柳溪

摘 要：人類為了滿足自己的審美需求而進(jìn)行的一種精神生產(chǎn)活動被稱之為藝術(shù)創(chuàng)作，這是一種人類獨(dú)有的、獨(dú)立的審美創(chuàng)造活動。藝術(shù)創(chuàng)作的過程是非常個復(fù)雜的，一般情況下包括生活積累、創(chuàng)作構(gòu)思、藝術(shù)表達(dá)這三個過程。本文通過對張冬峰的油畫創(chuàng)作的深入研究，以此為例，討論藝術(shù)創(chuàng)作的一般過程。

關(guān)鍵詞：張冬峰；藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，他的生活經(jīng)驗(yàn)、情感思想、藝術(shù)素養(yǎng)是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。任何一名藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，總會自覺或不自覺的從自己特定的審美感受、生活體驗(yàn)出發(fā)，按照審美原則對生活素材進(jìn)行藝術(shù)加工，然后使用物質(zhì)材料將之表現(xiàn)出來，最終創(chuàng)造出來藝術(shù)品。本文將以張冬峰的油畫創(chuàng)作為例，淺議藝術(shù)創(chuàng)作中生活積累、創(chuàng)作構(gòu)思、藝術(shù)表達(dá)這三個階段。

一、生活積累

藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作前首先需要感受生活，需要我們在生活中細(xì)心觀察、勤于思考，隨時隨地的把生活中的感受、體會放入自己的意識中。這一階段，也可以說是藝術(shù)家將自己零碎的思想進(jìn)行整合加工的過程。藝術(shù)家創(chuàng)作最重要的就是要保證思考的獨(dú)立性，從自身的角度出發(fā)，感受生活，體驗(yàn)生活，確立獨(dú)樹一幟的藝術(shù)形式。

一個人性格、品質(zhì)的形成受很多方面的影響，其中最主要的就是人文環(huán)境的影響，每個人獨(dú)特成長經(jīng)歷也在不知不覺中影響著藝術(shù)家們，張冬峰就是其中的代表之一。20世紀(jì) 90年代后，張冬峰開始著手創(chuàng)造一個全新的創(chuàng)作題材。他在自己熟悉并且熱愛的故鄉(xiāng)中不斷探索著藝術(shù)素材，用自己的雙眼去觀察故鄉(xiāng)的自然景致和人們的生活狀況。

我認(rèn)為，一名優(yōu)秀的風(fēng)景畫家不能是普通的旅人，他需要與所要表現(xiàn)的內(nèi)容有著感情羈絆，這樣才能創(chuàng)作出具有靈魂的作品。觀之張冬峰的作品，他用一種南方人特有的溫潤、柔和、感性的觀察力和藝術(shù)形式，捕捉到了南方風(fēng)景的特征，以充滿詩意的方式把自己對故鄉(xiāng)熱土的眷戀表現(xiàn)出來。

二、創(chuàng)作構(gòu)思

藝術(shù)家圍繞著自己在積累藝術(shù)素材的過程中所產(chǎn)生的主題思想來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，在這個階段中藝術(shù)家要在自己的頭腦中產(chǎn)生一個完整的藝術(shù)形象，通過對藝術(shù)素材的提煉加工，完成從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)家這一階段創(chuàng)作動機(jī)的產(chǎn)生，往往緣于藝術(shù)家在有意識或無意識的情況下，用眼睛或者心靈感受到了某一個視覺形象、一段經(jīng)歷、一個故事、一個人物等。

在張冬峰的繪畫藝術(shù)中，不難發(fā)現(xiàn)一種對故鄉(xiāng)的深厚眷戀之情，這種情結(jié)自他年幼時就存在了，只是苦于不能將之表現(xiàn)出來。時光荏苒，轉(zhuǎn)眼二十年過去了，他在南寧市郊的一個小村莊里偶然發(fā)現(xiàn)了一處非常具有代表性的田園風(fēng)光，村舍、池塘與丘陵吸引了他的全部目光。這幅畫面深深地刻在了他的腦海中，使他產(chǎn)生了一種家的感覺，也使他產(chǎn)生了一種創(chuàng)作的欲望，在經(jīng)過藝術(shù)加工后創(chuàng)作出來了《家園》這幅作品，并且在第九屆全國美展中獲得了銀獎?？梢哉f這一次的經(jīng)歷不僅讓他找到了描繪家鄉(xiāng)的最好的表達(dá)方式，而且還找到了適合自己情感表現(xiàn)的繪畫語言。

三、藝術(shù)表達(dá)

藝術(shù)表達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作的最后一個階段，它是在完成了前兩個階段的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，來實(shí)現(xiàn)構(gòu)思成熟的形象體系，將其從內(nèi)心世界投射到現(xiàn)實(shí)世界，轉(zhuǎn)換成可供人欣賞的物態(tài)化的存在，是一種藝術(shù)能力的表現(xiàn)。

油畫在中國的歷史可以追溯到四百多年以前，但是真正存在于中國的歷史長河中只有近百年，在這近百年里，許多畫家都期望形成中西結(jié)合的藝術(shù)形式。用吳冠中評價林風(fēng)眠作品所言：“是企圖用中國畫的氣韻生動來消化西洋畫的形式?！盵2]這句話可以從張冬峰的油畫作品中得到很好的印證。他的油畫作品更多的是借景抒情，托物言志，或者說是以油畫顏料書寫一種忘我的山水情懷，追求莊子逍遙游的道家境界。

張冬峰的油畫作品表現(xiàn)了南方常見的景物，如山林、村落等，他立足南部風(fēng)景，觀他的作品，有春風(fēng)沐人，清新?lián)涿嬷?。他的作品有別于傳統(tǒng)寫實(shí)油畫，既保留了西方油畫的特征，又蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)寫意畫的精神。他的大部分的作品都使用了較薄的畫法，畫面上的草木、人物與房屋的輪廊都以重線勾勒，包括樹干、籬笆等也同樣以重線勾勒，然后渲染色調(diào)，運(yùn)用中國畫的技法，塑造出輕松、朦朧、清新的藝術(shù)境界。

四、總結(jié)

藝術(shù)創(chuàng)作過程是人類的高級精神生產(chǎn)，是一種審美創(chuàng)造活動，一般說來，藝術(shù)創(chuàng)作的三個階段常常相互交織，融為一體。生活積累是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在中國古代，許多藝術(shù)家特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，如唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論“外師造化，中得心源”以及“讀萬卷書，行萬里路”等都表明了生活積累的重要性。創(chuàng)作構(gòu)思是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動，藝術(shù)家運(yùn)用一定的藝術(shù)技巧，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。鄭板橋曾經(jīng)敘述他畫竹的三個階段即從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”。這個畫竹的過程，也正是從生活積累、藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達(dá)的完整過程，這也是從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的過程。也就是說，藝術(shù)創(chuàng)作的過程是渾然一體的，是一個完整的過程，三者是互相滲透影響的。

參考文獻(xiàn)

[1]張冬峰.中國現(xiàn)代藝術(shù)品評叢書[M].廣西美術(shù)出版社，1998.

（作者單位：四川輕化工大學(xué)美術(shù)學(xué)院）