王鳳娟

摘 要：為實(shí)現(xiàn)十九大報(bào)告中提出的“讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國(guó)一道進(jìn)入全面小康社會(huì)”的莊嚴(yán)承諾，有序?qū)崿F(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，“堅(jiān)持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”的戰(zhàn)略舉措，是我們實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的關(guān)鍵抓手，是徹底解決區(qū)域性整體貧困的重要路徑，是確保廣大群眾真脫貧、脫真貧的現(xiàn)實(shí)選擇。本文從文化扶貧的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，探討文化扶貧在脫貧工作中的主要實(shí)施方法和實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：文化扶貧;脫貧;路徑;選擇

習(xí)總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中，將扶貧提升到了新的戰(zhàn)略高度，指出讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國(guó)一道進(jìn)入全面小康社會(huì)是我們黨的莊嚴(yán)承諾。要求動(dòng)員全黨、全國(guó)和全社會(huì)的力量，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。地方政府要將精神脫貧與物質(zhì)脫貧擺在同等重要的位置上，做到兩手都要抓，兩手到要硬。為此，十九大報(bào)告明確提出具體的方法與手段：“注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”。只有從能力上“扶智”、思想上“扶志”，才能夠激發(fā)起貧困群眾擺脫貧困的動(dòng)力，進(jìn)而領(lǐng)導(dǎo)群眾實(shí)現(xiàn)脫貧致富奔小康的目標(biāo)。

一、“文化扶貧”的意義

（一）文化扶貧是“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”重要思想的客觀要求

文化代表了國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。自從改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，我黨始終追求精神文明與物質(zhì)文明的共同發(fā)展，不斷提升文化事業(yè)的發(fā)展速度。但因?yàn)榉N種原因，當(dāng)前我國(guó)貧困地區(qū)文化發(fā)展相對(duì)落后，精神文明建設(shè)表現(xiàn)遲緩。貧而安貧、得過(guò)且過(guò)、閉關(guān)自守的落后觀念根深蒂固。

伴隨著文化作為以及地位的日益提升，十九大報(bào)告對(duì)文化范疇的改革與發(fā)展進(jìn)行了全面的安排，深入推動(dòng)文化體制改革，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及文化事業(yè)繁榮，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展提供原動(dòng)力，也為“扶智與扶志”指明了非常明確的戰(zhàn)略方向。這是我國(guó)在新時(shí)期，面對(duì)新時(shí)期人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的必然選擇，也是“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”思想的精髓所在。

（二）“文化扶貧”是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整客觀要求

我國(guó)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心任務(wù)，文化體系建設(shè)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整這一核心任務(wù)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在貧困地區(qū)普及現(xiàn)代化的科學(xué)知識(shí)和精神財(cái)富，提升貧困地區(qū)人民的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和精神境界，能夠有效地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的順利進(jìn)行。

在貧困地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整這一復(fù)雜的系統(tǒng)工程中，文化體系建設(shè)也起到了引領(lǐng)推動(dòng)作用，在貧困地區(qū)開(kāi)展“文化扶貧”活動(dòng)，使貧困地區(qū)廣大群眾轉(zhuǎn)變思想觀念，樹(shù)立正確的社會(huì)廣義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)勞動(dòng)者奮發(fā)有為的進(jìn)取精神，掌握科學(xué)文化知識(shí)以及自身發(fā)展致富的技術(shù)能力。

（三）“文化扶貧”是農(nóng)村建成小康社會(huì)必經(jīng)之路

物質(zhì)脫貧是貧困地區(qū)人民群眾的目標(biāo)追求，昂揚(yáng)的精神狀態(tài)才是擺脫貧困的動(dòng)力引擎。社會(huì)進(jìn)步的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)不單單是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也包括了文化發(fā)展，并且成為社會(huì)進(jìn)步關(guān)鍵指標(biāo)，這就是習(xí)主席提出的“文化自信”對(duì)貧困地區(qū)全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。當(dāng)前，在國(guó)家政策的扶植下，貧困地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大為改善，文化結(jié)構(gòu)、精神動(dòng)力和綜合素質(zhì)的問(wèn)題是今后需要解決的重點(diǎn)。強(qiáng)化貧困地區(qū)文化扶貧，幫助貧困群眾把“想致富”的愿望，變成“能致富”的自信，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神生活質(zhì)量以及物質(zhì)生活質(zhì)量雙跨躍，有效改善人民群眾生活質(zhì)量，提升幸福指數(shù)，確保生態(tài)可持續(xù)發(fā)展以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源。

二、文化扶貧是脫貧的現(xiàn)實(shí)選擇

（一）從鄉(xiāng)規(guī)民約入手，注入傳統(tǒng)價(jià)值新理念

鄉(xiāng)規(guī)民約，是對(duì)法律法規(guī)的有效補(bǔ)充，在規(guī)范區(qū)域性聚居人群思想行為方面有不可替代的作用。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約，固然存在思想理念與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)的部分，但從現(xiàn)在鄉(xiāng)規(guī)民約制定情況來(lái)看，通常是由當(dāng)?shù)氐拿裾块T(mén)按照上級(jí)的規(guī)定制定出詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，各個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)帶頭人以及干部按照標(biāo)準(zhǔn)協(xié)商本村的規(guī)章，部分地方甚至還會(huì)制定出相應(yīng)的規(guī)章模板讓其他各村照搬，村民參與的程度普遍較低。從鄉(xiāng)規(guī)民約歷史上看，很多歷史悠久的家訓(xùn)以及鄉(xiāng)約通常都是內(nèi)生非強(qiáng)制性的，和當(dāng)?shù)氐奶厣幕约帮L(fēng)土人情密切聯(lián)系在一起，其對(duì)昂揚(yáng)向上的價(jià)值觀的普遍認(rèn)同，對(duì)提升內(nèi)部成員的綜合素養(yǎng)起到了積極作用。新時(shí)期，鄉(xiāng)規(guī)民約制定的過(guò)程中需要挖掘其傳統(tǒng)價(jià)值，體現(xiàn)內(nèi)生性。同時(shí)，鄉(xiāng)規(guī)民約要體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，拓展文化扶貧新途徑

正如精準(zhǔn)扶貧需要精準(zhǔn)發(fā)力，文化扶貧也需要避免大鍋飯和平均主義，要善于運(yùn)用有“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，精準(zhǔn)發(fā)力文化貧困地區(qū)、鄉(xiāng)村及貧困家庭。 要解決文化扶貧“精”和“準(zhǔn)”的問(wèn)題，需要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)手段切準(zhǔn)脈博，瞄準(zhǔn)目標(biāo)。聽(tīng)農(nóng)民需求，聊農(nóng)村現(xiàn)狀，供需雙方面對(duì)面交流，根據(jù)地區(qū)差異和個(gè)體差異，營(yíng)造百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化環(huán)境，輸入百姓能夠消化的精神營(yíng)養(yǎng)。

當(dāng)前，文化扶貧難點(diǎn)問(wèn)題在于扶貧對(duì)象分散所導(dǎo)致的文化產(chǎn)品供給以及個(gè)性化需求的矛盾。利用互聯(lián)網(wǎng)，能夠有效地化解這個(gè)矛盾。當(dāng)前我國(guó)所實(shí)行的數(shù)字惠民中有數(shù)字圖書(shū)館推廣工程、文化共享工程以及公共電子閱覽室建設(shè)等一系列計(jì)劃。利用這些內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)在的文化資源特色，有針對(duì)性的提供相應(yīng)的數(shù)字信息資源，選擇數(shù)字化的產(chǎn)品，如講座視頻資源、電子圖書(shū)或者是當(dāng)?shù)氐奶厣幕a(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程等。

（三）加強(qiáng)教育供給，深耕文化扶貧新內(nèi)涵

約翰·梅爾提出：“教育在激發(fā)農(nóng)民思想變化的層面有著顯著的作用，由于它不單單可以拓展子女視野以及農(nóng)民自身視野，還可以引發(fā)消費(fèi)觀念以及生活方式改變，更加重要的是，它能夠?yàn)檗r(nóng)民以及農(nóng)民的未來(lái)提供變革的形式，并刺激起他們主動(dòng)、積極的變革”。從貧困地區(qū)的情況來(lái)看，農(nóng)民教育最為關(guān)鍵的內(nèi)容就是加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)資源投入。不僅能夠培養(yǎng)貧困群眾具備市場(chǎng)思維，開(kāi)展訂單農(nóng)業(yè)，利用市場(chǎng)途徑將貨幣資本化、產(chǎn)品貨幣化以及資本財(cái)富化。還能夠重塑其心理結(jié)構(gòu)，解決心理羈絆，從鄉(xiāng)土文化重建的過(guò)程中，形成了現(xiàn)代價(jià)值理念，以積極健康心態(tài)投身于脫貧致富變革當(dāng)中。

“授人以魚(yú)不如授人以漁”，在精準(zhǔn)發(fā)力文化貧困地區(qū)的過(guò)程中，加大文化建設(shè)投入，培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才，挖掘文化領(lǐng)軍人物，樹(shù)立脫貧樣板模范，把物質(zhì)幫扶的輸血式扶貧轉(zhuǎn)換為文化幫扶的造血式扶貧。從而在扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，改造貧困文化傳遞載體，提高子代貧困群體知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值理念以及勞動(dòng)技能，利用阻斷貧困文化代際傳承來(lái)實(shí)現(xiàn)脫貧，保證一但脫貧，永不返貧。

（四）盤(pán)活鄉(xiāng)村資源，培育文化扶貧新舞臺(tái)

很多看起來(lái)貧困的地區(qū)，歷史文化資源豐厚，群眾文化氛圍濃郁、現(xiàn)實(shí)文化市場(chǎng)廣闊。充分挖掘民間音樂(lè)以及歌舞等文化形式，開(kāi)發(fā)自然景觀、人文景觀以及旅游資源，開(kāi)發(fā)具備區(qū)域特色的經(jīng)濟(jì)與文化鏈條，打通貧困地區(qū)歷史文化資源向外界傳播的渠道，從而有助于地方文化產(chǎn)品的不斷開(kāi)發(fā)。

從現(xiàn)在的社會(huì)形態(tài)看，因?yàn)樨毨У貐^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，受現(xiàn)代文化的沖擊和影響較小，使古老的傳統(tǒng)文化形態(tài)保留較為完整，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具備彎道超車(chē)、后發(fā)先至的天然優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)秀的民族文化、民俗文化以及非物質(zhì)文化，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供優(yōu)良的土壤，是文化扶貧產(chǎn)業(yè)致富不可多得的優(yōu)質(zhì)資源。

參考文獻(xiàn)：

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