翦俊莉

摘 要：在小學(xué)語文、美術(shù)教育中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，就是在青少年中播下熱愛民族藝術(shù)的種子。小學(xué)的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)相對滯后，需從建構(gòu)校本課程，開發(fā)地方性鄉(xiāng)土教材;提高教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)知識，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè);合理利用本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源;采用靈活多樣的教學(xué)方法，開設(shè)各種形式的文化班級，培養(yǎng)小學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣等幾個方面加強(qiáng)、落實(shí)小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育與傳承 。

關(guān)鍵詞：盤瓠祭 ? ?非物質(zhì)文化 ? ?語文 ? 美術(shù) ? 相融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族古老的生活形態(tài)和生命的記憶文化基因庫。它代表著民族普通的心理認(rèn)同和基因傳承，代表著民族智慧和民族精神，是文化多樣性的體現(xiàn)。麻陽盤瓠祭是苗族盤瓠文化的原始積累，是古老的歷史文化遺存。它體現(xiàn)了苗族的精神生活、心理素質(zhì)、思維方式等民族文化特質(zhì)，傳承了民族血脈，強(qiáng)化了民族認(rèn)同意識，對增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和研究苗族歷史、宗教、文化藝術(shù)、民俗等方面都具有很高的價值。因此，開展盤瓠祭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育對于繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化，增加學(xué)生對大自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校作為文化傳播的重要基地，若將瀕臨滅亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為學(xué)校校本課程開發(fā)把盤瓠祭非物質(zhì)文化與學(xué)校的語文、美術(shù)教學(xué)相結(jié)合起來，這也是人類文化記憶傳承的有效方式。同時要讓盤瓠祭非物質(zhì)文化得以世代傳承，與各學(xué)科相融合的教育無疑是最有利、最直接的渠道。孩子們學(xué)習(xí)盤瓠祭非物質(zhì)文化的過程也是了解本土文化、歷史、人文等知識的過程。因此，用本土的盤瓠祭非物質(zhì)文化感染、熏陶青少年，讓獨(dú)具特色的地方非物質(zhì)文化進(jìn)入課堂，是一項(xiàng)符合我國小學(xué)教育現(xiàn)狀的有益探索。

一、讓盤瓠祭非物質(zhì)文化進(jìn)校園，形成濃厚的文化傳承氛圍。

讓盤瓠祭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園是保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要途徑，更是建設(shè)構(gòu)建和諧校園的重要途徑。美術(shù)、語文學(xué)科中的許多教學(xué)元素都是以非遺內(nèi)容作為教材的內(nèi)容，與非遺的內(nèi)容是一脈相承的。比如美術(shù)教學(xué)中的剪紙、繪畫、雕刻;語文教學(xué)中的傳說、神話等既向?qū)W生傳授了教材中的書本知識，同時又把非遺的內(nèi)容也融入其中作為教材的補(bǔ)充說明，或者作為課堂教學(xué)的拓展延伸的內(nèi)容。我們將課程內(nèi)容與非遺教育的進(jìn)行有機(jī)的整合，把非遺的內(nèi)容作為課程的延伸，對學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育。而學(xué)校又具有良好的文化積淀和文化生態(tài)環(huán)境，是守望民族精神的特殊堡壘。讓盤瓠祭非物質(zhì)文化進(jìn)校園是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入教育傳承的過程，能使民族文化，民族精神得到有效的傳承和弘揚(yáng)。同時通過盤瓠祭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身魅力、特點(diǎn)和文化內(nèi)涵可以激發(fā)學(xué)生愛國主義精神和民族自豪感、認(rèn)同感。通過學(xué)生的多角度、廣泛性的參與，能對學(xué)生的能力培養(yǎng)和綜合素養(yǎng)的提升發(fā)揮重要作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，推進(jìn)學(xué)校的素質(zhì)教育，形成濃厚的文化氛圍，為非物質(zhì)文化與各學(xué)科相融合奠定傳承的基石。

二、開發(fā)校本教材，形成文化傳承發(fā)展鏈。

1.認(rèn)真學(xué)習(xí)盤瓠祭非物質(zhì)文化，深入了解盤瓠祭非物質(zhì)文化的內(nèi)容。麻陽盤瓠祭歷經(jīng)數(shù)百年的流傳，祭祀和民間民俗活動融為一體，形成富有地域特色的文化現(xiàn)象。它蘊(yùn)藏了哪些人類文明？哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？哪些宗教、藝術(shù)、民俗文化等。我們的師生都要有深刻的認(rèn)識。

2.梳理語文、美術(shù)學(xué)科教材，進(jìn)行內(nèi)容篩選，創(chuàng)編盤瓠祭文化的校本教材。首先成立教材編寫小組，結(jié)合語文、美術(shù)學(xué)科的教材知識點(diǎn)進(jìn)行整合創(chuàng)編教材，根據(jù)國家課程的編寫規(guī)則，選取相關(guān)的盤瓠祭內(nèi)容。把不同的內(nèi)容分布在3――5年級進(jìn)行。比如三年級時初步了解認(rèn)識和搜盤瓠祭非物質(zhì)文化。如盤瓠的傳說，盤瓠祭的起源，盤瓠祭儀式等。四年級時深入了解、調(diào)查，走進(jìn)盤瓠祭文化。每年舉行的五月盤瓠龍舟節(jié)，是麻陽盤瓠祭的核心文化活動。整個活動分開神門、唱大戲、龍下水、參神期、競渡期、回神日六個階段?？梢越M織學(xué)生參觀盤瓠廟宇與祭祀的過程，搜集、調(diào)查并整理盤瓠祭的資料。五年級是實(shí)踐創(chuàng)新過程。主要讓學(xué)生根據(jù)自己對盤瓠祭非物質(zhì)文化的認(rèn)識與了解進(jìn)行剪紙，繪畫和文學(xué)創(chuàng)作。如在美術(shù)課上對盤瓠圖騰、苗族服裝和頭飾進(jìn)行賞析、繪制;在語文課上了解盤瓠演繹的歷史故事，就連課間學(xué)校都會廣播一些盤瓠的經(jīng)典故事。開設(shè)了“盤瓠傳承人”專題網(wǎng)站，介紹與盤瓠相關(guān)的工藝創(chuàng)作，展示學(xué)生創(chuàng)作的作品，并且還聘請盤瓠祭傳承人和縣文化館專員擔(dān)任輔導(dǎo)員，不定期地對學(xué)生和老師進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)。通過層層分配，將盤瓠祭非物質(zhì)文化的內(nèi)容滲透到各個年級階段，隨時隨地對學(xué)生進(jìn)行非遺的教育。這樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生對盤瓠祭非物質(zhì)文化的內(nèi)容有了系統(tǒng)而詳盡了解和知曉，也把相關(guān)的學(xué)科知識有機(jī)結(jié)合在一起，作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充。語文的課外閱讀補(bǔ)充拓展有《走進(jìn)名著》的環(huán)節(jié)，可以加入非遺中的文學(xué)欣賞部分，讓學(xué)生進(jìn)行鑒賞。非遺內(nèi)容的加入，作為我們課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，賦予盤瓠祭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更豐富更深遠(yuǎn)的意義。

3、創(chuàng)造性地使用校本教材，培養(yǎng)盤瓠祭非物質(zhì)文化傳承人。麻陽盤瓠祭非物質(zhì)文化傳承存在著兩個重要問題，首先是繼承斷代。社會流行文化的介入，電視、網(wǎng)絡(luò)等高新娛樂的網(wǎng)蓋，使得年輕一代，不屑于“下里巴人”的民間文藝學(xué)習(xí)傳承，無法學(xué)到正宗的技藝，從而使盤瓠文化面臨繼承斷代的窘境。其次是人才匱乏。代表性傳承人文化程度普遍偏低，傳承方式落后，傳承內(nèi)容不規(guī)范。而盤瓠祭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征是一種活態(tài)文化，主要依靠口傳身授而得以生存與傳承，通過人的傳承活動得以保護(hù)和發(fā)展。要想讓其世代發(fā)展與傳承下去，需要縣里各級文化部門積極與學(xué)校合作，積極提供相關(guān)資料及文化服務(wù)，努力促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，深入開展，努力發(fā)揮其保護(hù)傳承作用，積極培養(yǎng)“非遺”保護(hù)傳承新人。 尤其注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新一代傳承人與傳承群體，從而使“非遺”傳承鏈得到良好的恢復(fù)與持續(xù)性發(fā)展，使青少年增強(qiáng)使命感與有效地保護(hù)、傳承與發(fā)展盤瓠祭非物質(zhì)文化。

三、開設(shè)盤瓠祭非物質(zhì)文化特色班級，豐富非物質(zhì)文化傳承的內(nèi)容。

根據(jù)校本教材的編寫內(nèi)容和本校的實(shí)際情況，開設(shè)盤瓠祭非物質(zhì)文化傳承的特色班級，將盤瓠祭非物質(zhì)文化與各學(xué)科緊密地融合起來。

（1）如盤瓠祭文化傳承班，以認(rèn)識了解盤瓠祭文化為使命，對盤瓠祭的起源、發(fā)展等進(jìn)行深入地了解學(xué)習(xí)和調(diào)查，教師可以充分利用盤瓠祭非物質(zhì)文化資源教學(xué)，更好地為各學(xué)科教學(xué)服務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生制作蒿菜粑粑，把各學(xué)科的學(xué)習(xí)與盤瓠祭非物質(zhì)文化，周圍環(huán)境相聯(lián)系，方便更好地傳承盤瓠祭非物質(zhì)文化。

（2）盤瓠祭繪畫、手工班，以盤瓠祭文化為依托，繼承苗族特有的繪畫、手工，創(chuàng)造性地利用盤瓠祭文化進(jìn)行繪畫、手工、文學(xué)的創(chuàng)作，以此豐富盤瓠祭文化的內(nèi)容。如：教師可以以現(xiàn)場觀摩或觀看視頻等多種形式讓學(xué)生體驗(yàn)和認(rèn)知盤瓠祭傳統(tǒng)工藝的博大精深，同時課堂上也可以結(jié)合其工藝特點(diǎn)加以創(chuàng)作。造型可以簡單，甚至可以是孩子們最喜歡的卡通人物。此外教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)扎染工藝，指導(dǎo)學(xué)生制作造型可愛的布藝玩偶等等，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過開設(shè)盤瓠祭非物質(zhì)文化特色班級和合理地使用校本教材，把理論與實(shí)踐完美地結(jié)合起來，最大限度地發(fā)揮校本教材的作用與特色，以達(dá)到傳承發(fā)揚(yáng)盤瓠祭非物質(zhì)文化目的。盤瓠祭非物質(zhì)文化進(jìn)課堂是弘揚(yáng)苗族精神的一項(xiàng)重要舉措，它使我們苗族文化的傳承能夠從娃娃抓起，是振興傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一個良好開端！

將語文、美術(shù)教學(xué)與盤瓠祭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育相結(jié)合是與學(xué)生原有認(rèn)知基礎(chǔ)和水平相結(jié)合的重要途徑之一，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與學(xué)校教育教學(xué)體系融合的重要手段。借助盤瓠祭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚的教育資源和強(qiáng)大的生命力，積極探索盤瓠祭非物質(zhì)文化與學(xué)校文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，在傳承文化中育人，在育人中凸顯民族文化特色，讓學(xué)校文化建設(shè)形成自己獨(dú)一無二的特色教育品牌。麻陽盤瓠祭歷經(jīng)數(shù)百年的流傳，祭祀和民間民俗活動融為一體，形成富有地域特色的文化現(xiàn)象。保護(hù)好、利用好盤瓠祭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于民族精神的凝結(jié)，有利于幫助孩子們從小樹立起保護(hù)和繼承盤瓠祭文化的意識，有利于盤瓠祭文化長期地充滿活力地延續(xù)下去！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉昌春《淺談麻陽盤瓠祭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的思考》（2014年5月23）

[2]高薪茹《淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園》（2015年8月）

[3]鄭雪松《中小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本課程開發(fā)》（2017年1月）