韋京東

摘要：社會(huì)性是個(gè)體不能脫離社會(huì)而孤立生存的屬性， 它包含利他性、協(xié)作性、依賴性和更為高級(jí)的自覺性等特征。作為由人來現(xiàn)場當(dāng)眾表演的黃梅戲也是這樣。黃梅戲的社會(huì)性不僅體現(xiàn)在自身的利他、協(xié)作和相互依賴上，更體現(xiàn)在自身有著高度的自覺。黃梅戲在不斷審視自我的同時(shí)，不斷向社會(huì)廣泛的滲透和發(fā)展，充分展示出自己的社會(huì)屬性，如從舞臺(tái)走向社區(qū)、校園，從文化走向體育、旅游和廣告等。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性；自覺性；社會(huì)功能

社會(huì)性是指人作為社會(huì)的一員或生物作為集體活動(dòng)中的個(gè)體而活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出的有利于社會(huì)和集體發(fā)展的特性。社會(huì)性是個(gè)體不能脫離社會(huì)而孤立生存的屬性。它包含自然屬性和社會(huì)屬性兩種屬性，其社會(huì)屬性的社會(huì)性和反社會(huì)性兩種性質(zhì)，具有相互作用和相互轉(zhuǎn)化的功能。

社會(huì)性是社會(huì)性動(dòng)物的意識(shí)的表現(xiàn)，它使社會(huì)內(nèi)部個(gè)體的生存能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過脫離社會(huì)的個(gè)體的生存能力。社會(huì)性主要包括利他性、協(xié)作性、依賴性和更為高級(jí)的自覺性等特征。

作為由人來現(xiàn)場當(dāng)眾表演的黃梅戲也是這樣。黃梅戲的社會(huì)性不僅體現(xiàn)在自身的利他、協(xié)作和相互依賴上，更體現(xiàn)在自身有著高度的藝術(shù)自覺和文化自覺。

黃梅戲具備社會(huì)性的利他性。這應(yīng)該是黃梅戲所存在的戲曲藝術(shù)的共性特征，如有無相生之美、務(wù)求美觀之美、中和之美和以善為美之美等。黃梅戲的這四美，體現(xiàn)出的不僅是中國戲曲文化的美，而是中國傳統(tǒng)文化的美和中華哲學(xué)中的美學(xué)。黃梅戲給予人的一是無中生有、有中生無的虛虛實(shí)實(shí)、虛實(shí)相間的美；二是美貫其中、唯美是圖的美；三是悲喜交加、天圓地合的中庸和諧的美，四是以善為本、善行天下、大善大德的向善向上的美。此外，黃梅戲還給人以田園之美、通俗之美和開放之美。

黃梅戲具備社會(huì)性的協(xié)作性。這種協(xié)作性體現(xiàn)在與同臺(tái)演員的協(xié)作，與樂隊(duì)伴奏的協(xié)作，與舞臺(tái)美術(shù)音、燈、服、道、化、景、臺(tái)的協(xié)作，與導(dǎo)演和作曲的協(xié)作，還要與編劇的協(xié)作，以及與其他方面的協(xié)作，最終，還要與觀眾面對(duì)面的協(xié)作，與各地觀眾和各地劇場人員的協(xié)作等。這些協(xié)作，充分體現(xiàn)出了戲劇藝術(shù)的集體特性，也充分體現(xiàn)出了舞臺(tái)表演藝術(shù)的協(xié)作特性。

黃梅戲具備社會(huì)性的依賴性。從黃梅戲具備協(xié)作性上可以看出，黃梅戲的協(xié)作性越大，依賴性就越強(qiáng)。正因?yàn)橛辛艘蕾囆裕枧_(tái)表演的演員才能充分展示出自己獨(dú)到的表演藝術(shù)；反之，如果失去了編、導(dǎo)、音、舞的依賴，黃梅戲的表演就無從演起，即便是獨(dú)角戲，也無法失去方方面面的依賴。黃梅戲的依賴性恰恰體現(xiàn)出了自身的社會(huì)性。

黃梅戲僅在十年間一躍成為全國五大劇種之一，現(xiàn)為國家級(jí)非遺和安徽唯一的一類劇種，體現(xiàn)出了黃梅戲具備社會(huì)性的高度自覺。

黃梅戲的自覺性源自戲曲文化精神。中國戲曲與古希臘悲劇、古印度梵劇并稱世界三大古老戲劇，之所以戲曲文化留存至今，其中最為關(guān)鍵的一條即是能夠自覺地與時(shí)俱進(jìn)。中華56個(gè)民族現(xiàn)存348個(gè)劇種，遍布祖國大地，它們來自于民間，存活、發(fā)展于各地，仍能留存于當(dāng)下，這與它們的自覺性不無關(guān)系。

黃梅戲在自身不斷自覺、自省和自新中不斷前行。它的自覺性具體體現(xiàn)在不斷發(fā)展中的幾個(gè)方面：如清末時(shí)期的徽黃合流，民國時(shí)期的京黃同臺(tái)，20世紀(jì)30年代的兩闖上海灘，1953年建立的第一個(gè)國營省團(tuán)，1955年開拍的第一部電影，1956年拍攝的第一部紀(jì)錄片，1963年開拍也是電影史上的第一部彩色電影，同年開拍也是電影史上的第一部寬熒幕彩色電影，20世紀(jì)50-60年代拍攝的幾十部黃梅調(diào)電影，1981年錄制的第一部電視劇，一拍就是兩集，1981年創(chuàng)辦的全國首個(gè)戲曲期刊，1986年改編自國外西方經(jīng)典話劇的黃梅戲，1988年錄制的第一部音樂電視連續(xù)劇，1992年創(chuàng)辦的第一個(gè)國家級(jí)中國黃梅戲藝術(shù)節(jié)，2005年創(chuàng)立的第一家以個(gè)人名義命名的黃梅戲劇院，2010年第一臺(tái)戴著眼鏡看的3D全息舞臺(tái)劇，還有，最近幾年的網(wǎng)絡(luò)媒體黃梅戲和APP自媒體黃梅戲等等。

黃梅戲的自覺性不僅體現(xiàn)在本劇種歷史發(fā)展的眾多創(chuàng)新事件上，還主要體現(xiàn)在劇種自身。如聲腔和表演的自覺自新，音樂、劇目和導(dǎo)演的自覺自新，還有舞臺(tái)美術(shù)的自覺自新，包括音響、燈光、化妝、服裝、道具和布景、舞臺(tái)等等，都表現(xiàn)出很高很強(qiáng)的自覺程度。正是黃梅戲具有高度的自覺性， 因此，我們總是能夠看到黃梅戲緊隨時(shí)代的脈絡(luò)，緊跟時(shí)代的步伐，不斷涌現(xiàn)新的事物，不斷與時(shí)俱進(jìn)。

黃梅戲在不斷自覺自省，不斷審視自我的同時(shí)，不斷完善自我，體現(xiàn)出旺盛的生命力；與此同時(shí)，黃梅戲不斷向社會(huì)廣泛的滲透和發(fā)展，充分展示出自己的社會(huì)屬性，如從舞臺(tái)走向校園、社區(qū)，從文化走向旅游、廣告和體育等。

黃梅戲的社會(huì)屬性不僅使黃梅戲立足于舞臺(tái)，服務(wù)于觀眾，還能服務(wù)于受眾，服務(wù)于社會(huì)的方方面面。黃梅戲能夠服務(wù)于校園。它能走進(jìn)幼兒園、小學(xué)和初中、高中，能夠走進(jìn)大學(xué)，還能走進(jìn)老年大學(xué)。黃梅戲在校園的活動(dòng)豐富多彩，如演出活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、講座活動(dòng)、課堂教學(xué)活動(dòng)、征文、海報(bào)活動(dòng)、畫展、圖片展活動(dòng)、匯演、比賽活動(dòng)，還有教研、科研活動(dòng)以及教材編寫、劇本編創(chuàng)、自編自演劇目、新編黃梅戲節(jié)目項(xiàng)目活動(dòng)等。黃梅戲能夠服務(wù)于社區(qū)。一是在社區(qū)搭臺(tái)唱戲，二是在社區(qū)進(jìn)行黃梅戲社團(tuán)教學(xué)和講座，三是在社區(qū)進(jìn)行黃梅戲等劇種的戲曲交流活動(dòng)等。黃梅戲能夠服務(wù)于旅游。無論是安慶旅游，還是安徽、湖北、江西旅游，乃至全國重點(diǎn)旅游景區(qū)，我們都能看到黃梅戲的身影。從音樂旋律到景點(diǎn)演出，甚至在大型餐廳的舞臺(tái)上皆能享受到景點(diǎn)提供的黃梅戲服務(wù)。黃梅戲能夠服務(wù)于廣告。大到黃梅戲酒的立柱大牌廣告，中到韓再芬為徽商銀行做的宣傳海報(bào)，小到七仙女與董永的黃梅戲LOGO標(biāo)志，可以說，黃梅戲的影響力因素，也逐漸運(yùn)用到廣告行業(yè)的各個(gè)方面；

再以體育為例。黃梅戲在體育領(lǐng)域的應(yīng)用也是多方面的。乍一看來，黃梅戲與體育無甚關(guān)系或關(guān)系不大，實(shí)際上，兩者之間還是有著一定的關(guān)聯(lián)。首先是黃梅戲體育音樂能健身；其次是黃梅戲體育舞蹈能強(qiáng)體；還有是黃梅戲身段體育表演賞心悅目。黃梅戲體育音樂運(yùn)用于健身。在社區(qū)或廣場，我們能聽到的黃梅戲體育音樂有《夫妻雙雙把家還》、《對(duì)花》和《到底人間歡樂多》等，僅《夫妻雙雙把家還》一曲就有交誼舞曲和國標(biāo)舞的各種節(jié)奏的舞曲。伴隨著這種舞曲舞步，既能健身，又能感受到黃梅戲劇種的地方特色。正因如此，黃梅戲音樂家和藝術(shù)家們還專門編配和錄制了一套黃梅戲舞曲盒帶。黃梅戲體育舞蹈運(yùn)用于強(qiáng)體。伴隨著黃梅戲體育音樂，進(jìn)行著黃梅戲體育舞蹈，既能強(qiáng)體，更能在黃梅戲的地方戲曲旋律中體會(huì)戲曲舞蹈的魅力。黃梅戲身段體育表演賞心悅目。在黃梅戲的體育音樂中，進(jìn)行的黃梅戲體育舞蹈，是一種帶有黃梅戲身段美的體育舞蹈表演，節(jié)奏適度，動(dòng)作和諧，整個(gè)體育舞蹈身韻具有戲曲的神韻，是有別于其他社區(qū)體育舞蹈或廣場體育舞蹈的。有的黃梅戲體育舞蹈在跳《到底人間歡樂多》音樂時(shí)，還借助戲曲團(tuán)扇來進(jìn)行表演，特色分明。

黃梅戲的社會(huì)性從事業(yè)到產(chǎn)業(yè)，無不滲透，融合度極深，充分顯示出它的社會(huì)功能。甚至在安慶的殯儀館，其禮儀音樂都是黃梅戲的?？梢姡S梅戲的社會(huì)性，無處不在。

社會(huì)性是個(gè)體不能脫離社會(huì)而孤立生存的屬性， 它包含利他性、協(xié)作性、依賴性和更為高級(jí)的自覺性等特征。作為由人來現(xiàn)場當(dāng)眾表演的黃梅戲也是這樣。黃梅戲的社會(huì)性不僅體現(xiàn)在自身的利他、協(xié)作和相互依賴上，更體現(xiàn)在自身有著高度的社會(huì)自覺。黃梅戲在不斷審視自我的同時(shí)，不斷向社會(huì)廣泛的滲透和發(fā)展，充分展示出自己的社會(huì)屬性。

（該文為安徽省高等學(xué)校自然科學(xué)研究課題《健康中國戰(zhàn)略背景下健康大數(shù)據(jù)服務(wù)社區(qū)體育發(fā)展的研究》KJ2018A0616項(xiàng)目成果之一）

（安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 安徽合肥 230001）