桑春波

國(guó)家“指南針計(jì)劃”青少年基地是由國(guó)家文物局與上海市人民政府于2012年2月16日簽約建立，由虹口區(qū)青少年活動(dòng)中心承擔(dān)運(yùn)營(yíng)。課程體現(xiàn)文化育人的核心，也是“指南針計(jì)劃”實(shí)施的基礎(chǔ)。以資源優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特視角，挖掘和利用中國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造文化遺產(chǎn)，為學(xué)生提供開(kāi)放性、探究性、實(shí)踐性學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行包括民族文化、科學(xué)精神、創(chuàng)新思維、傳統(tǒng)技藝、動(dòng)手能力等諸內(nèi)容的培育和訓(xùn)練?！爸改厢樣?jì)劃”能夠穩(wěn)步推進(jìn)，關(guān)鍵就在于項(xiàng)目特色課程的開(kāi)發(fā)。

“指南針計(jì)劃”項(xiàng)目學(xué)材的特點(diǎn)

作為中華文明成果的結(jié)晶，無(wú)論是活字印刷、紙漿造紙、絲綢織染，還是古代營(yíng)造、陶瓷彩繪、青銅鑄造，都具有悠久的歷史，而且滲透著文化的元素。如何讓學(xué)生通過(guò)研習(xí)、探究、實(shí)踐來(lái)了解祖國(guó)的璀璨歷史，洞悉民族的發(fā)展脈搏，汲取文化的優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)？這就需要學(xué)校開(kāi)發(fā)出更多高度貼近中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的學(xué)材來(lái)提升“指南針計(jì)劃”的內(nèi)涵和育人水平。

自基地完成20本“指南針計(jì)劃”活動(dòng)課程以來(lái)，并一直在著力研發(fā)配套的學(xué)材。目前，國(guó)家“指南針計(jì)劃”青少年基地共完成了25套立體學(xué)材的研發(fā)（中國(guó)古代木工項(xiàng)目學(xué)材10套、中國(guó)古代造紙印刷裝幀項(xiàng)目學(xué)材7套、中國(guó)古代染織項(xiàng)目學(xué)材3套、中國(guó)古代青銅項(xiàng)目學(xué)材2套、中國(guó)古代陶瓷項(xiàng)目學(xué)材3套）。（見(jiàn)表）結(jié)合國(guó)家文物局的重點(diǎn)項(xiàng)目，針對(duì)各項(xiàng)目的系列學(xué)具進(jìn)行了進(jìn)一步深度開(kāi)發(fā)。

這些學(xué)材根據(jù)基地五大體驗(yàn)教室的軟件、硬件條件，以及20本紙質(zhì)教材為藍(lán)本進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并且這些學(xué)材能夠保證不同層次、不同年齡學(xué)段的學(xué)生在兩小時(shí)的活動(dòng)時(shí)間內(nèi)完成。所以，“指南針計(jì)劃”的學(xué)材不僅僅只是對(duì)傳統(tǒng)工藝的簡(jiǎn)單復(fù)制與再現(xiàn)，更重要的是做到了“多元、開(kāi)放、融合、傳承”等特點(diǎn)。

學(xué)材開(kāi)發(fā)中的“多元”原則

學(xué)材的開(kāi)發(fā)必須是多元、多層次、多維度的。這里的多元主要包含兩個(gè)方面：一是多元的受眾面;二是學(xué)材中多種學(xué)科知識(shí)的滲透。

多元的受眾面 以《中國(guó)古代營(yíng)造》項(xiàng)目為例，在學(xué)材的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，根據(jù)不同的受眾面把學(xué)材的設(shè)計(jì)劃分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)學(xué)段。

初級(jí)階段的學(xué)材，學(xué)材的設(shè)計(jì)立足于了解中國(guó)古代家具的基本結(jié)構(gòu)。于是，我們?cè)O(shè)計(jì)了一套以“板凳”為主題的榫卯結(jié)構(gòu)學(xué)材。板凳在生活中是最常見(jiàn)的，也是學(xué)生非常熟悉的一類家具，但板凳的歷史、發(fā)展相信并不了解。所以，在學(xué)具的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，我們就按凳子的歷史、發(fā)展，從最早的、榫卯結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單的“杌凳”——也就是“小馬扎“開(kāi)始，讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)。雖然，這套學(xué)材用到的配件不是很多，但學(xué)材中每一根木條的尺寸、每一根繩子長(zhǎng)度都是經(jīng)過(guò)上百次的制作、測(cè)試、實(shí)踐后最終確認(rèn)的。由于初級(jí)學(xué)段主要針對(duì)中低年級(jí)的學(xué)生群體，所以學(xué)材的設(shè)計(jì)不能過(guò)于復(fù)雜。怎樣讓學(xué)生了解榫卯結(jié)構(gòu)？怎樣讓學(xué)生既了解榫卯結(jié)構(gòu)又能動(dòng)手體驗(yàn)榫卯結(jié)構(gòu)？怎樣讓學(xué)生既體驗(yàn)到榫卯結(jié)構(gòu)又能保證操作過(guò)程中的安全性？這一大堆知識(shí)性、技術(shù)性、安全性的問(wèn)題都是在學(xué)材研發(fā)過(guò)程中考慮的，研發(fā)過(guò)程中要精確到毫米的測(cè)量計(jì)算才使學(xué)具更加完美。有了這第一套學(xué)具的成功經(jīng)驗(yàn)，我們又完成了結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的“明清交杌凳”“小板凳”的學(xué)材。

中級(jí)階段的學(xué)材，學(xué)材的設(shè)計(jì)立足于體驗(yàn)中國(guó)古代細(xì)木作的制作過(guò)程。學(xué)材的設(shè)計(jì)突出了使用工具。用一句話概括就是：用最基本的木工工具做一件有使用價(jià)值的作品。由此孕育而生了6套學(xué)材：筷子、書(shū)簽、杯墊、戒指、手鐲、梳子。每一套學(xué)材中配備了整套的木作工具，如砂皮紙、木工鋸、木工刨、木銼、防護(hù)手套、口罩等。教會(huì)學(xué)生使用這些最基本的工具后，他們就能舉一反三地制作各種木工作品了。

高級(jí)階段的學(xué)材，就是綜合前兩階段的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，綜合運(yùn)用工具，學(xué)習(xí)放樣、木結(jié)構(gòu)畫(huà)線、下料、組裝到最后打磨上蠟的傳統(tǒng)家具制作全過(guò)程。目前，我們已研發(fā)出一套傳統(tǒng)的“四腳八叉凳”學(xué)材。

從初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)榫卯、組裝體驗(yàn)到中級(jí)階段的木工工具體驗(yàn)，到高級(jí)階段的完整傳統(tǒng)木工制作，“指南針計(jì)劃”系列學(xué)材是要為每一個(gè)學(xué)段的學(xué)生都提供適合他們自己的可能性。我們相信，學(xué)生只要體驗(yàn)過(guò)我們?cè)O(shè)計(jì)出的這系列榫卯結(jié)構(gòu)學(xué)材，一定能對(duì)中國(guó)古代家具的框架式結(jié)構(gòu)以及榫卯結(jié)構(gòu)的使用產(chǎn)生非常直觀的印象。

學(xué)材中多種學(xué)科知識(shí)的滲透 多元的第二個(gè)方面體現(xiàn)在開(kāi)發(fā)的學(xué)材中強(qiáng)調(diào)多種學(xué)科知識(shí)的滲透與多能力的養(yǎng)成。還是拿古代家具學(xué)材為例，學(xué)習(xí)的過(guò)程中，歷史、文學(xué)、美學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)均有涉足，在制作的過(guò)程中不僅僅是動(dòng)手能力的體現(xiàn)，更是對(duì)于學(xué)生邏輯思維能力具有極大的促進(jìn)作用。試想一下，要完成一件完整的作品，我們應(yīng)該做些什么呢？首先必須對(duì)整個(gè)制作流程有一個(gè)全面的規(guī)劃;其次必須思考需要運(yùn)用哪種木材？各個(gè)部件如何組合？各部件的制作順序怎樣？以及需要用到哪些工具？運(yùn)用哪些榫卯結(jié)構(gòu)？哪些榫卯結(jié)構(gòu)能使家具結(jié)構(gòu)更牢固、更美觀？最后還必須考慮如何應(yīng)對(duì)制作過(guò)程中可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況？這一系列的因素都需要學(xué)生進(jìn)行縝密思考，通盤(pán)考慮。在經(jīng)歷完整的學(xué)習(xí)階段后，學(xué)生的邏輯思維能力一定能得到鍛煉和提高，并且能更直觀地體會(huì)到中式傳統(tǒng)工具中蘊(yùn)含的中式智慧，從而達(dá)到進(jìn)一步內(nèi)化情感的目的。

學(xué)材開(kāi)發(fā)中的“開(kāi)放”原則

學(xué)材的開(kāi)發(fā)必須是開(kāi)放的。這里的開(kāi)放包含兩個(gè)層面，第一是學(xué)材的設(shè)計(jì)中，基地與試點(diǎn)學(xué)校之間的開(kāi)放。我們的經(jīng)驗(yàn)是：只有基地與試點(diǎn)學(xué)校密切配合，形成緊密的工作聯(lián)盟，才能更好地實(shí)現(xiàn)相關(guān)資源的共享，打造出更適合學(xué)生的學(xué)材內(nèi)容。

第二是學(xué)材呈現(xiàn)形式、活動(dòng)形式的開(kāi)放性?！爸改厢樣?jì)劃”課程不同于課內(nèi)的學(xué)科課程，“指南針計(jì)劃”課堂中，老師是詮釋者，學(xué)生是參與者、挑戰(zhàn)者。所以，我們?cè)谘邪l(fā)學(xué)材的過(guò)程中始終以設(shè)置“學(xué)習(xí)任務(wù)”來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，《扎染》項(xiàng)目的配套學(xué)材，整套學(xué)材中有白色絲巾、染料，還配有棉繩、橡皮筋、木夾子、鐵架子、針線包、一次性手套等工具，除此之外，還有多張任務(wù)卡。任務(wù)卡的內(nèi)容包含個(gè)人為單位的任務(wù)、小組為單位任務(wù)、集體性的主題任務(wù)等形式。這些任務(wù)的內(nèi)容非常有趣，如我朝扎染技藝遠(yuǎn)近聞名，近期有番邦使者前來(lái)學(xué)習(xí)技藝，現(xiàn)需一批精美的作品進(jìn)行展示，在材料包里選擇一種或者幾種扎染工具，制作一件能體現(xiàn)我國(guó)扎染技藝的單色或者多色作品。再比如，海外番邦久慕我國(guó)絲綢之美，現(xiàn)需要織造一批上好絲綢運(yùn)往西域。礙于時(shí)間緊迫，請(qǐng)大家根據(jù)圖片中的“貢品”圖案，以小組合作的形式，選擇合適的扎染工具，在最短的時(shí)間里完成一組扎染絲綢。

這些非常有趣的學(xué)習(xí)任務(wù)不僅提供了一系列明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，開(kāi)放性的個(gè)人體驗(yàn)、集體協(xié)作，更能幫助學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)和教材抽象的描述中構(gòu)建知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，最終達(dá)成階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這些學(xué)習(xí)目標(biāo)以動(dòng)手體驗(yàn)為載體，以鮮活的形式完成學(xué)科知識(shí)與知識(shí)技能的滲透，最后，達(dá)到民族情感的內(nèi)化與升華。

學(xué)材開(kāi)發(fā)中的“融合”原則

學(xué)材的開(kāi)發(fā)必須是融合的。這不僅體現(xiàn)在教師各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)的融合，還體現(xiàn)在教師與學(xué)生之間的融合。學(xué)材的開(kāi)發(fā)者是教師，而使用者是學(xué)生。兩者之間的關(guān)系就是相互吸收、相互滋養(yǎng)，教師要從學(xué)生視角出發(fā)進(jìn)行學(xué)材開(kāi)發(fā)。

對(duì)于“指南針計(jì)劃”項(xiàng)目而言，要設(shè)計(jì)出一套好的學(xué)材，需要依托教師的專業(yè)知識(shí)和智慧，教師必須具備對(duì)項(xiàng)目領(lǐng)域較高的專業(yè)水平以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的學(xué)材，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。還是以木作項(xiàng)目為例，在“交杌”學(xué)材的設(shè)計(jì)過(guò)程中，木料的選用、工具的選用、制作流程的擬定都不是一蹴而就，應(yīng)是團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了幾十輪的修正與更新才達(dá)到現(xiàn)在的效果，而修正、更新的依據(jù)來(lái)源于哪里呢？就是源自于課堂，在每次的“指南針計(jì)劃”體驗(yàn)活動(dòng)中，不同年齡、不同層次、不同行為能力的學(xué)生直接反饋，教師與學(xué)生的融合就是學(xué)材獲得可操作性的關(guān)鍵。

學(xué)材開(kāi)發(fā)中的“傳承”原則

學(xué)材的開(kāi)發(fā)必須秉承“傳承”二字。傳承中國(guó)古代傳統(tǒng)文化;傳承中國(guó)古代匠人的精神?！爸改厢樣?jì)劃”課程有它的特殊性，必須做到材料與工藝的貼近、技能與文化的融通。

材料與工藝的貼近 即學(xué)材的核心材料必須與傳統(tǒng)操作過(guò)程或生產(chǎn)過(guò)程高度貼近，高度還原，這樣學(xué)生才能通過(guò)體驗(yàn)獲得對(duì)中國(guó)優(yōu)秀發(fā)明創(chuàng)造的認(rèn)知，才能將中國(guó)古代傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)展。

技能與文化的融通 即課程的實(shí)施，不能僅僅以提高學(xué)習(xí)者動(dòng)手能力為主要目標(biāo)，而是要站在文化的高度來(lái)看中華傳統(tǒng)文化。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)技藝中的器物與技藝中蘊(yùn)藏著中華民族的智慧、審美與道德標(biāo)準(zhǔn)，是“器”、“技”、“道”的三位一體。

“指南針計(jì)劃”課程有它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是唯一的。它是把古代靜態(tài)的東西變成學(xué)生可以動(dòng)手體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)的東西，通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生涵養(yǎng)文化，將老祖宗留下的東西一點(diǎn)一點(diǎn)轉(zhuǎn)化為自己的素養(yǎng)，通過(guò)動(dòng)手，體會(huì)中國(guó)古代匠人別具匠心、巧奪天工的技藝，以及匠人們耐心、專注、堅(jiān)持、以及精益求精的精神。在這個(gè)過(guò)程中德育的功能是“無(wú)痕”的，這也正是“指南針計(jì)劃”傳承的目標(biāo)——“無(wú)痕的德育”。

結(jié)束語(yǔ)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。國(guó)家“指南針計(jì)劃”青少年基地作為一項(xiàng)文教工程，正努力將中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造的偉大成果作為愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂，讓廣大青少年充分認(rèn)識(shí)和了解輝煌燦爛的古代文明，對(duì)于增強(qiáng)下一代的民族認(rèn)同感和民族自信心、提高青少年思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)具有重要意義。

基地作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和古代科技成就的傳承教育平臺(tái)，更要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，制定發(fā)展規(guī)劃，積極促進(jìn)學(xué)校教育與博物館教育相結(jié)合，推進(jìn)體驗(yàn)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教材教具研發(fā)、教師培訓(xùn)等工作，構(gòu)建傳播網(wǎng)絡(luò)、探索運(yùn)行機(jī)制，逐步將青少年基地建設(shè)成為學(xué)生體驗(yàn)中心、教師培訓(xùn)中心、學(xué)術(shù)研究中心和成果推廣中心。

（作者單位：上海市虹口區(qū)青少年活動(dòng)中心）