朱春悅 朱智利 韓璐 周茂寧

摘要：羌笛演奏和制作技藝作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是宣揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的方法之一。而同時(shí)申請(qǐng)羌笛演奏及制作技藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)也是在最大限度保護(hù)這項(xiàng)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。本文將針對(duì)于羌笛演奏和制作技藝的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)闡述。

關(guān)鍵詞：羌笛演奏;制作技藝;創(chuàng)新

引言

羌笛作為羌族的文化瑰寶之一，已經(jīng)被祖祖輩輩的羌族人民所接受和推崇。羌笛作為羌族重要的文化遺產(chǎn)，其無(wú)論是從選材還是從演奏上都是體現(xiàn)出了這項(xiàng)樂(lè)器獨(dú)有的特色。羌笛表演的方法非常特別，是采用鼓腮換氣法，需要一口氣進(jìn)行幾分鐘的演奏，也就是說(shuō)即使是簡(jiǎn)單的樂(lè)曲也對(duì)演奏者本身的要求極高。同時(shí)這種樂(lè)器在制作過(guò)程中常常是選用箭竹作為原材料，這種材料不宜裂開(kāi)，十分適合表演，但是在制作過(guò)程中對(duì)于孔距和長(zhǎng)短也有一定的要求，否則就會(huì)造成音準(zhǔn)偏差。

一、羌笛演奏及制作技藝的創(chuàng)新和發(fā)展

1.保持原真性進(jìn)行復(fù)制

近年來(lái)隨著西洋樂(lè)的傳人，傳統(tǒng)樂(lè)器的生存環(huán)境環(huán)境越來(lái)越惡劣，只有通過(guò)政府扶持才能得到拯救性的保護(hù)。也正是因?yàn)槿绱?，?guó)家對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的重視，這方面的投資力度也就越來(lái)越大。但是對(duì)于傳統(tǒng)樂(lè)器來(lái)說(shuō)，其能否得到發(fā)展的關(guān)鍵在于是否能讓其本身煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。因此這就要求傳承人在傳承過(guò)程中要注意保持事物的原真性進(jìn)行復(fù)制，只有這樣才能保障其發(fā)展的更好更快。

2.注重創(chuàng)新的重要性

根據(jù)史料記載，在我國(guó)西漢時(shí)期羌笛就作為一種四孔演奏樂(lè)器出現(xiàn)在人們生活中，后來(lái)發(fā)展到五孔，現(xiàn)今發(fā)展成為六孔。但是這樣的創(chuàng)新在發(fā)展過(guò)程中一共形成兩個(gè)方面，一個(gè)是演奏方面，一個(gè)是技藝方面。這兩種聯(lián)合在一起發(fā)展起來(lái)的部分就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，符合創(chuàng)新的特征，這樣就可以申請(qǐng)單獨(dú)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，一旦受到保護(hù)，具有一定的排他性，難以模仿。

3.注重對(duì)新作品的研究和開(kāi)發(fā)

基于羌笛產(chǎn)生出了許多衍生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，這些財(cái)產(chǎn)關(guān)系的形成對(duì)于保護(hù)羌笛文化起到了十分重要的推動(dòng)作用。而研究成果將會(huì)促進(jìn)羌笛的發(fā)展。但是對(duì)于羌笛表演而言其本身也是作為一項(xiàng)獨(dú)立的作品存在的，尤其是在演奏方面形成獨(dú)具一格的風(fēng)格，并能夠最大限度激發(fā)羌笛表演的活力，使其更具有生命力。

4.考慮傳統(tǒng)文化的商業(yè)化開(kāi)發(fā)

商業(yè)化活動(dòng)的最終目的是為了進(jìn)行盈利，但是盈利的關(guān)鍵在于商家是否能提供差異化的服務(wù)。羌笛在進(jìn)行批量生產(chǎn)的過(guò)程中，推動(dòng)了羌笛本身的商業(yè)化進(jìn)程，這讓更多人有機(jī)會(huì)了解和學(xué)習(xí)羌笛藝術(shù)，并在這個(gè)過(guò)程中成為“活”的宣傳手段。創(chuàng)新成果在這樣的運(yùn)用過(guò)程中發(fā)揚(yáng)光大，增加了羌笛的附加值，商業(yè)發(fā)展也越來(lái)越多體現(xiàn)在商標(biāo)權(quán)上。

二、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)加強(qiáng)羌笛演奏和制作技巧的關(guān)鍵

就知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身而言其在發(fā)展過(guò)程中有一部分內(nèi)容可以根據(jù)商品本身特征而直接獲得，但是在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獲得過(guò)程中，很容易因?yàn)橐恍┰蛟斐芍R(shí)產(chǎn)權(quán)申請(qǐng)上的困難和濫用。知識(shí)產(chǎn)權(quán)申請(qǐng)有著嚴(yán)格的過(guò)程和規(guī)范，不能單單靠資產(chǎn)投資直接獲得，但是如果有相關(guān)的合同支持，就可以解決這一問(wèn)題。第二方面就是涉及商業(yè)秘密的問(wèn)題。羌笛表演作為一項(xiàng)技藝和演奏方式雖然在創(chuàng)新過(guò)程中收到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，但是一旦涉及商業(yè)問(wèn)題，其制作方式就成為商業(yè)秘密的一部分，受到法律的嚴(yán)格保護(hù)。除此之外，在羌笛發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，所有形成的附屬產(chǎn)品，其創(chuàng)新成果在申請(qǐng)商標(biāo)權(quán)或者專利權(quán)的的過(guò)程中，會(huì)增強(qiáng)商品的識(shí)別性，提升品質(zhì)。當(dāng)然對(duì)于羌笛獨(dú)特的外觀所申請(qǐng)的專利權(quán)，也會(huì)成為積極的保護(hù)措施。

三、羌笛演奏和制作技藝創(chuàng)新成果的知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利的行使

1.如何行使權(quán)力

知識(shí)產(chǎn)權(quán)在行使過(guò)程中主要涉及以下幾個(gè)方面：知識(shí)產(chǎn)權(quán)的實(shí)施、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的許可和轉(zhuǎn)讓、知識(shí)產(chǎn)權(quán)融資和知識(shí)產(chǎn)權(quán)出資四各方面。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重視程度越來(lái)越高，相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法庭的建設(shè)也開(kāi)始處于越來(lái)越重要的地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請(qǐng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的過(guò)程中，無(wú)論是從非物質(zhì)遺產(chǎn)本身而言還是其衍生產(chǎn)物來(lái)說(shuō)，都能夠根據(jù)具體要求申請(qǐng)不同類(lèi)型的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。羌笛在申請(qǐng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)過(guò)程中，其演奏行使和制作方式就可以通過(guò)申請(qǐng)不同種類(lèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)最大限度實(shí)現(xiàn)保護(hù)產(chǎn)權(quán)的意義。一旦這種文化遺產(chǎn)涉及商業(yè)問(wèn)題，就在使用權(quán)和所有權(quán)上產(chǎn)生大不相同的使用方式，有一部分的權(quán)利是不可以轉(zhuǎn)讓是能夠使用的。

2.知識(shí)產(chǎn)權(quán)行使中遇到的問(wèn)題

法律在對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)行使保護(hù)的過(guò)程中，不一定能夠最大限度實(shí)現(xiàn)其想要獲得的權(quán)利和利益。羌笛的知識(shí)產(chǎn)權(quán)在行使過(guò)程中也會(huì)遇到很多問(wèn)題。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生情有著自身嚴(yán)格的規(guī)范和要求，羌笛作為少部分手藝人和演奏者所掌握，這樣的狀況下，其普及范圍很有限，也會(huì)因此缺少一定的凝聚力。因此在知識(shí)產(chǎn)權(quán)申請(qǐng)過(guò)程中，常常會(huì)因?yàn)槿鄙僖欢ǖ馁Y格而導(dǎo)致申請(qǐng)不能夠順利進(jìn)行。另一方面，就是商業(yè)化帶來(lái)的問(wèn)題。羌笛作為一種個(gè)人表演藝術(shù)，在商業(yè)化過(guò)程中，企業(yè)和個(gè)人之前難免會(huì)產(chǎn)生一定的分歧和矛盾。一旦出現(xiàn)利益分配不均的現(xiàn)象就很容易對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生一定的阻擋作用。再加上商業(yè)化后，商業(yè)手段的使用可能會(huì)使傳統(tǒng)技藝染上商業(yè)化色彩，其發(fā)展加入過(guò)多雜質(zhì)，就不夠純粹和經(jīng)典。但是造成這個(gè)問(wèn)題的原因很多情況下是由于自發(fā)性造成的，而產(chǎn)生這種自發(fā)性弊端的原因就是因?yàn)橘Y本產(chǎn)生的問(wèn)題，一旦資本產(chǎn)生劇烈變化就很容易影響到受益的發(fā)展，商人想要獲利往往會(huì)影響到手藝人想要保護(hù)傳統(tǒng)的心境，最終影響發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，羌笛的演奏和制作技術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是傳承中華文化的關(guān)鍵。因此在創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意義就顯得十分重要，良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)可以讓羌笛藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中獲得更多的生命力。但是，在商業(yè)化過(guò)程中，也一定要關(guān)注保持羌笛這項(xiàng)樂(lè)器的“原味”，不要使商業(yè)過(guò)度渲染傳統(tǒng)，而起到反作用。