吳穎 闕紫江

摘 要：近年來，隨著翻譯軟件和機(jī)器翻譯的準(zhǔn)確率越來越高，機(jī)輔翻譯教學(xué)及模式也備受關(guān)注。但機(jī)輔軟件的強(qiáng)勢逐漸弱化了學(xué)生的譯者主體意識(shí)，使得學(xué)生的譯者主體意識(shí)嚴(yán)重不足。本文通過學(xué)生在聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下的歌詞翻譯譯本，探討了學(xué)生對(duì)機(jī)器翻譯的嚴(yán)重依賴及譯者主體意識(shí)嚴(yán)重不足現(xiàn)象，并探討了如何通過譯前、譯中和譯后習(xí)慣的培養(yǎng)來提高學(xué)生的譯者主體意識(shí)，從而提高學(xué)生的翻譯能力。

關(guān)鍵詞：機(jī)輔翻譯;學(xué)生譯者;譯者主體意識(shí)

一、譯者主體意識(shí)

主體意識(shí)最初是一個(gè)哲學(xué)概念，主要指主體人對(duì)自身及其外部事物的持續(xù)覺察。而譯者主體意識(shí)，脫胎于譯者主體性研究，強(qiáng)調(diào)“在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性”（司顯柱，2018：77）。

譯者和譯著之間的關(guān)系，一直以來都是譯界爭論的永恒話題，從德萊頓（1631—1700）明確提出“譯者是原著的奴隸”開始，歷代的翻譯家和學(xué)者都在探討譯者在翻譯活動(dòng)中的地位。而近現(xiàn)代翻譯理論中逐漸開始強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯中的主動(dòng)性，羅賓遜試圖從不同的角度討論外力對(duì)譯者的譯本影響（Robinson，2001）;韋努蒂則認(rèn)為譯者不是從前的“仆人”、“奴隸”或“帶著鐐銬的舞者”等角色，而是主動(dòng)調(diào)整原著和讀者距離的“隱形人”（Venuti，2007）;巴斯內(nèi)特在《譯者也是作家》中提出有必要對(duì)譯者個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)行研究（Bassnett， 2006）。而在20世紀(jì)80年代后期，翻譯研究的重點(diǎn)逐漸從語言轉(zhuǎn)變到文化，對(duì)等功能理論、目的論、關(guān)聯(lián)論、闡釋論等，為譯者的主體性研究確定了理論基礎(chǔ)，從而最終確立了譯者翻譯的主體地位及主體意識(shí)。

以往基于主體意識(shí)的翻譯研究主要從翻譯理論、翻譯體裁和譯者背景的角度進(jìn)行譯者主體意識(shí)研究。從不同的理論視角下分析譯者主體意識(shí)的研究從未停止，如黎政等（2007）借助以解釋交際和認(rèn)知為目的的關(guān)聯(lián)論說明譯者主體性的五種外在體現(xiàn);溫雪梅（2012）通過魯迅的闡釋學(xué)理論分析了其闡釋學(xué)理論中的主體意識(shí)的表現(xiàn)形式和操控手段;萬莉（2011）從奈達(dá)的“功能對(duì)等”理論到勒費(fèi)弗爾的改寫理論重點(diǎn)考察了譯者主體性的制約因素。而譯者主體意識(shí)的表現(xiàn)形式通常是譯文，不同體裁中的譯者主體意識(shí)就成為各項(xiàng)翻譯研究的重點(diǎn)，分析文學(xué)體裁的有方亞婷（2013）從文化的角度分析《佐治芻言》中譯者對(duì)于大量增譯、刪減和改寫等翻譯現(xiàn)象的操控;吳蒙（2015）通過《瓦爾登湖》的兩個(gè)中譯本進(jìn)行比較，分析譯者創(chuàng)造性的體現(xiàn);還有分析政府工作報(bào)告中體現(xiàn)的翻譯主體意識(shí)（童孝華，2014）;以及外貿(mào)談判中譯員的中立性和主體意識(shí)。同時(shí)，譯者的個(gè)人背景對(duì)譯文的影響也是毋庸置疑的，陳曉勇（2003）從全球化語境視角對(duì)楊憲益、霍克思的《紅樓夢(mèng)》譯本中的宗教文化意象進(jìn)行了翻譯主體意識(shí)探討;曾麗馨（2008）從性別差異的角度探討《紫色》中男女譯者的譯著特征;裘禾敏（2008）以后殖民譯論為基礎(chǔ)，著重剖析處于強(qiáng)勢文化和弱勢文化中的譯者采用的翻譯策略機(jī)器對(duì)主流文化的影響。

由此可見，針對(duì)譯者主體性和譯者主體意識(shí)的研究已經(jīng)初具規(guī)模，并形成相應(yīng)體系，但如何將譯者主體意識(shí)納入到翻譯教學(xué)中的研究并不多見，僅楊占（2009）討論了翻譯教學(xué)中學(xué)生譯者的社會(huì)意識(shí)和興趣培養(yǎng)，以及方紅（2009）談到了學(xué)生譯者主體意識(shí)的建構(gòu)和培養(yǎng)。但在如今計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及機(jī)輔軟件普及的條件下，學(xué)生的譯者主體意識(shí)主要是指學(xué)生對(duì)原文正確理解的前提下、所進(jìn)行的機(jī)器翻譯或字面翻譯以外的創(chuàng)造性翻譯體現(xiàn)。本文擬在機(jī)器翻譯強(qiáng)勢影響的時(shí)代背景下，探討學(xué)生的譯者主體意識(shí)極其不足，并就如何培養(yǎng)學(xué)生的譯者主體意識(shí)提出自己的教學(xué)嘗試。

二、機(jī)輔條件下學(xué)生的譯者主體意識(shí)不足

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器翻譯技術(shù)準(zhǔn)確率也在不斷提高，以Trados為例，使用嵌入基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的機(jī)器翻譯和翻譯記憶（Translation memory），譯員的翻譯工作效率可以提高30%-80%，翻譯成本降低30%-60%（數(shù)據(jù)來自TRADOS詞條百度文庫）。而2016年10月18日的搜狐新聞宣稱，谷歌在推出神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機(jī)器翻譯（NMT）技術(shù)后，機(jī)器翻譯準(zhǔn)確率大幅提高到87%。如今，翻譯市場的譯翻譯模式不再是WORD+電子詞典，而是機(jī)器翻譯系統(tǒng)的預(yù)先翻譯→譯員的譯后編輯→導(dǎo)出后的譯稿審校和排版，即所謂的機(jī)器翻譯編輯模式。如何讓學(xué)生了解和使用機(jī)輔軟件，并高效地進(jìn)入譯后編輯，已經(jīng)成為翻譯教學(xué)的重要部分。

與傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)相比，機(jī)輔翻譯教學(xué)能提供真實(shí)的翻譯實(shí)操環(huán)境、豐富的翻譯資源和便捷的網(wǎng)絡(luò)檢索，可讓學(xué)生翻譯的質(zhì)量和效率大為提升。然而，并非所有的學(xué)生都能從中受益，魏華（2015）發(fā)現(xiàn)，借助機(jī)輔翻譯平臺(tái)，將傳統(tǒng)翻譯教學(xué)對(duì)照班和機(jī)輔翻譯教學(xué)實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行對(duì)比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，機(jī)輔翻譯教學(xué)對(duì)高分組學(xué)生的翻譯技能有顯著提高，而對(duì)低分組學(xué)生的翻譯技能提高無顯著差異，這說明機(jī)輔翻譯教學(xué)效果與學(xué)生的語言能力之間存在著一定的正相關(guān)，但學(xué)生在機(jī)輔翻譯的幫助下是否一味依賴機(jī)器翻譯、是否存在學(xué)生的譯者主體意識(shí)，尚無研究證實(shí)。

本文以文華學(xué)院英語專業(yè)16級(jí)翻譯方向的42名學(xué)生為研究對(duì)象，要求學(xué)生在聯(lián)網(wǎng)的情況下使用各種機(jī)器翻譯引擎進(jìn)行翻譯，翻譯素材選擇的是原文內(nèi)容形式和譯文內(nèi)容形式差異較大的歌詞翻譯“Hey，Jude”，以考察是否學(xué)生在篇章、句子結(jié)構(gòu)和詞匯方面有體現(xiàn)譯者主體意識(shí)的個(gè)人再創(chuàng)造。從收集到的42份譯稿可以看出，學(xué)生從整體上受到機(jī)器翻譯、網(wǎng)絡(luò)翻譯和他人成品歌詞翻譯的影響較大，無論是在篇章上還是措辭選擇上都是人云亦云，甚至“機(jī)云亦云”，學(xué)生在翻譯時(shí)存在譯者主體意識(shí)嚴(yán)重不足的現(xiàn)象，以下分別從篇章（Discourse）、句式修辭（Rhetorics）和詞匯（Vocabulary）角度的部分譯文為例。

（一）篇章理解不足

學(xué)生在翻譯歌詞的過程中，并未對(duì)這首歌曲的創(chuàng)作背景有所了解，而是直接拿到文稿后就進(jìn)行翻譯，并想當(dāng)然地將其譯為情歌。然后這首披頭士樂隊(duì)1968年創(chuàng)作、被2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)選為壓軸的歌曲，不是字面上好似情歌的表達(dá)，而是一首積極向上的勵(lì)志歌曲。

歌曲創(chuàng)作之初，正值披頭士樂隊(duì)約翰·列儂婚變之時(shí)，他的好友兼樂隊(duì)成員保羅·麥卡特尼去看望約翰·列儂五歲的兒子，安慰因父親列儂離異而不安的男孩朱利安（Julian），保羅對(duì)朱利安說：“嘿，朱爾斯，別難過。唱首悲傷的歌，漸漸好起來”？譹？訛。在之后受此啟發(fā)的音樂創(chuàng)作中，他將Jules（Julian的昵稱）改為Jude，以配合歌曲措辭的押韻（bad，afraid）及節(jié)奏感。

全文歌詞主要是對(duì)小朱利安的鼓勵(lì)之辭，如Don't carry the world upon your shoulders（“別總是把世界扛在自己肩上”），Hey Jude， you’ll do（“嘿，裘德，你可以做到”）等，都勸誡聽者走出低潮，激發(fā)自身正能量，希望大人的離異不要給孩子帶來心理陰影。但如果對(duì)歌曲創(chuàng)作背景缺失，在加上歌詞中所包含的一些含義模糊？譺？訛的代詞所指，誤譯錯(cuò)譯是在所難免。以第六行歌詞“You were made to go out and get her.”為例，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在翻譯時(shí)有以下策略：

從歌詞的字面意思上看，這句歌詞很容易讓人以為是鼓勵(lì)聽者勇敢追求“真愛”的情歌，有道的機(jī)器翻譯譯文還比較通順，不易讓人察覺其中的謬誤，這也是為什么有38.1%的學(xué)生選擇使用它的譯文。而實(shí)際上，從歌曲創(chuàng)作的背景可以了解到，這里的her是指的是約翰·列儂的前妻、朱利安的母親辛西雅，保羅意圖鼓勵(lì)朱利安在離開父親的情況下（約翰·列儂后與小野洋子結(jié)婚），好好愛自己的母親。由于學(xué)生對(duì)her缺乏背景知識(shí)理解，部分學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將其譯為“追她”、“找她”，當(dāng)做“恐懼”來克服，或當(dāng)做“希望”、“幸?！眮碜非?，筆者的另一個(gè)班還有學(xué)生譯為“*你們天生一對(duì)，非彼此莫屬”，都體現(xiàn)了學(xué)生過于依賴機(jī)器翻譯和網(wǎng)絡(luò)翻譯，而自身的譯者主體意識(shí)不足。

實(shí)際上，基于歌詞的創(chuàng)作背景，可以母子關(guān)系的角度適當(dāng)選擇模糊措辭處理，將“追她”、“找她”改為“你注定擁有她的愛”，才符合整體篇章的勵(lì)志風(fēng)格，但遺憾的是只有兩位學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行正確理解下的模糊處理。

（二）修辭理解不足

英漢兩種文字的差異決定了某些結(jié)構(gòu)在相互傳譯時(shí)的難度，句式結(jié)構(gòu)中的Rhyme（押韻）就是其中一種。押韻是歌詞中常見的表現(xiàn)形式和審美手段，意在表現(xiàn)歌曲的節(jié)奏感和韻律感，在翻譯時(shí)如想保留其韻律結(jié)構(gòu)，達(dá)到許淵沖先生所說的“音美、形美和意美”，則譯者感到難度較大、頗為棘手。

在“Hey，Jude”的英文歌詞中，出現(xiàn)較多的是尾韻“er”（better， shoulder， her）和“in”（skin， pain， in），以歌詞中的第三節(jié)為例，短短四行就有三對(duì)尾韻：

And anytime you feel the pain， hey Jude， refrain，

Don't carry the world upon your shoulders.

For well you know that it's a fool who plays it cool

By making his world a little colder.

如今的機(jī)器翻譯在表達(dá)的準(zhǔn)確度上已經(jīng)不斷在提高，后兩句的有道機(jī)器翻譯是：因?yàn)槟阒溃挥猩倒喜艜?huì)裝酷，讓他的世界變得更冷。但這樣的翻譯經(jīng)不起仔細(xì)推敲，為什么“裝酷”就讓自己“變得更冷”呢？且原文的修辭押韻更是沒有考慮在內(nèi)。這節(jié)歌詞中，不僅shoulders和colder押尾韻（Consonance），cool和colder還押頭韻（Alliteration），由于漢語修辭并不注重聲母（馬紅軍，2000），譯者為再現(xiàn)原文的鮮明音韻修辭特點(diǎn)，翻譯時(shí)同樣也應(yīng)發(fā)揮譯者主體性，采取尾韻押韻結(jié)構(gòu)，而這一點(diǎn)或許機(jī)器翻譯無法做到，但部分網(wǎng)絡(luò)翻譯采用尾韻盡量保持原文修辭表達(dá)。

大部分學(xué)生在翻譯時(shí)也意識(shí)到這樣的機(jī)器譯文不妥，只有一位學(xué)生使用機(jī)器翻譯（2.4%），但一半的學(xué)生并沒有意識(shí)到押韻而直接套用網(wǎng)絡(luò)譯文，意識(shí)到原文押韻的學(xué)生只有14人（33.3%），但他們僅僅滿足于他人譯文而沒有自己的創(chuàng)作。唯一進(jìn)行譯者主體意識(shí)創(chuàng)作的學(xué)生選用的是古體翻譯，但與原意表達(dá)還是有差距，且并不押韻。

這里，譯文以押韻的手法對(duì)譯難度不大，可譯為：因?yàn)?那樣做只是傻瓜在?？?，讓自己的世界更加無助。雖然離原文的藝術(shù)效果仍有一定的距離，但譯者可用“背負(fù)”、“?？帷焙汀盁o助”來描述“裝酷”的苦楚，讀起來富有節(jié)奏感和韻律感，可充分體現(xiàn)譯者的在形韻上的努力。筆者另外一個(gè)班也有學(xué)生擺脫網(wǎng)絡(luò)譯文束縛進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)作，翻譯為：只有傻子才會(huì)裝酷，讓自己的世界沒有溫度。可惜的是，這樣具有強(qiáng)烈翻譯主體意識(shí)、能主動(dòng)進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)作的學(xué)生為數(shù)不多，證實(shí)了學(xué)生的譯者主體意識(shí)不強(qiáng)。

（三）詞匯理解不足

通常譯文質(zhì)量的高低主要取決于詞義的準(zhǔn)確選擇和判斷，而對(duì)于文中較難理解的詞匯，譯者在明確詞義的基礎(chǔ)上，還要根據(jù)其所在上下文語境做出準(zhǔn)確的詞義判斷和選擇。如果脫離原文、只是按照字典上的詞義選取自己最熟悉的釋義，容易陷入硬譯、死譯的陷阱。

這句歌詞的前幾句是：Hey Jude， begin，/ You're waiting for someone to perform with./ And don't you know that it's just you， /Hey Jude， you'll do， The movement you need is on your shoulder.原文看似直白簡單，但要理解卻有一定深度，整首歌曲以“唱一首悲傷的歌”（take a sad song）開始，此節(jié)也是保羅·麥卡特尼鼓勵(lì)小朱利安撇開陰霾、鼓起勇氣唱歌之意，因此，movement直譯為“運(yùn)動(dòng)”顯然不通，只有一位同學(xué)（2.4%）不動(dòng)腦筋地將其翻譯為“運(yùn)動(dòng)”。

在意識(shí)到機(jī)器翻譯明顯不對(duì)之后，學(xué)生采取各種網(wǎng)絡(luò)檢索手段，并根據(jù)自己的理解對(duì)網(wǎng)上的版本進(jìn)行調(diào)整，可以看到有35位學(xué)生（83.3%）直接使用網(wǎng)上版本，或在網(wǎng)絡(luò)版本的基礎(chǔ)上微調(diào)，但對(duì)于movement，無論是意譯成“未來”、“下一步”或“動(dòng)力”都是理解不準(zhǔn)確的。在《美國傳統(tǒng)詞典》（American Heritage Dictionary）在Movement的詞條下做名詞共有12種含義，其中第10義為：（Music）A self-contained section of an extended composition. 結(jié)合鼓勵(lì)小朱利安唱歌之意，更準(zhǔn)確的譯文應(yīng)該將其譯為“樂章”，或與樂章相關(guān)的“節(jié)奏”、“節(jié)拍”，譯為：你要的節(jié)拍就在你手中。這樣才能將整節(jié)與“唱歌”意群的上下文背景相一致。只有兩位學(xué)生（4.8%）找出其正確釋義，說明整班基于上下文理解釋義后的譯者主體性嚴(yán)重不足。

三、機(jī)輔條件下學(xué)生的譯者主體意識(shí)培養(yǎng)

從上述研究可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在翻譯時(shí)只是把翻譯當(dāng)作實(shí)踐練習(xí)的任務(wù)完成，并未想到要對(duì)文本進(jìn)行精雕細(xì)琢，或盡善盡美。究其原因，主要是因?yàn)閷W(xué)生受傳統(tǒng)翻譯教學(xué)影響較多，習(xí)慣了老師教師講座填鴨式的翻譯授課和以鞏固翻譯技巧為主的單句翻譯練習(xí)，這種授受式的教學(xué)在一定程度上鍛煉了學(xué)生的翻譯能力，但并沒有提升學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考和主動(dòng)創(chuàng)新的譯者主體意識(shí)。

為提高學(xué)生的譯者主體意識(shí)、繼而提高其翻譯質(zhì)量，機(jī)輔翻譯教學(xué)在強(qiáng)調(diào)機(jī)輔軟件使用的前提下，必然要以培養(yǎng)學(xué)生正確的翻譯習(xí)慣和翻譯意識(shí)來開展，要求教師在機(jī)輔翻譯教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)上（譯前、譯中和譯后）設(shè)計(jì)合理的教學(xué)任務(wù)及有效的評(píng)估方法。創(chuàng)建一種以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，提高學(xué)生的譯者主體意識(shí)為目標(biāo)，培養(yǎng)翻譯習(xí)慣和合作學(xué)習(xí)為特色的全新翻譯教學(xué)模式。

（一）譯前習(xí)慣培養(yǎng)

譯前習(xí)慣的培養(yǎng)，是指學(xué)生在課堂翻譯任務(wù)的引導(dǎo)下，通過查閱相關(guān)背景資料來實(shí)現(xiàn)素材資料的最大化知識(shí)積累，而不是拿到譯文想也不想直接翻譯。以“Hey，Jude”為例，大部分學(xué)生的譯前錯(cuò)誤行為是只查看該歌曲百度百科的相關(guān)譯文，而忽略了百度百科中歌曲的創(chuàng)作背景，因此在設(shè)定任務(wù)時(shí)可對(duì)學(xué)生先分成4-5人的合作學(xué)習(xí)小組，并布置任務(wù)如下：（1） 在網(wǎng)上搜索出歌曲的創(chuàng)作背景和相關(guān)信息（如約翰·列儂婚變及被選為奧運(yùn)會(huì)壓軸歌曲等信息）;（2）找出原文的音韻修辭風(fēng)格，體會(huì)其句式特點(diǎn);（3）對(duì)歌詞出現(xiàn)晦澀難懂的名詞或代詞進(jìn)行討論和合理性猜測。在學(xué)生完成此階段后，可以派代表進(jìn)行難點(diǎn)的討論總結(jié)。

（二）譯中習(xí)慣培養(yǎng)

譯中習(xí)慣的培養(yǎng)，是指學(xué)生使用機(jī)輔軟件翻譯的時(shí)候，在術(shù)語檢索和翻譯表達(dá)上要采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徱晳B(tài)度，在達(dá)意的情況下盡量能突出個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格，而不能因譯文基本符合“人話”就滿足了。在翻譯“Hey， Jude”的歌詞時(shí)，可以讓小組一起討論：（1）整篇歌詞的句式變化規(guī)律是否要保持一致，尤其是重復(fù)部分;（2）原文的修辭美感是否要與譯文保持一致，如尾韻;（3）術(shù)語是否保持一致，如Jude是翻譯成“朱迪”、“裘德”，還是“珠蒂”。在此環(huán)節(jié)結(jié)束后，可要求學(xué)生譯后按照平行語料庫的格式排版（每個(gè)漢字間空格），以方便譯后討論。

（三）譯后習(xí)慣培養(yǎng)

譯后習(xí)慣的培養(yǎng)，是指學(xué)生在翻譯完后，通過對(duì)教師整理出的平行語料庫譯文進(jìn)行對(duì)比和互評(píng)，以提高學(xué)生的語言分析能力和審美評(píng)判能力，而不是直接將譯文發(fā)給老師批改而自己不聞不問。學(xué)生在譯后進(jìn)行的歸納、鞏固和整理是翻譯教學(xué)的重要步驟，通過翻譯課堂譯前、譯中的前期工作已經(jīng)推動(dòng)了學(xué)生對(duì)譯者主體意識(shí)的培養(yǎng)，而這一階段的組間互評(píng)和老師點(diǎn)評(píng)討論，將會(huì)最終推動(dòng)學(xué)生對(duì)譯者主體意識(shí)的形成。因此，這一階段可以讓小組：（1）一起討論各種典型譯文版本的優(yōu)劣;（2）寫反思報(bào)告進(jìn)行翻譯總結(jié)歸納。讓學(xué)生意識(shí)到培養(yǎng)譯者主體意識(shí)的重要性，并逐漸提高和內(nèi)化翻譯技巧。

四、小結(jié)

機(jī)輔翻譯教學(xué)，是翻譯教學(xué)中的必然趨勢，但學(xué)生在翻譯教學(xué)中很容易受到機(jī)輔翻譯的影響而忽略自己的譯者主體意識(shí)，淪落為機(jī)器翻譯或機(jī)輔翻譯的“傳聲筒”或“復(fù)讀機(jī)”，因此，在機(jī)輔教學(xué)中構(gòu)建學(xué)生的譯者主體意識(shí)是機(jī)輔翻譯教學(xué)的根本所在。本文從培養(yǎng)學(xué)生的譯者主體意識(shí)角度出發(fā)，證實(shí)了學(xué)生的譯者主體意識(shí)的嚴(yán)重不足現(xiàn)象，從譯前、譯中和譯后翻譯習(xí)慣的培養(yǎng)入手，探討了機(jī)輔翻譯教學(xué)的實(shí)踐模式，為探索機(jī)輔翻譯課堂教學(xué)模式的組織與實(shí)施提供了有益的參考。

注 釋：

？譹？訛 I was talking to Julian：“Hey Jules， don’t take it bad. Take a sad song and make it better（Womack， 2016： 389）.”

？譺？訛 As McCartney later recalled， " John was saying， ‘It's great！' I’m saying，‘It's crazy. It doesn't make any sense at all.' He（John Lennon） is saying，‘Sure it does. It's great'"（Dowlding， 1989： 203）

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