彭宏云 歐廣瑋

【摘要】 ?寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)世界、與自然萬物交流對(duì)話、創(chuàng)造性表述的過程?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師在寫作教學(xué)過程中，“注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表達(dá)和創(chuàng)造的能力，要求學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話”。寫作教學(xué)過程中，往往會(huì)遭遇套作、言之無物等尷尬情形。在阿拉伯民間故事中，阿里巴巴從強(qiáng)盜處聽得開門的密令，叫道“芝麻開門”，那不通鳥語不諳人情的大石門竟訇然洞開。究其原因，一個(gè)藏有寶，一個(gè)要找寶，人類臆想大自然降恩顯靈，神奇的力量和現(xiàn)象便誕生了。

【關(guān)鍵詞】 ?寫作思路 策略

【中圖分類號(hào)】 ?G633.34 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）19-107-02

從寫作教學(xué)過程來說，幫助學(xué)生打開思維大門，把情境和思維順暢連接，讓那些無話可說的學(xué)生有話可說、讓那些看起來不好說的話題有話可說是寫作指導(dǎo)的關(guān)鍵。面對(duì)抽象或者具體兩類主題，通過思維訓(xùn)練進(jìn)行勾連、轉(zhuǎn)換、拓展延伸，用具體的內(nèi)容來表達(dá)具體的主題、用具體的內(nèi)容來表達(dá)抽象的主題、用抽象的內(nèi)容表達(dá)具體的主題、用抽象的內(nèi)容來表達(dá)抽象的主題，發(fā)揮聯(lián)想和想象進(jìn)行虛實(shí)轉(zhuǎn)換是常見思維方式，寫作指導(dǎo)可以從這四個(gè)維度展開。

一、以有寫有

所謂以有寫有，即以個(gè)人實(shí)際經(jīng)歷或真實(shí)體驗(yàn)，來表現(xiàn)作文主題。如《童年》《故鄉(xiāng)》《十五歲，我多了一份思考》等題目，學(xué)生可以選取生活中經(jīng)歷的事件來表現(xiàn)?；蛘呤峭甑奶煺婵鞓罚瑹o憂無慮;或者是對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念，對(duì)故鄉(xiāng)人情風(fēng)物的美好回憶;或者是在十五歲這個(gè)年齡階段，對(duì)不同事件或社會(huì)現(xiàn)象的看法和感悟，在思考中受到啟迪，在思考中領(lǐng)悟和成長(zhǎng)。

學(xué)生在生活小事中有所感觸和思考，遇到了題目、題詞的觸發(fā)，記憶被調(diào)動(dòng)，靈感被激發(fā)，一篇有真情實(shí)感的文章就能隨之而生。一串糖葫蘆也可以成為美好的回憶：

一串糖葫蘆，讓我仿佛看到了令人敬佩的他。從他身上，我品出了做人的至理。

黃昏時(shí)刻，太陽給地平線送出最后一束光，鳥兒們立在樹枝上正要飛走。放學(xué)了，同學(xué)們?nèi)齼蓛傻卦诘缆飞献咧Ｈ撕Ｖ?，我看到一個(gè)身影，一個(gè)慈祥又令人敬佩的身影——一位賣冰糖葫蘆的老爺爺。他彎著背，慈祥的眼光正在等待著客人，擴(kuò)聲器正一遍一遍重復(fù)著：“冰糖葫蘆，棉花糖……”

終于，一位客人來了，他要了一串糖葫蘆和一個(gè)棉花糖?？腿私o了十塊錢，老爺爺將這十元錢視如珍寶般小心翼翼地放入口袋中，又拿出幾張一元錢仔細(xì)地?cái)?shù)了又?jǐn)?shù)：“一塊，兩塊，三塊……”老爺爺不厭其煩地?cái)?shù)著，客人也十分耐心地等待著……老爺爺先是將眼瞇成一條縫，然后又把眼睛睜得大大的，再拿下一根色澤紅亮、飽滿的糖葫蘆送給客人。又將一根竹簽輕輕地在前頭掰了一下，朝棉花糖機(jī)中倒入一大勺糖，機(jī)器轉(zhuǎn)起來了，如花如絮的棉花糖越纏越大，又像一朵潔白的云繞在山間……看到了這里，我不禁思緒萬千。老爺爺認(rèn)真、細(xì)心、誠實(shí)，相比某些開著大餐廳的人，偷工減料，濫標(biāo)菜價(jià)……那糖葫蘆，外面裹了一層亮晶晶的糖衣，一口咬下，酸甜軟糯，美好的味道在口中綻放。

——節(jié)選自深圳市中山中學(xué)鐘宇君《我敬佩這樣的人》

除了人物細(xì)節(jié)寫真，還有真實(shí)的自然景物、真實(shí)的活動(dòng)場(chǎng)境等，都屬于“以有寫有”的層次。練好這個(gè)基本功，利于形成基本的寫作能力。指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生學(xué)會(huì)交代記敘的六要素，并對(duì)事件發(fā)生的真實(shí)過程和細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫。

二、以有寫無

所謂“以有寫無”，即以具體的事件、體驗(yàn)或物象來表現(xiàn)一個(gè)比較抽象的主題;這里的“無”指“抽象”的內(nèi)容，這種思路在我國古典詩文創(chuàng)作中受到了詩（詞）人們的青睞。如賀鑄的《青玉案》：“凌波不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！?/p>

詞的上闋，不見一個(gè)愁字，但是仔細(xì)看去，第一句便埋下了愁的種子。下闋寫愁如山風(fēng)海雨，滾滾而來。我的閑愁到底有多少呢？請(qǐng)看那“一川煙草”，密密匝匝，遍地皆是;如“滿城風(fēng)絮”，漫天飛揚(yáng)，穿簾入戶;又如“梅子黃時(shí)雨”，那樣連綿不斷，無休無止！這就是“以有寫無”，也可以理解為“以實(shí)寫虛”。又如，李清照的《武陵春》“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”句，亦有異曲同工之妙。

如《幸福的顏色》《青春的味道》《高度》《送你一輪明月》這類文題，就需要幫助學(xué)生打通抽象到具體的聯(lián)想通道，才能順暢的展開構(gòu)思。這個(gè)層次的思維訓(xùn)練，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生寫作思維聯(lián)通、升華的關(guān)鍵，可以借景生情、可以托物寓意。展開合理聯(lián)想、抽象出意旨是最基本的方法。又如哲學(xué)和詩人這兩個(gè)概念，周國平在表達(dá)二者之間的區(qū)別與內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，他這樣闡述：

“哲學(xué)是男性的，詩是女性的，二者不可分離。沒有詩，哲學(xué)就只會(huì)結(jié)結(jié)巴巴發(fā)空論，成為蹩腳的清談家。沒有哲學(xué)，詩就只會(huì)絮絮叨叨拉家常，成為淺薄的碎嘴婆。詩必須有哲學(xué)的深度。注意，是深度，而不是表象和姿態(tài)。我們愛善解男人心意的女子，可是誰愛一副男人相的女人呢？”哲學(xué)和詩是兩個(gè)抽象的概念，互相包含，互為印證，相得益彰;女性和男性，作為個(gè)體生命具體真實(shí)可感，但是其特征則需要概括和抽象。作者這樣一比，抽象的內(nèi)容就通俗形象、具體可感了。

再看“幸福的顏色”這一文題，幸福有顏色嗎？沒有，但是我們能通過幸福事件中物體的顏色來表達(dá)，白色寫溫暖，在冬夜里母親送來熱牛奶;紅色寫感動(dòng)，地震中人人都踴躍捐款;黑色寫安靜，睡覺時(shí)媽媽盡量放輕腳步;幸福是黃色的，黃皮膚用汗水洗禮，奧運(yùn)會(huì)上的每個(gè)黃皮膚的中國隊(duì)員為自己的祖國贏得榮光，激動(dòng)人心的歡呼聲就詮釋了什么是幸福;幸福是藍(lán)色的，像海洋一樣浩瀚，無論你犯了什么錯(cuò)誤，幸福的力量總可以讓人去寬容……

三、以無寫有

所謂“以無寫有”，即用自己沒有經(jīng)歷過的或者是想象出來的情境表現(xiàn)一個(gè)具體的主題。清代詩論家葉燮說：“要之作詩者，實(shí)寫理事情，可以言言，可以解解，即為俗儒之作。惟不可名言之理，不可施見之事，不可徑達(dá)之情，則幽妙以為理，想象以為事，惝恍以為情，方為理至事至情至之語?！彼^“不可名言之理”，“不可施見之事”，即是指不能用生活常規(guī)來衡量的“理”和“事”。在客觀現(xiàn)實(shí)生活中，是絕不能有其“理”、有其“事”的。而就藝術(shù)表現(xiàn)上看，這種無理之“理”，無理之“事”，卻又有其合理性的一面。如李益《宮怨》：“露埋晴花春殿香，月明歌唱在昭陽。似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門一夜長(zhǎng)?！薄八韺m漏”，是實(shí)有其事的;而說“海水添宮漏”，卻是決無其事的。然而，正是通過這一奇特的夸張，以橫無際涯的海水添于宮漏，才極為充分地比示出長(zhǎng)門宮的夜長(zhǎng)漏永，也才更為深刻地表現(xiàn)出了宮女徹夜難眠的愁思。確是“情至之語”，堪稱“無理而妙”。李白的許多詩歌也是運(yùn)用以無寫有的手法來表現(xiàn)具體的形象或情感，寫廬山瀑布，他言“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”，飛流是有的，而銀河落九天就是無的了;他寫楊貴妃之美，《清平調(diào)·其一》“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢?！笨匆娞爝叺脑撇示筒挥傻南肫穑钯F妃的）衣裳，看見嬌嫩的花兒就不由得想起（楊貴妃的）容顏。李白用浪漫主義的想象和夸張來贊美楊貴妃衣著的絢麗輕盈，容顏的嬌嫩可人。

當(dāng)瑰麗的想象與寫作主題相碰撞，學(xué)生也能創(chuàng)造浪漫主義作品。

我是一塊石頭，來自山中一群亂石中，偶然被村民拾去開始了蛻變。當(dāng)然，這都是我的設(shè)想，以為從此會(huì)走上我的石生巔峰。而現(xiàn)實(shí)是：我只是被人隨意拾取的石頭，把我與其它毫無夢(mèng)想的石頭一起放在溪水中，為村民們墊腳。

我的夢(mèng)想是去一個(gè)繁華的大城市——深圳。那是我偶然聽見山上收集采蘑菇的村民們說的，那里有著高樓大廈，五彩斑瀾的霓虹燈，寬敞的快速線，還有四個(gè)輪子的小車。從那一刻，我便有了決心，不讓自己困于與世隔絕的無名山村中。

時(shí)間如溪水一般從我身旁流淌而過，靜靜的悄悄的，貌似蕩然無存不留一絲痕跡，卻又在不知不覺中沉淀了光陰。

三年就這樣飄然而逝，如一陣風(fēng)一朵云，靜靜走過。從我身旁流淌過的每一滴水都為我磨平曾經(jīng)的棱角，洗去塵世的鉛華和塵埃，為我換上了光華亮麗的著裝。三年后的今天，我已完成脫胎換骨般成長(zhǎng)和蛻變，不再是曾經(jīng)那個(gè)被人于山中無意拾回又忽視的劣石。他們來了！從城市中來的采石人……第二天，又來了一群人，將我?guī)チ艘粋€(gè)不知名的地方，用刀刻，再拿很大的機(jī)器將我拋光。我被售于一位富人手中，被安放于一大廈中……透過玻璃，我仰望著這座美麗的城市——深圳，發(fā)現(xiàn)深圳不僅僅只有繁華，還有愛和夢(mèng)想、溫柔和力量。

屋中的孩兒在為自己的奶奶夾著今天的美味佳肴，滿桌的人臉上笑意洋洋。在寬廣的馬路中央總有一張英俊的面孔將道路疏通的暢通無阻，哪怕是頭頂烈日，身穿被汗水浸濕的淺藍(lán)色衣裳。不遠(yuǎn)處，在美麗清新的雨后公園中，幼兒在奔跑，老伴相互扶持著行走，城市中到處是光彩。……

——選自深圳市中山中學(xué)賴子建《石頭眼中的深圳》

四、以無寫無

即用抽象來表達(dá)抽象，用想象來表現(xiàn)想象。在小說的創(chuàng)作中，或者使議論表達(dá)得更加生動(dòng)形象時(shí)，這種思路比較常見。如《我的叔叔于勒》一文，表達(dá)菲利普一家盼望發(fā)財(cái)?shù)挠诶諝w來的情景：

“于是每個(gè)星期日，一看見大輪船向上空噴著蜿蜒如蛇的黑煙，從天邊駛過來的時(shí)候，我父親總是重復(fù)說他那句永不變更的話：“唉！如果于勒就在這條船上，那會(huì)多么叫人驚喜呀！”簡(jiǎn)直就像是馬上可以看見他手里揮著手帕叫喊：“喂！菲利普！”叔叔回國這樁事十拿九穩(wěn)，大家擬定了上千種計(jì)劃，甚至于計(jì)劃到要用這位叔叔的錢在安古維爾附近置一所別墅。我不敢肯定我的父親是不是已經(jīng)就這件事進(jìn)行過商談?！边x文的劃線句就是典型的“以無寫無”表現(xiàn)方式。

這樣的方式在古詩詞中也別樣生花，詩人杜甫于長(zhǎng)安望月，寫下了那首千古傳誦的《月夜》中，有“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！痹娙讼胂筮h(yuǎn)在鄜州的妻子月下思親，迷蒙的霧氣沾濕了她的秀發(fā)，月光清冷映在她的玉臂之上，更添寒冷。進(jìn)一步的想象是，何時(shí)我們一家人再次團(tuán)聚，那時(shí)候彼此只能含淚凝望。想象中的想象，就是“以無寫無”的境界了。學(xué)生在寫作中運(yùn)用這種思路，可以增加文章的浪漫主義色彩，增添文章的深度和厚度，看似荒誕、夸張的描寫，確也為文章氛圍的營造增添不少張力。

以上四種開啟寫作思路的方式，可以幫助學(xué)生突破無話可說的局面，從無話可說變成有話可說，從有話可說變成有話娓娓說、具體說、生動(dòng)形象地說、異彩紛呈的說。當(dāng)學(xué)生面對(duì)一個(gè)陌生的作文題，思路自然開啟、話語順暢涌現(xiàn)、表達(dá)豐富具體的時(shí)候，其表達(dá)水平就臻于另一個(gè)高度了。