摘要：加強(qiáng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的一部分。中國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，新時(shí)代下的生態(tài)文明建設(shè)也刻不容緩。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)推進(jìn)改革發(fā)展時(shí)，我們必須保持戰(zhàn)略定義，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，保護(hù)祖國北部邊境的美麗景觀。生態(tài)文明建設(shè)是推動我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論指南，意義重大，關(guān)乎人民生活幸福和國家未來命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；生態(tài)文明建設(shè)；美麗中國；生態(tài)文明思想

一、新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景

任何思想理論都是建立在時(shí)代的某種背景下產(chǎn)生的，并且它是社會發(fā)展需要的結(jié)果。有學(xué)者認(rèn)為，全球工業(yè)化的迅速擴(kuò)張帶來了人類物質(zhì)財(cái)富的急劇增加，但也讓人與自然的矛盾達(dá)到了前所未有的緊張程度。工業(yè)文明時(shí)代以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展理念已經(jīng)過時(shí)，新時(shí)代要轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)雙贏的目標(biāo)。

自改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民物質(zhì)生活水平不斷提高，但粗放型經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)致的環(huán)境問題也隨之出現(xiàn)，僅僅追求GDP增長，嚴(yán)重制約了中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，促使國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視中國的生態(tài)和環(huán)境問題。正是面臨這樣的環(huán)境下，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想產(chǎn)生了，為我國環(huán)境問題的正確合理解決指明了方向，也是我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展不可或缺的理論指導(dǎo)方針。

二、新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的深刻內(nèi)涵

國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)，“環(huán)境就是民生，綠水青山就是金山銀山；要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境；絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。金山銀山和綠水青山的關(guān)系，歸根到底就是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。”[1]這是我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持綠色發(fā)展，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須首先解決的重大問題。綠水青山是人民向往的美好生活環(huán)境，在黨的正確的指導(dǎo)下，綠山也可以成為金山銀山。此外“要保持加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)的定力，不動搖、不松勁、不開口子?！盵2]在思想上，行動上，制度上分別做好生態(tài)文明建設(shè)，真正讓生態(tài)環(huán)境保護(hù)落到實(shí)處。

我國社會主義主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這里的美好生活除了物質(zhì)上的需要，更包括精神上的需要，包括對生態(tài)文明建設(shè)的需要，老百姓更向往的是青山綠水的生活環(huán)境，“老百姓過去‘盼溫飽’現(xiàn)在‘盼環(huán)保’，過去‘求生存’現(xiàn)在‘求生態(tài)’”[4]，因此，當(dāng)前迫切需要改善民生環(huán)境，加強(qiáng)文明建設(shè)。要保持攻擊力度和勢頭，堅(jiān)決控制“散亂污染”企業(yè)，加強(qiáng)對水，大氣，土壤的污染防治。要加強(qiáng)制度建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化和法治化的軌道，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體系。

三、新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)順應(yīng)時(shí)代潮流，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。國家領(lǐng)導(dǎo)人深刻回答了建設(shè)什么樣的生態(tài)文明，如何建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問題，對指導(dǎo)中國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有重要的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）理論意義

1、創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)容

馬克思說： “勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換過程。”[5]馬克思認(rèn)為人的自身活動會對自然本身造成改變，但這種變化應(yīng)該在不破壞生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上進(jìn)行。十九大報(bào)告中指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走上彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律”[6]這一新理念就是馬克思主義生態(tài)觀中國化的最新成果，是生態(tài)文明觀思想內(nèi)涵的拓充。

2、重視和吸收了中國傳統(tǒng)文化的精華

中國傳統(tǒng)文化博大精深，從古至今，有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的論述有很多，如儒家的生態(tài)觀表現(xiàn)在“仁愛萬物”、“天人合一”，“仁愛萬物”是儒家的重要理念，它表現(xiàn)出對世間萬物的關(guān)懷，對生命的尊重；“天人合一”指的是天、地、人，三者合為一體，天、地為自然，人也是自然的一部分，“合一”意指人與自然要和諧統(tǒng)一，只有人與自然這種和諧統(tǒng)一的關(guān)系才是人類賴以生存和發(fā)展的理想境界。同樣，“道法自然”是中國古代道教在處理人與自然關(guān)系的基本準(zhǔn)則，這一原則強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)天地自然的自然而然，要保護(hù)自然，與天地自然和諧，國家領(lǐng)導(dǎo)人正是重視對傳統(tǒng)文化中生態(tài)智慧的學(xué)習(xí)，在新時(shí)代條件下加強(qiáng)對我國生態(tài)文明的建設(shè)，為我國未來生態(tài)文明建設(shè)指明方向，進(jìn)一步深化改革，為中華民族偉大復(fù)興鋪好基石，實(shí)現(xiàn)中國夢。

（二）實(shí)踐意義

1、有助于推動我國生態(tài)文明建設(shè)，提升國家形象

新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)是為推動美麗中國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國夢，構(gòu)建人與自然的和諧共生為目標(biāo)，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了方向和根本性的指導(dǎo)。它有效地指導(dǎo)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了歷史性的成就和歷史性的變革。對加強(qiáng)廣大干部的“四個(gè)意識”，樹立正確的政績觀，落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重大部署和重要任務(wù)，具有深遠(yuǎn)的教育意義。讓良好的生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的基本保證，成為經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)健康發(fā)展的基本前提，成為實(shí)現(xiàn)中國良好形象的出發(fā)點(diǎn)。

2、有助于構(gòu)建我國和諧社會，實(shí)現(xiàn)中國夢

和諧社會是當(dāng)今社會發(fā)展的主題，構(gòu)建和諧社會不再是過去只處理人與人之間的和諧問題，更需要處理人與自然的關(guān)系，從而達(dá)到真正的和諧社會。習(xí)近平生態(tài)文明觀提出讓“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”良好的生態(tài)環(huán)境不僅是最普惠的民生福祉，同時(shí)對我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有深遠(yuǎn)影響?！白呦蛏鷳B(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容”。[7]加強(qiáng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的研究，我國才可以實(shí)現(xiàn)以源頭治理為根本的傳統(tǒng)生活觀念和生產(chǎn)方式的變革、以綠色發(fā)展為目標(biāo)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)革命，從而開創(chuàng)一條生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會和諧共贏的可持續(xù)發(fā)展道路，繼而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

注釋：

[1]讓人民群眾共享生態(tài)文明建設(shè)成果。[N]南方日報(bào)，2017-03-31

[2]習(xí)近平總書記重要講話在內(nèi)蒙古各界引發(fā)熱烈反響。[N]人民日報(bào)，2019-03-07

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017.

[4]中共中央宣傳部.習(xí)近平系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014：123.

[5]《馬克思恩格斯文集》（ 第五卷） [M].北京： 人民出版社，2009：207 - 208.

[6]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告（2017年1月18日）[R].北京：人民出版社，2017.

[7]習(xí)近平：《致生態(tài)文明貴陽國際論壇 2013 年年會的賀信》，《人民日報(bào)》2013 年7月21日

作者簡介：陳慧萍（1993.2—），女，漢族，籍貫：江西省吉安，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：思想政治教育，研究方向：高校教育。

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333000）