付曉嬌 王曉晨

【摘要】跨文化傳播是來自不同文化背景的個體、群體或組織間進(jìn)行的交流活動，它不僅是文化交流的一種基本方式，也是塑造良好國際形象的重要手段。隨著全球化的發(fā)展，武術(shù)作為我國民族文化的重要載體，對于提高我國國際形象有著重要的作用。但目前武術(shù)在國際上的傳播還存在著過于注重觀賞性以及中西方本身的文化差異等難題，以西方為例對中國武術(shù)的跨文化傳播進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)文化;跨文化傳播;重要性;方式

1. 武術(shù)、跨文化傳播相關(guān)概念及兩者關(guān)系

1.1 武術(shù)的定義

一直以來，武術(shù)的概念都是人們討論的熱點(diǎn)話題，不同的時期對武術(shù)的認(rèn)知也不同，因此武術(shù)一直沒有一個明確的定義。2009年7月，國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心召開了武術(shù)定義和武術(shù)禮儀研討會，確定了武術(shù)的定義，具體內(nèi)容為：“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動形式的傳統(tǒng)體育?！?/p>

1.2 跨文化傳播的含義

跨文化傳播是關(guān)于來自不同文化背景的人們之間的交往活動與互動關(guān)系的研究，并且對信息進(jìn)行編碼譯碼的主體都是生活在不同語境下的人們，參與傳播的雙方的符號系統(tǒng)存在差異，傳播成為符號交換進(jìn)程（也就是共享意義）?？缥幕瘋鞑ナ怯擅绹鴮W(xué)者愛德華·霍爾首次使用。

1.3 武術(shù)與跨文化傳播的關(guān)系

武術(shù)文化是中國的傳統(tǒng)文化之一，是中華文化的重要組成部分，武術(shù)文化對于提高國際地位具有戰(zhàn)略性的意義，隨著全球化的發(fā)展，武術(shù)逐漸走向國際，其國際化過程本質(zhì)上就代表一種跨文化傳播的行為。因此如何將武術(shù)文化傳播出去則變得尤為重要。

2. 武術(shù)跨文化傳播的渠道

2.1 官方武術(shù)組織的傳播

2.1.1 國際武術(shù)聯(lián)合會傳播

國際武術(shù)聯(lián)合會，簡稱國際武聯(lián)，1990年10月于中國北京成立。2002年2月，國際奧委會承認(rèn)武術(shù)是體育項目。每4年舉辦一次錦標(biāo)賽，錦標(biāo)賽的參加國日益增多，會員的日益增長為推動武術(shù)的跨文化傳播起到了積極的推動作用。

2.1.2 孔子學(xué)院傳播

孔子學(xué)院是我國對外傳播中華文化的一次成功嘗試，是以教授漢語與傳播中華文化為宗旨的公益性教育機(jī)構(gòu)?？鬃訉W(xué)院傳播武術(shù)文化的方式主要有：開設(shè)專門的武術(shù)課程與武術(shù)培訓(xùn)、開展武術(shù)表演、舉辦武術(shù)講座。武術(shù)文化走進(jìn)孔子學(xué)院有助于武術(shù)文化系統(tǒng)化、專業(yè)化的傳播與培訓(xùn)。

2.2 民間傳播

2.2.1 武術(shù)學(xué)校的傳播

武術(shù)管校主要是指在民間由普通群眾自發(fā)組織起來的以傳播武術(shù)文化為目的的各種武術(shù)活動。這些民眾有的是華人，有的是對武術(shù)文化十分有興趣的西方人，他們自己授課或者聘請專業(yè)的中國武術(shù)教練進(jìn)行授課。西方的武館眾多，數(shù)不勝數(shù)，這些武館對于教授中國武術(shù)、傳授中華文化起著重要作用。

2.2.2 影視媒介與舞臺武術(shù)的傳播

隨著李小龍用他的拳頭打開好萊塢的大門之后，越來越多的“kung fu”片走進(jìn)了西方大眾的視線，功夫片是吸引西方受眾重要傳播手段，對于武術(shù)在西方的傳播有著重要的作用。舞臺武術(shù)是指在舞臺上表演的武術(shù)，指利用舞臺這一三維空間由演員進(jìn)行武術(shù)表演的藝術(shù)形式。這兩種形式能夠使觀眾更加深刻的體會到武術(shù)表演帶來的感官上的沖擊，更能激起受眾對武術(shù)文化的興趣。在他們的帶動下，許多西方人都對武術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，甚至走進(jìn)武館學(xué)習(xí)各種拳法、招式。

3. 中國武術(shù)跨文化傳播的意義與重要性

隨著中國競技體育的蓬勃發(fā)展，外界對中國的形象也從原先的“東亞病夫”中轉(zhuǎn)變了成了一個積極向上的國家形象。中國武術(shù)是塑造中國大國形象的重要方式，武術(shù)文化是中華民族的民族文化，展現(xiàn)著中國獨(dú)特的民族個性和民族生命力，武術(shù)文化在西方有著很高的知名度，一向西方人民提問中國文化，他們一定會說“kung fu”，功夫已經(jīng)成為可以代表中國的文化符號了。

文化與文化間的交流越來越頻繁，這樣的交流有助于不同國家與地區(qū)間整合資源。中國武術(shù)文化的跨文化交流對我國來說可以傳播我國的傳統(tǒng)民族文化，使得我國文化可以更大程度上的得到認(rèn)可，國際地位和國家形象都得到良好的提升。

4. 中國武術(shù)跨文化傳播的阻礙

4.1 中西文化的差異使傳播出現(xiàn)誤差

武術(shù)文化具有十分明顯的民族地域特色，我國的武術(shù)文化講究內(nèi)外兼修，動靜結(jié)合，修身養(yǎng)性;而西方的奧林匹克精神使得他們追求更快更高更強(qiáng);在武術(shù)文化傳播的過程中，中國的武術(shù)文化十分復(fù)雜，很難理解透徹，這種差異是傳播過程中的難點(diǎn)。

4.2 一味追求觀賞性，忽視文化層面的認(rèn)識

我國武術(shù)歷史十分悠久，有著很高的道德修養(yǎng)價值，但目前我國的武術(shù)文化主要追求感官上的刺激，不關(guān)注對武術(shù)內(nèi)涵的傳播，這就造成了西方人對武術(shù)的認(rèn)知僅僅停留在“打打殺殺”的膚淺表面上，認(rèn)為它只是競技運(yùn)動的一種類型，沒有深層次的認(rèn)識到我國武術(shù)文化的深刻內(nèi)涵。

4.3 西方對我國的刻板印象

我國封建社會時期，傳統(tǒng)文化比較重視文學(xué)而非武功，因此在許多的西方人眼里，中國人比較擅長腦力活動，并不擅長武術(shù)這類的體力活動;在西方人眼中，中國人都是內(nèi)斂、安靜的，不喜武術(shù)這類較為激烈的活動，因此對我國的武術(shù)文化接受度不高。這些想法都是阻礙中國武術(shù)在西方傳播的重要原因。

5. 武術(shù)跨文化傳播的策略

5.1 注重武術(shù)精神上的傳播

武術(shù)不僅僅關(guān)注外在的形體規(guī)范，更注重內(nèi)在武術(shù)精神的傳遞。在進(jìn)行跨文化傳播的過程中千萬不能丟掉武術(shù)文化的精神內(nèi)核，而只注重形式上的多樣，這樣的武術(shù)文化是沒有內(nèi)涵的，虛有其表。

習(xí)武先習(xí)德，在開設(shè)武術(shù)課程的時候，要先對學(xué)生的形態(tài)、道德進(jìn)行學(xué)習(xí)，其次才是對技術(shù)的學(xué)習(xí)，這樣能夠保證武術(shù)的精神內(nèi)核不會丟掉。

5.2 提高國家形象與國際地位

國際形象、國家地位與武術(shù)文化是相輔相成的，武術(shù)文化的傳播有利于塑造良好的國家形象，提高國際地位，同時良好的國家形象、大國地位也能提高西方文化對武術(shù)文化的認(rèn)同感，這樣會有更多的西方朋友摒棄民族偏見與刻板印象，愿意了解中國的武術(shù)文化，并深入學(xué)習(xí)，更加利于各國之間的平等交流。

6. 結(jié)語

武術(shù)文化與中國文化有著密不可分的聯(lián)系，是延續(xù)了中國五千年歷史文化的重要載體。隨著全球化的發(fā)展，我國武術(shù)文化逐漸走出國門走向世界，引發(fā)了全世界的武術(shù)熱潮，可以看出我國武術(shù)文化的國際化有著良好的前景。但是不同文化間的傳播本身就十分困難，在進(jìn)行跨文化傳播的過程中還有一些難題需要我們?nèi)ソ鉀Q。

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作者簡介：付曉嬌（1996-），女，漢族，遼寧鐵嶺人，沈陽體育學(xué)院研究生部，在讀碩士研究生，研究方向：體育新聞傳播學(xué)。