史作彤
摘 要:費孝通老先生曾經(jīng)意味深長地講了一句16字箴言:“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”。在設(shè)計中,堅持個體獨特的美與追求大同的美是并不矛盾的,民族的藝術(shù)精華即世界的藝術(shù),園林設(shè)計的世界性并不是包含一切世界園林的優(yōu)點,而是取其精華,完善園林的民族性,則園林就更具有世界性。
關(guān)鍵詞:美;民族性;世界性;中西園林的美
1.東方園林
中國和日本是東方園林的代表。依據(jù)政治、經(jīng)濟、文化的不同,以及氣候、生活方式的不同,中國園林分為皇家園林和私家園林兩大派系,皇家園林一開始被稱之為“囿”,后又稱之為“苑”,氣勢磅礴的皇家園林以皇權(quán)寓意濃厚為主要特點,規(guī)模龐大。私家園林則多集中在江南地區(qū),規(guī)模較小,“小中見大”,依據(jù)南方溫暖適宜的氣候,大多是宅院一體的園林,園林中一年四季都是綠蔭蔥郁的。日本最具特色的便是枯山水,日本的地形地貌不適宜做大面積的園林,便在沙子的表面畫上紋路表示水的流動,石塊的疊放表示山,而這些靜止不變的元素給人以寧靜之感。
2.西方園林
同屬西方園林,有許多的共同特征,但是由于受到自然條件和人文因素的制約,也表現(xiàn)出了不同的風格,意大利,法國和英國的造園藝術(shù)是西方園林的代表。西方園林的特點具體表現(xiàn)在園林的布局結(jié)構(gòu)上。西方的造園藝術(shù)是比較謹慎的,將園林的設(shè)計依附于幾何和對稱等理性的數(shù)學(xué)關(guān)系,如意大利文藝復(fù)興園林,因地制宜,做成“臺地園”的形式,園林依附于建筑;再如法國的古典園林與意大利也有所區(qū)別,法國多平原,地勢平坦,采用中軸對稱的園林布局方式;英國的園林設(shè)計則完全舍棄了幾何形狀和中軸對稱的園林布局,采用彎曲的道路,將園林與自然環(huán)境相融合。
一、園林設(shè)計具有民族性
“各美其美”實際上是指每一個民族,每一個國家都有其獨特的審美標準,充分發(fā)揚民族性是走向世界性的前提。每一個國家因其地勢、氣候、人文和自然因素的不同,所產(chǎn)生的審美和設(shè)計也不同;日本園林實際受中國園林的影響很大,中國園林中的一部分造景手法和日本園林是一致的。
雖然如此,日本園林運用本土文化,因地制宜,逐漸形成了日本園林的獨特造園方式,例如枯山水,很講究“山”、“水”的營造。日本園林與中國園林都稱之為東方園林,雖二者有相通之處,但實質(zhì)相差甚遠,各有千秋,園林設(shè)計是依附于本民族的文化傳統(tǒng)和審美藝術(shù)的,體現(xiàn)出不同于其他民族、其他國家的獨特的藝術(shù)形式。
二、和而不同—東西園林中的世界性
(一)東西方園林設(shè)計思想的“和”與“不同”
1.東西方園林之“和”
“和”即和諧。雖然東西方的園林造景的外在表現(xiàn)形式差異很大,但歸根到底東西方園林都是根據(jù)本地的地理環(huán)境、地勢分析為依托,以地域文化的發(fā)揚為基礎(chǔ),人文因素為前提,以人為本為設(shè)計目標,使園林設(shè)計滿足人們的需求,包括人的心理和生理需求,達到景為人用的目的。
(1)場地之“和”。園林設(shè)計中,對地勢的分析是設(shè)計的前提,“對每一塊場地,都有一種理想的用它;對每一種用途,都有一塊理想的場地?!眻龅氐倪x址、規(guī)劃、營造包括場地內(nèi)的土質(zhì)、水質(zhì)也是有一定要求的。中國造園選址還受到風水學(xué)說的影響,即天、地、人合一。
(2)地域文化之“和”。即尊重地域文化,鮮明的地域文化特色是園林設(shè)計的靈魂所在。無論是東方還是西方園林,都依附于文化的積淀,都根據(jù)地形的特征和文化的積淀形成一個地區(qū)獨特的園林設(shè)計特點,如同給設(shè)計賦予的生命一般,產(chǎn)生生機與活力。
(3)人文主義之“和”。即設(shè)計歸根到底是以人為本,園林設(shè)計是一種藝術(shù),是人類文明程度高低的體現(xiàn),是滿足人類精神與物質(zhì)生活需求的體現(xiàn)。
2.東西方園林之“不同”
(1)造園方式之“不同”。中西園林的造園形式具有一定的差異性。西方園林體現(xiàn)的是人工美,布局對稱,規(guī)則,嚴謹,花草修整的方方正正,呈現(xiàn)出幾何圖形的美感;中國園林則是順應(yīng)自然規(guī)律,不追求軸線對稱,與大自然相融合,體現(xiàn)自然美。
(2)審美意境之“不同”。在造園藝術(shù)方面,中國園林追求意境之美,體現(xiàn)“雖為人做,宛自天開”的審美情趣。中國造園注重“情”與“景”,人們將情感寄托于山水之間,在意境中體現(xiàn)崇尚自然,淡薄自由之感。而西方園林認為自然美是有缺陷的,為了使園林設(shè)計更加的完美,更側(cè)重于追求形式美。
三、美美與共—辯證的看待民族性和世界性
(一)中外園林的開放與融合
藝術(shù)是相通的,是沒有國界的,藝術(shù)具有世界性,同樣也具有民族性。藝術(shù)的世界性與民族性是辯證統(tǒng)一的,二者的聯(lián)系性就在于:凡是世界的,都是民族的。離開民族的,就沒有世界的。而二者的差別在于:并非一切民族的都是世界的。中外園林的發(fā)展也是如此,只有加強中外和各個民族之間的交流,去其糟粕,取其精華,才能使世界園林設(shè)計得到發(fā)展,彼此的相互融合,才能得到真正的發(fā)展。隨著園林設(shè)計的發(fā)展,人們對設(shè)計民族性認識的越來越深入后,積極吸收外來的文化,融入本民族的文化并不斷發(fā)展,使之具有世界性。
西方園林過多的形式美園林占有很大的面積,而中國園林崇尚以“自然”為主,人工為輔,可以將中國園林中的師法自然運用到西方園林中去,更好地體現(xiàn)人性需求,使欣賞者產(chǎn)生共鳴,激發(fā)聯(lián)想,享受到審美的愉悅,借景抒情;而中國園林也應(yīng)逐漸從封閉式園林逐漸向大眾性轉(zhuǎn)變,借鑒西方園林的設(shè)計理念。
(二)合而不合
融合的結(jié)果不是文化的取代,而是各自尋得發(fā)展的動力,事實是融合導(dǎo)致了繁榮,產(chǎn)生了多元的世界。藝術(shù)的世界性并不是以哪一國作為標準,相反每一個國家,每一個民族都處于發(fā)展之中。保持園林設(shè)計的民族性,不能忽略其他民族的設(shè)計優(yōu)點,但也不要完全消解其他園林設(shè)計的民族個性。在世界園林之中,發(fā)揚民族性才有意義。
當今社會越來越向著全球化,多元化發(fā)展,在發(fā)展的漫漫長河中,藝術(shù)語言的表達尤為重要,中國園林正在持續(xù)不斷的發(fā)展中,只要把我國的實際現(xiàn)況和科學(xué)技術(shù),文化內(nèi)涵緊密的聯(lián)系起來,我們的設(shè)計就會有所突破,中外園林發(fā)展的世界性和民族性他們兩者是相互包容,相互制約的,只要把握住這兩者的關(guān)系,中國將建設(shè)更加完善的人性化現(xiàn)代園林!