王鑫

摘 要：馬克思主義哲學(xué)思想觀是包含著唯物史觀和唯物主義辯證法的思想，揭示出了社會(huì)層面上的普遍聯(lián)系，矛盾對立統(tǒng)一思想，是構(gòu)建中國社會(huì)主義思想的理論基礎(chǔ)和中國社會(huì)發(fā)展的理論基石，中國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開馬克思主義思想的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);社會(huì)主義和諧社會(huì);理論依據(jù)

引言

以習(xí)近平為總書記的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)馬列主義毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想偉大旗幟，開創(chuàng)出了中國特色社會(huì)主義的新局面，提出了我們當(dāng)今社會(huì)正在面臨的難題，我們奮斗的目標(biāo)，這是就目前基于國家的基本國情作出的正確論斷。在新的社會(huì)發(fā)展階段，對于構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)，從馬克思哲學(xué)的角度上來看，這其中有著怎樣深深的關(guān)聯(lián)是本文的探討方向。

一、馬克思主義哲學(xué)觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要理論基礎(chǔ)

馬克思主義的哲學(xué)觀是覆蓋著整個(gè)人類社會(huì)和自然界的，探討了這個(gè)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，批判吸收了黑格爾和唯心辯證法的思想，是馬克思主義哲學(xué)的重要思想，是我們社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要理論基礎(chǔ)。

（一）矛盾思想是社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)

當(dāng)今的和諧社會(huì)是處于一個(gè)相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)以謀求共同發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)然，不可避免在我們所處的任何時(shí)代都是有差異的，每個(gè)成員與群體之間都是有著十分微妙的關(guān)系，對立與矛盾難以避免，但和諧社會(huì)所具有的特點(diǎn)可以很有效去對抗這種存在的可能性。首先，和諧社會(huì)具有統(tǒng)一性，我們所處的這個(gè)社會(huì)都在為實(shí)現(xiàn)中國夢和中華民族復(fù)興的道路而奮斗著，我們有著統(tǒng)一的目標(biāo)，相互之間更容易建立起來團(tuán)結(jié)互助友善的關(guān)系，有利于達(dá)成共識，同時(shí)也有利于促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系建立。在另一方面，和諧社會(huì)具有很強(qiáng)的包容性，回顧中華民族上下幾千年的歷史，都可以看出無論是奴隸社會(huì)還是封建社會(huì)，各個(gè)民族之間都是處于一種不平等的關(guān)系，漢人當(dāng)政到少數(shù)民族為正，都不可避免實(shí)行一些民族歧視和出臺一些不合理的民族政策，而現(xiàn)如今我們處在文明社會(huì)的時(shí)期，都放下了民族層面上的偏見，同時(shí)保持著各個(gè)民族自己的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)了民族的融合與發(fā)展。

（二）人類社會(huì)是一個(gè)由部分組成整體復(fù)雜的系統(tǒng)構(gòu)成

在馬克看來，人類這樣一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)要是想要正常的運(yùn)行就需要社會(huì)處于一種平穩(wěn)正常發(fā)展的和諧氛圍，他要求著矛盾的雙方在發(fā)展的過程中能夠保持著穩(wěn)定有序的局面。就內(nèi)容層面上來講，人類社會(huì)的本質(zhì)就是人與人之間的相互關(guān)系。因此，人類社會(huì)發(fā)展的重要前提就是相處和諧，這樣人類才能在發(fā)展的過程中去戰(zhàn)勝困難，面對挑戰(zhàn)，成為站在自然界的頂端，追求和諧就要實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)層面的整體和諧，人類社會(huì)本身就是一個(gè)復(fù)雜又和諧的復(fù)雜系統(tǒng)。

（三）人類社會(huì)是相互聯(lián)系相互作用的和諧關(guān)系

在馬克思看來，人類社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體。人是萬物的靈長，人類的生存離不開自然界為我們提供的各種對象和材料等等。人與自然界是相互作用的結(jié)果，人在作用于自然的同時(shí)也會(huì)受到自然對我們?nèi)祟惖姆醋饔?，人類與自然是一種支配和反支配的關(guān)系，同時(shí)這種關(guān)系也是可以轉(zhuǎn)化的，人類往往出于自身的利益而去企圖征服自然，破壞環(huán)境，然后我們收到的是自然界給予我們?nèi)祟愐淮未螑汉莺莸膱?bào)復(fù)，各種疾病出現(xiàn)，極端天氣出現(xiàn)，我們在進(jìn)行對抗的同時(shí)，也在面臨自然界給予的一次次惡狠狠的懲罰，學(xué)會(huì)與自然和解，和諧發(fā)展也是對我們?nèi)祟愖约旱木融H，切實(shí)促進(jìn)我們?nèi)祟愖陨淼陌l(fā)展。

二、馬克思主義的哲學(xué)思想是中國特色社會(huì)主義社會(huì)的核心思想

馬克思主義所取得的重大成就，不僅僅是它同辯證法思想的緊緊結(jié)合，同時(shí)它還將這種思想貫徹到歷史層面在內(nèi)的諸多領(lǐng)域當(dāng)中，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中辯證探討社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，這是馬克思主義的重要特點(diǎn)，是研究社會(huì)歷史的重要理論方法，是我們構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)的核心指導(dǎo)思想，對馬克思主義的學(xué)習(xí)，可以加強(qiáng)我們對社會(huì)主義的認(rèn)識，增強(qiáng)自信。

迄今為止，我們?nèi)祟惿鐣?huì)經(jīng)歷過原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，我們最終的社會(huì)形態(tài)是共產(chǎn)主義社會(huì)。原始社會(huì)形態(tài)是一種公有制的狀態(tài)，同時(shí)也是一個(gè)和諧的社會(huì)，血緣將人們連接起來，所有人都要共同占有和使用生產(chǎn)資料，平等勞作，獲取生存的生產(chǎn)資料，這是一種在生產(chǎn)資料有限，生產(chǎn)能力落后的背景下產(chǎn)生，在部落，各成員之間是相互平等，一種比較和諧的社會(huì)狀態(tài)。而到了奴隸社會(huì)的時(shí)期，是一個(gè)私有階級社會(huì)的時(shí)期，也是第一個(gè)不和諧的社會(huì)，奴隸主占有著生產(chǎn)資料，而奴隸就沒有人生和獨(dú)立的自由，他們只是一種附屬品而已，可以像牲畜一樣被任意的買賣和屠殺。在封建社會(huì)，封建地主階級則是占據(jù)著土地等生產(chǎn)資源，人們被地主束縛在土地上，淪為了地主階級剝奪的對象。在資本主義社會(huì)，人類慢慢進(jìn)入到文明社會(huì)的時(shí)期，而在此時(shí)，雖然人們獲得了一定的自由，但這時(shí)隨著工業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，人們慢慢被限制在資本家手里，資本家占據(jù)著全部的生產(chǎn)資料，而無產(chǎn)階級，除了一條命，啥也沒有，只能以剩余價(jià)值的形式被資本家剝奪，經(jīng)濟(jì)地位的差異，使得無產(chǎn)階級只能被局限在資本家手上，被資本家支配。隨著十月革命的成功，世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國家，這個(gè)社會(huì)主義國家反對剝削，建立了一個(gè)以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)主義國家，我們國家也在1949年通過幾十年的奮斗，建立了新中國，并在不斷地發(fā)展過程中，逐步完善了自己的制度，建立了一套符合中國國情的制度和體系?？梢哉f，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建都是離不開黨一直堅(jiān)持馬克思主義思想的結(jié)果，這樣，我們才能在歷史發(fā)展的長河當(dāng)中去用發(fā)展的眼光去對待，用辯證的思想去認(rèn)識事物，不斷完善自身的制度，完善中國特色社會(huì)主義道路，構(gòu)建社會(huì)主義和諧的社會(huì)體系。

參考文獻(xiàn)

[1]陳雯.科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的辯證關(guān)系研究[D].武漢大學(xué)，2010.

[2]靳艷芳.馬克思主義矛盾學(xué)說對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值[D].四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，2016.

[3]劉袁浩.哲學(xué)詮釋學(xué)視野中的馬克思主義中國化理論發(fā)展研究[D].蘭州大學(xué)，2016.