彭貴剛

摘? 要：《三言二拍》作為明代白話短篇小說(shuō)的代表，描寫出了社會(huì)眾生像。其中對(duì)從事經(jīng)商的商人這一類型的打造，突破了傳統(tǒng)觀念中人們對(duì)商人“奸商”的心理定勢(shì)，由單一描寫唯利是圖，轉(zhuǎn)入豐實(shí)的形象描寫和心理描寫。通過(guò)作品中商人形象的描述，改變了人們對(duì)商人原有的看法。作品通過(guò)對(duì)商人勤勞、節(jié)儉、正直、公平、樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德的描述，為文學(xué)塑造了正面的全新的商人形象，對(duì)我國(guó)文學(xué)的繁榮與發(fā)展起到了非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：《三言二拍》;正面形象;心理描寫;繁榮與發(fā)展

《三言兩拍》人物眾多，大抵貼近社會(huì)生活，描寫勾畫(huà)人物細(xì)膩，并注重心理描寫，特別是在正面商人形象的描述和心理描述上更是淋漓盡致。同其它文學(xué)作品一樣，為了更加突出人物形象特點(diǎn)，作者運(yùn)用大量的筆墨抓住人物特點(diǎn)和細(xì)節(jié)，塑造了正面形象，以加強(qiáng)故事情節(jié);通過(guò)人物的描寫體現(xiàn)他們身上良好的品格，如：勤儉、節(jié)約、公正、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、拾金不昧。由商人的良好品德折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)層面共有人生價(jià)值觀。

一、商人藝術(shù)形象特征

在《三言兩拍》中，作者用較多的篇章通過(guò)抓住人物的特點(diǎn)，運(yùn)用通俗的語(yǔ)言細(xì)致描述，使人物有血有肉，性格鮮明，形象栩栩如生。有了鮮活的人物，讓讀者產(chǎn)生濃厚的興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。作品在描寫人物中，商人占較大比重，在經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，一部分商人為人正直、樂(lè)善好施而最終好人有好報(bào)、義利兼得。這也反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德意識(shí)和人們的價(jià)值取向。

（一）勤儉節(jié)約

《三言兩拍》中的故事情節(jié)一般都是一波三折，跌宕起伏;但在正面商人勤儉節(jié)約的描述上卻采用直線展開(kāi)。例如《張孝基陳留認(rèn)舅》中：“說(shuō)漢末時(shí)，許昌有一位叫過(guò)善的富翁，儉樸，從未穿過(guò)一件新衣服，沒(méi)吃過(guò)一次可口的飯菜，沒(méi)有出門和朋友游山玩水。也不曾請(qǐng)親戚朋友吃一頓飯，終日在家，粗茶淡飯，一分錢舍不得浪費(fèi)?！蔽闹忻枋鲞^(guò)善雖然富有但仍極其儉樸。

（二）正直公平

言必信，行必果。誠(chéng)實(shí)守信一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，幾千年來(lái)為人們所接受，已深入人心，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钇胀?、最平常的行為?guī)范。但越是被人接受的道德準(zhǔn)則，也往往最容易被破壞。特別是商品交換中，充滿著欺詐，在奸商那里，欺詐成為其獲取利潤(rùn)的最常見(jiàn)手段，甚至習(xí)以為常。但《三言兩拍》中的部分作品打破這個(gè)陋習(xí)，將誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)道德融入商人的靈魂，《三言二拍》中塑造了不少德商、義商的形象。

（三）樂(lè)善好施

商人是專門從事商品交換和買賣的人，就是以逐利為生的，商人的職業(yè)本性與中國(guó)的傳統(tǒng)道德一開(kāi)始就有了不可調(diào)和的矛盾。但在多篇文中卻渲染了商人“喻于義”。如《拍案驚奇》卷四《程元玉店肆代償錢，十一娘云岡縱譚俠》，記述了徽州商人程元玉因?yàn)榕既辉谝粋€(gè)客店里接濟(jì)了一個(gè)萍水相逢的婦人，而得以奇遇了深藏不露的劍俠韋十一娘，并且在遭到強(qiáng)盜搶劫時(shí)得到韋十一娘的幫助，得以化險(xiǎn)為夷，保全了財(cái)物。

（四）不畏強(qiáng)權(quán)

作者受李贄影響批判假道學(xué)，就要有斗士，就要有不畏強(qiáng)權(quán)的人物。在明朝后期經(jīng)商是社會(huì)的主流，商人中也出現(xiàn)了不畏官吏的商人形象。在《姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯(cuò)就錯(cuò)》1中“潘甲在明知妻子是假滴珠，又到縣衙告狀，被知縣打了十大板扔據(jù)理力爭(zhēng)：我只要自己的妻子，這明明是別人的妻子我是萬(wàn)萬(wàn)不能要的，如果強(qiáng)迫我要那我寧愿不要?！边@在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是難能可貴的，潘甲在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位不高的情況下敢于和縣太爺據(jù)理力爭(zhēng)，表現(xiàn)出一個(gè)商人的氣節(jié)和對(duì)權(quán)貴的不畏懼。

（五）拾金不昧

《論語(yǔ).里仁》子曰：“君子喻大義，小人喻于利?！鄙倘酥乩p情義。而在這里所描述的商人更突出的是拾金不昧，是人性的善良。在《施潤(rùn)澤灘闕遇友》中，通過(guò)細(xì)膩的心理描寫來(lái)展現(xiàn)正面商人的形象。文中寫到最初施潤(rùn)澤“家中開(kāi)張綢機(jī)，每年養(yǎng)幾筐蠶兒，妻絡(luò)夫織，甚好過(guò)活”。當(dāng)他后來(lái)?yè)斓搅鶅摄y子時(shí)，心里經(jīng)過(guò)一番激烈的思想斗爭(zhēng)，讓讀者覺(jué)得特別形象生動(dòng)。

二、其他文學(xué)作品商人形象

在不同的文學(xué)作品中由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，正面商人的形象亦不同。在《三國(guó)演義中》也出現(xiàn)了商人形象，比如描寫最初的劉備也就是個(gè)織席販履的小商小販，當(dāng)然商人的經(jīng)歷并沒(méi)有影響到他后來(lái)成為蜀國(guó)的國(guó)君。張飛是個(gè)賣酒、殺豬略有薄產(chǎn)的小商人，與劉備、關(guān)羽桃園結(jié)義成就一番霸業(yè)。三國(guó)演義中還描述了張世平、蘇雙二人，他倆是販馬的商人，聽(tīng)說(shuō)劉備要討賊安民，送馬五十匹，金銀五百兩，鐵一千斤。這里描述的形象大部分都是英雄、著名人物。作為商人的形象只是一帶而過(guò)?！端疂G傳》中也刻畫(huà)一些商人形象。西門慶、蔣門神是具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的商人形象，他們發(fā)家致富靠的是不正當(dāng)手段。還有，從原著到影視作品中第一女惡人王婆，開(kāi)著茶鋪卻干著扯皮條的勾當(dāng)，設(shè)計(jì)潘金蓮、唆使西門慶毒殺武大，為了錢徹底出賣了自己的良知和靈魂。這幾人是反面形象的代表，張青、葉二娘等雖是商人，也是作為除暴安良的英雄形象去刻畫(huà)的。

三、正面商人形成的成因及社會(huì)背景

晚明時(shí)期，由于我國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定程度，到了資本主義萌芽階段，城市商業(yè)繁榮。伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)了商人階層，當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品對(duì)商人的描述越來(lái)越多。使文學(xué)作品更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)對(duì)商人正面形象的生動(dòng)描寫和塑造，勾畫(huà)了一個(gè)充滿正義、善良的商人群體，商人得到社會(huì)的尊重必然要做到一定的表率作用和模范作用，所以商人的正面形象越來(lái)越多。也是如實(shí)反映了那個(gè)時(shí)代的商人和社會(huì)環(huán)境的變化，可見(jiàn)從商人到社會(huì)的變化，對(duì)我國(guó)文學(xué)的繁榮與發(fā)展起到了非常重要的作用。而兩位作者從政的經(jīng)歷都差不多，科場(chǎng)不順，年齡很大時(shí)才做了一個(gè)小吏，任上清正廉明，同情老百姓。所以他們想通過(guò)小說(shuō)來(lái)告誡為官者要清廉，做商人要正直勇敢、樂(lè)善好施、不畏強(qiáng)權(quán)、重義輕利。同時(shí)文章也有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗和丑惡風(fēng)氣的鞭撻。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮夢(mèng)龍：《喻世明言》，北京十月文藝出版社，1995.

[2]郭英德：《“說(shuō)—聽(tīng)”與“寫—讀”》——中國(guó)古代白話小說(shuō)的兩種生成方式及互動(dòng)關(guān)系，學(xué)術(shù)研究2014年，第12期.