shù)”的代表門類之一，許多貴族女校都教授這門課程[2]。由于衍紙材料方便易得，制作工序簡單，近年來，衍紙藝術(shù)在中國贏得了無數(shù)手工愛好者的喜愛。衍紙作品具有平面藝術(shù)的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)線條的造型、色彩的艷麗，又兼具浮雕的優(yōu)點(diǎn)，采用卷、捏、壓、疊等方式將彩色紙帶的肌理發(fā)揮得淋漓盡致，與圖形創(chuàng)意的內(nèi)容和設(shè)計(jì)手法有異曲同工之妙。因此，將衍紙制作引入圖形創(chuàng)意課程對(duì)于開拓學(xué)生的思維想象，提高動(dòng)手制作能力，學(xué)會(huì)結(jié)構(gòu)重組等方面都具有積極意義。

一、衍紙藝術(shù)與圖形創(chuàng)意的相似之處

（一）表現(xiàn)方法方面異途同歸

圖形設(shè)計(jì)最常用的表現(xiàn)手法有共生、異影、裂變、矛盾空間、特定圖形等，衍紙藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作也是相同的表現(xiàn)手法。但在強(qiáng)調(diào)手法訓(xùn)練的同時(shí)，更加注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、自主思考能力及專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）視覺造型元素的一致性

點(diǎn)、線、面是圖形創(chuàng)意的最基本元素，依據(jù)美的規(guī)律將點(diǎn)、線、面組合在一起形成具有獨(dú)特視覺效果的圖形。衍紙?jiān)谠煨蜁r(shí)依靠卷、壓、捏、彎等手法將紙帶塑成介乎二維和三維之間的半立體藝術(shù)的線、卷、團(tuán)。因?yàn)榧垪l的可塑性可以形成直線、曲線等各種表現(xiàn)形式，線也可以卷成團(tuán)，這些團(tuán)可以看成設(shè)計(jì)的“點(diǎn)”，再由不同的卷或團(tuán)構(gòu)成型，從而產(chǎn)生豐富多變的藝術(shù)效果。圖1、圖2是衍紙工藝制作的各種線、卷、團(tuán)及圖案形象，衍紙?jiān)谥谱鞯臅r(shí)候能最大限度地發(fā)揮線條的可塑性和特質(zhì)來表現(xiàn)畫面的美感，具有更強(qiáng)的視覺張力。

（三）色彩運(yùn)用的一致性

在進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，色彩運(yùn)用可以給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，從而突出作品的中心思想，經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)師能靈活搭配豐富的色彩來表達(dá)作品的內(nèi)涵?，F(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)，可以生產(chǎn)色彩純度、明度變化豐富的彩色紙帶，又由于紙帶的寬窄厚薄，便于擠壓堆疊，與普通的平面作品相比，畫面的空間感、肌理感更豐富，層次感更強(qiáng)。圖3是美國衍紙?jiān)O(shè)計(jì)師艾麗·巴特考斯基的代表性作品《春日繁花》，五彩斑斕的色紙組成鮮艷美麗的花朵，里面有許多有趣、充滿創(chuàng)意的細(xì)節(jié)，春天的氣息迎面撲來[3]。

（四）肌理的相似性

肌理指形象表面的紋理。由于材料的不同，表面的組織、排列、構(gòu)造也各不相同，因而會(huì)產(chǎn)生粗糙感、光滑感、軟硬感等不同肌理。肌理元素一般由色彩肌理、材料肌理、圖形肌理、文字肌理等組成。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用得好不僅可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)力，還能增加畫面的生動(dòng)性、趣味性，使畫面形象更加鮮明突出、生動(dòng)活潑。

衍紙材料不僅具有普通平面設(shè)計(jì)中的材料、色彩、圖形文字肌理效果，而且由于紙帶寬窄厚薄的不同，再加之經(jīng)過卷、捏、掐、揉、壓等不同工藝，會(huì)產(chǎn)生疏密、凹凸、高低、厚薄等豐富的肌理美感。從而讓作品獲得半立體和立體的多維特性，比單純的平面圖形更能帶給觀者以不同的審美差異和心理感受。

（五）圖形形象性的類似性

德國著名平面設(shè)計(jì)大師霍爾戈·馬蒂斯說：“一幅好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是靠圖形語言，而不是靠文字來注解?！盵4]與文字相比，圖形語言傳遞知識(shí)、信息、情感的能力更強(qiáng)大。不同語言、不同民族、不同區(qū)域的人們可以對(duì)同一幅圖像產(chǎn)生相同的情感，正是圖形語言的魅力所在。衍紙藝術(shù)品也是如此，尤其采用衍紙方式創(chuàng)作的圖形能夠更加生動(dòng)直觀地再現(xiàn)形象，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，使人們受到感染，產(chǎn)生共鳴。

二、衍紙藝術(shù)與圖形創(chuàng)意課程相結(jié)合的優(yōu)勢

（一）豐富教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

衍紙?jiān)谥谱鞯倪^程比單純的圖形創(chuàng)意更富趣味性，可以提高學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)技巧，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，進(jìn)而從多個(gè)角度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如講述基本圖形變形及異化時(shí)，我讓學(xué)生觀察他們所見到的事物，然后將這些圖形繪制、變形，然后再用衍紙的工藝制作出來。有的學(xué)生將各種花卉打散重組，有的以香云紗為底，將傳統(tǒng)的長衫與衍紙工藝結(jié)合，體現(xiàn)了民國時(shí)期女性的優(yōu)雅氣質(zhì)（如圖4）。在設(shè)計(jì)與制作的過程中，引導(dǎo)學(xué)生以生活中的圖形作為設(shè)計(jì)素材，啟發(fā)創(chuàng)意的同時(shí)，又能提高圖形設(shè)計(jì)能力和實(shí)踐能力。

（二）豐富課堂教學(xué)方式，改善課堂教學(xué)效果

學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生對(duì)造型、色彩等十分熟悉，如果在課堂中一再強(qiáng)化這些基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生會(huì)具有一定的厭學(xué)情緒。因此，將色彩、構(gòu)圖、造型、肌理等圖形創(chuàng)意課程的技法融入衍紙制作中，能讓課堂氣氛更開放與活潑，提高學(xué)生的創(chuàng)意積極性，更有利于保持長久的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生更大的創(chuàng)造力。筆者將敦煌壁畫中的圖案引入課堂中，257窟是北魏洞窟的代表作，也是敦煌莫高窟最優(yōu)美的壁畫之一，學(xué)生們熟悉的《九色鹿經(jīng)圖》在其西壁中部。首先給學(xué)生放映了上海美術(shù)電影制片廠1981年出品的，由錢家駿、戴鐵郎導(dǎo)演，潘絜茲編劇的《九色鹿》動(dòng)畫片，然后讓學(xué)生根據(jù)自己收集整理的敦煌資料進(jìn)行圖形創(chuàng)意。有許多學(xué)生選擇將敦煌的藻井、佩飾、龕楣、背光等圖案作為創(chuàng)意基礎(chǔ)，完成了精美的衍紙圖形創(chuàng)意作品。圖5是學(xué)生在257窟的啟發(fā)下，依據(jù)217窟的背光圖案設(shè)計(jì)制作出的衍紙圖形。

（三）堅(jiān)持個(gè)性創(chuàng)作，將地方特色引入教學(xué)

廣東地處嶺南，不僅有獨(dú)特的自然環(huán)境，還有豐富的人文資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有粵劇、廣彩、獅舞等;特色的建筑如南海神廟、南越王墓博物館、鎮(zhèn)海樓等。課堂教學(xué)中讓學(xué)生尋找身邊的區(qū)域民俗文化資源、歷史文物古跡，并對(duì)這些資源進(jìn)行圖形創(chuàng)意，并與衍紙相結(jié)合。學(xué)生通過收集整理資料，從資料中提取設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)作了一系列與區(qū)域文化有關(guān)的衍紙圖案。最后完成的作品不僅是精美的工藝品，同時(shí)也是具有特色的旅游紀(jì)念品，這種方法不僅強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，也加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。圖6是學(xué)生制作具有嶺南民俗特色的醒獅衍紙作品。

（四）基于項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)開展教學(xué)

項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)開展教學(xué)為學(xué)生提供了團(tuán)隊(duì)合作能力與解決問題的能力。我們的圖形創(chuàng)意衍紙作品展出后，有一家文化創(chuàng)意公司與我們合作，讓我們設(shè)計(jì)一系列耳飾衍紙創(chuàng)意產(chǎn)品?；诖?，筆者引導(dǎo)學(xué)生分小組進(jìn)行討論，根據(jù)公司的要求確定設(shè)計(jì)主題和圖形，最后小組綜合討論，選擇每個(gè)組的優(yōu)秀設(shè)計(jì)草案進(jìn)行綜合。運(yùn)用前期所學(xué)的同構(gòu)、解構(gòu)、異構(gòu)等圖形創(chuàng)意方法，將共生、聚散等圖形創(chuàng)意手段融入具體的創(chuàng)作里，設(shè)計(jì)了一系列衍紙耳飾作品投放到市場，吸引了大批人購買（如圖7、圖8）。

三、結(jié)語

將圖形創(chuàng)意課程與衍紙工藝結(jié)合，能改變過去固定化、模式化的教學(xué)方式，開拓學(xué)生的視野、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維、強(qiáng)化基本技能教育、鍛煉動(dòng)手創(chuàng)作能力，為相關(guān)專業(yè)課程的改革與人才培養(yǎng)起到重要的借鑒和促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]江永亭.圖形創(chuàng)意課程實(shí)施策略探究[J].裝飾，2011（5）：129-130.

[2]張小華.衍紙民族化——海南衍紙工藝品應(yīng)用探析[J].設(shè)計(jì)，2016（12）：116-117.

[3]艾麗·巴特考斯基.曼陀羅藝術(shù)衍紙[M].王晨曦，譯.鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2018：116.

[4]馬蒂斯.國際廣告設(shè)計(jì)大師叢書：霍爾戈·馬蒂斯[M].林家陽，主編.石家莊：河北美術(shù)出版社，2003：16.

作者簡介：何曉麗，碩士，廣州航海學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。