曾祥波

摘 要：因?yàn)槭苣挲g的客觀限制，所以小學(xué)生普遍的認(rèn)知能力相對(duì)較低，通過自己難以對(duì)客觀世界進(jìn)行清楚的認(rèn)知，也沒有正確的法治觀念與良好的道德素養(yǎng)。對(duì)此教師有必要對(duì)學(xué)生個(gè)人的道德素養(yǎng)與法治觀念加以引導(dǎo)，進(jìn)一步提高其道德素養(yǎng)水平，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)法治的認(rèn)識(shí)?；诖?，文章將著眼于小學(xué)核心素養(yǎng)，對(duì)道德與法治的課堂教學(xué)形式進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);小學(xué)階段;道德與法治教學(xué)

引言：

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會(huì)對(duì)社會(huì)逐漸形成全新的認(rèn)知，也會(huì)增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力，這就是所謂的核心素養(yǎng)。對(duì)于學(xué)科素養(yǎng)而言，不是一堂課就可以形成的，應(yīng)在基礎(chǔ)知識(shí)中逐漸滲透地完成。而小學(xué)的道德與法治這一學(xué)科則是塑造學(xué)生道德素養(yǎng)及品質(zhì)的重要場(chǎng)所。因此，教師需通過多元化的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生積極開展有關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并能達(dá)到探索性學(xué)習(xí)的目的。

一、簡(jiǎn)析影響小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)效果的主要因素

文章以某市兩所小學(xué)一年級(jí)，共12個(gè)班作為研究對(duì)象進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)出問卷260份，有效回收問卷共248份，接下來文章將會(huì)對(duì)其中的主要因素進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：

第一，沒有穩(wěn)定的師資隊(duì)伍。依據(jù)學(xué)生調(diào)查問卷能夠分析出，約有55%的學(xué)生，其《道德與法治》的兼任教師是語文教師，而36%是數(shù)學(xué)教師，9%是其他教師，調(diào)查學(xué)校中并沒有專職教授《道德與法治》的教師。與此同時(shí)，在教師意見中，有教師覺得學(xué)校并不在意《道德與法治》任課教師的專業(yè)學(xué)習(xí)，很多教師不具備提高實(shí)際教學(xué)效果的能力，除此之外，也沒有相關(guān)備課小組與教研隊(duì)伍。學(xué)校并沒有給教師提供學(xué)習(xí)的條件，因此教師難以把握《道德與法治》中的新理念。

第二，沒有充分的課前準(zhǔn)備。依據(jù)問卷調(diào)查的反饋，其中約有57%的學(xué)生認(rèn)為任課教師并未進(jìn)行備課，只有23%的學(xué)生覺得任課教師在課前進(jìn)行認(rèn)真?zhèn)湔n。關(guān)于課堂教學(xué)態(tài)度，僅有20%的學(xué)生認(rèn)為任課教師做到了教學(xué)認(rèn)真，而約有半數(shù)的學(xué)生則認(rèn)為對(duì)任課教師的課堂教學(xué)沒有感觸;部分任課教師并未進(jìn)行課前備課，也沒有認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)過程與模式;有一些任課教師更是“無教案”授課，只是照本宣科或是問學(xué)生一些“形式化”、“象征性”的問題，甚至還有一部分教師出于拖延時(shí)間的考慮，會(huì)在課堂上做一些與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的游戲，或是讓學(xué)生自己對(duì)教材進(jìn)行理解，之后找?guī)讉€(gè)學(xué)生說一說心得體會(huì)，然后再進(jìn)行粗略總結(jié)。

二、基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治教學(xué)路徑分析

第一，與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合激發(fā)學(xué)生認(rèn)知思維。其實(shí)《道德與法治》所應(yīng)用的課堂教學(xué)方式是最需要教學(xué)智慧的。在新課改持續(xù)深入的過程中，讓課堂教學(xué)方法變得更加多元，這為有序開展教學(xué)活動(dòng)提供了重要基礎(chǔ)?！兜赖屡c法治》具有其學(xué)科的個(gè)性特點(diǎn)，因此教師絕對(duì)不可以照本宣科，應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際，不斷地探索更適合學(xué)生的方式。其實(shí)在小學(xué)《道德與法治》的課程內(nèi)容中涵蓋著很多生活元素，基于此教師可以把教學(xué)活動(dòng)融入學(xué)生的日常生活中，找到?jīng)Q定教學(xué)效果的重要銜接點(diǎn)。我們以《養(yǎng)成飲食好習(xí)慣》這一章節(jié)為例，教師可以在課件中呈現(xiàn)出學(xué)生生活中經(jīng)常見到的食物圖片，使得學(xué)生能總體認(rèn)知自己的飲食。因?yàn)檫@都是生活中十分常見的，所以學(xué)生學(xué)習(xí)起來也很順暢。之后教師可以讓學(xué)生在當(dāng)中選擇自己想作為早餐的食物，并說一說自己的早餐有什么營養(yǎng)價(jià)值，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。然后教師可以對(duì)學(xué)生提出的早餐進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過這一教學(xué)方式，可以讓學(xué)生清楚地知道自己的飲食中有哪些不合理的地方，進(jìn)而對(duì)其飲食結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。因?yàn)樾W(xué)生在學(xué)習(xí)《道德與法治》相關(guān)理論知識(shí)時(shí)具有很大的難度，所以很容易產(chǎn)生畏難情緒。所以教師更要將學(xué)生的日常生活與理論知識(shí)相聯(lián)系，充分使用學(xué)生生活中的小事例引起共鳴，提高學(xué)生的主動(dòng)性，在有助于學(xué)生深入理解理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的認(rèn)知思維。

第二，在探究反思中幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。探究反思是道德學(xué)習(xí)的主要方式之一，其指的是學(xué)生知道“善”與“惡”，根據(jù)“善”實(shí)現(xiàn)自我反思，真正做到“日參省乎己”。同樣在進(jìn)行《道德與法治》的教學(xué)過程中，教師應(yīng)積極促進(jìn)學(xué)生開展探究反思，增強(qiáng)其明辨是非的能力，繼而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生正確法治觀念與健康的道德素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。我們以《生活中的“小馬虎”》為例，教師可以為學(xué)生講述“馬虎”一詞的淵源，在學(xué)生聽完“馬虎”這一有教育意義的故事后，教師可以提出相關(guān)的課堂思考問題，例如：“孩子們，你們?cè)趺蠢斫狻R虎’的？在你身邊或是你自己有沒有馬虎的時(shí)候，好不好呢？”這樣就可以使得學(xué)生進(jìn)行自我反思。

結(jié)束語：

在《道德與法治》的教學(xué)過程中，教師要立足于課堂實(shí)踐，突破以往教學(xué)觀念的限制，發(fā)揮學(xué)生的課堂主體性作用，把握學(xué)生的整體特征與生活學(xué)習(xí)情況，在此基礎(chǔ)上制訂科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。只有這樣，才能在教學(xué)中有效提升學(xué)生個(gè)人的核心素養(yǎng)，將其培養(yǎng)成可塑之材。

參考文獻(xiàn)：

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