胡曉明

英國學(xué)者塞繆爾·斯邁爾斯曾說過：“人格是個人和民族的力量源泉?！庇纱丝梢姡烁駥τ谝粋€人和一個民族的重要性。然而長期以來，我國基礎(chǔ)教育都面臨著一個問題，那就是對學(xué)生人格塑造的忽視。重分數(shù)，輕能力;重智能，輕人格——這是眾多學(xué)校在應(yīng)試教育影響下的通病。針對現(xiàn)階段部分中學(xué)生存在的人格缺陷，我們的教育該如何幫助他們提高道德素養(yǎng)，促進其健全人格的形成呢？

從經(jīng)典中汲取智慧，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

中國自古重視對學(xué)生理想人格的培養(yǎng)，孔子提出了“君子”這一系統(tǒng)的理想人格模式，其畢生都致力于推行君子人格。《論語》所描繪、論述的“君子人格”就是一種理想的、健康的人格。在之后的兩千多年里，“君子人格”思想逐步積淀成為中華民族重要的精神文化財富，對塑造中華民族的性格起到了至關(guān)重要的作用。因此，我們應(yīng)當通過選讀《論語》等國學(xué)典籍，從經(jīng)典中汲取智慧，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

學(xué)生在學(xué)習(xí)文化經(jīng)典時普遍存在以下三種不同的心理：一是因耳熟能詳而樂于接受;二是因一知半解、誤讀曲解而反感排斥;三是因高山仰止而卻步不前。為此，教師要從學(xué)生的實際情況入手，根據(jù)學(xué)生的認知水平，來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容及方式，從而激發(fā)學(xué)生對古代先賢思想著作的閱讀興趣。

結(jié)合課堂教學(xué)實踐，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做君子

孔子認為君子的本質(zhì)是“仁”，即所謂的“仁者愛人”?！叭省弊鳛槿寮宜枷氲淖罡呔辰纾唧w指“愛他人”?！叭省钡母臼切?，孝悌是人的天性之愛。我們的教學(xué)不妨從這里入手，既簡單又貼近生活，易于為學(xué)生所接受。

摘錄出《論語》中關(guān)于“孝”的8個句子，并配以楊伯峻先生的評注，讓學(xué)生自主閱讀，理解文意，并概括孔子認為“孝”應(yīng)包含哪些方面。經(jīng)過討論，學(xué)生得出如下結(jié)論：在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母;關(guān)愛父母;不給父母增加精神負擔;侍父母以禮;繼承父志;順從父母……之后，要求學(xué)生完成一篇200字的小練筆：結(jié)合孔子論孝中的一個方面及你的生活體驗談?wù)勀銓π⒌恼J識。

將經(jīng)典與生活結(jié)合，讓孔子的教育思想在課堂上鮮活起來。雖然短短兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，還無法將其完全烙印在學(xué)生的生命之中，但也能促使其思考與父母的關(guān)系，并讓學(xué)生真正懂得怎樣做才稱得上孝順。

播下德行種子，收獲君子之德

經(jīng)過熱身學(xué)習(xí)后，師生可以開始進行對君子之德的探究了。教師將《論語》中直接論述“君子”的語句摘錄出來，同樣配以楊伯峻的翻譯，請學(xué)生們誦讀。為了降低研讀的難度，可以由教師列出幾個小論題，如君子與貧賤困厄、君子的名與利、君子的人際關(guān)系、君子的言與行、君子修己自省等，引導(dǎo)學(xué)生思考。

學(xué)生以小組為單位，圍繞一個小論題篩選出相應(yīng)語句，合作學(xué)習(xí)。教師要充分相信學(xué)生，放手讓學(xué)生自主討論，查閱資料，設(shè)計板書……學(xué)習(xí)成果在全班范圍展示。學(xué)生的認識雖然稚嫩，但觀點基本正確。教師可以進行適當?shù)难a充和引申：“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”都是君子的品格，但是如果不通過“好學(xué)”來把握它們的實質(zhì)、尺度，那它們就會產(chǎn)生弊端，走向反面。由此可見，學(xué)習(xí)是獲取知識和提升修養(yǎng)的主要方式，是“君子人格”養(yǎng)成的必備法寶。

有觀點認為：當今中學(xué)生的人生觀存在偏差，人生信念虛無;道德情感淡漠，社會公德心薄弱。作為教育工作者，我們并不會天真地認為通過有限的幾節(jié)課就能解決這些問題，但這幾節(jié)課的教學(xué)，卻可以在學(xué)生的心中播下一顆種子，只要我們精心呵護，時常澆水、施肥，假以時日，它一定會萌芽、破土，不斷成長，最終開花、結(jié)果。

（作者單位：北京市順義區(qū)楊鎮(zhèn)第一中學(xué)）