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        羌族音樂在小學音樂課堂的運用

        2019-09-10 16:52:42賀艷
        學習與科普 2019年29期
        關(guān)鍵詞:酒歌羌族歌舞

        賀艷

        羌族,又稱“云朵上的民族”。主要分布在中國四川省茂縣、汶川、理縣、北川羌族自治縣、平武縣等地。羌族的民間音樂主要是民間歌曲及歌舞音樂。有山歌、勞動歌、風俗歌及巫師歌,歌舞有喜慶歌舞和喪事歌舞兩種。羌族并沒有自己民族特有的文字,通用漢文,但有民族自已的語言。羌語屬漢藏語系藏緬語族,分南北兩大方言。

        隨著國家新課標的頒布,我國小學音樂教學取得了長足的發(fā)展與進步,尤其是民族音樂在小學課本中頻繁出現(xiàn),以羌族音樂為例,綿陽市很多中小學音樂課程都加入了羌族音樂校本教材,民族音樂課程的設(shè)計對于小學音樂教學來說是重中之重。有效的民族音樂教學目標會使學生達到預期的教學標準,北川作為全國唯一一個羌族自治縣,合理安排羌族音樂課程的內(nèi)容進課堂是教師的基本職責。通過羌族音樂的學習使學生更多的了解羌民族生活習慣、風土人情、人文和社會環(huán)境的主要形式,從而了解、傳承羌民族的音樂。

        羌族音樂帶有濃厚的民族音樂的氣息,《勞動歌》是很多四川省小學引入課本的一首羌族音樂,因其節(jié)奏明朗、詞曲朗朗上口等特點,省內(nèi)很多小學都進行了“邊唱邊舞”的表演形式,結(jié)合歌舞的形式,開展又一課堂教學形式,學生脫離了傳統(tǒng)的“坐著唱歌”,而是將歌唱與舞蹈結(jié)合起來,加上《勞動歌》特有的音樂旋律,更好的提高學生音樂課堂的參與感,這是羌族音樂在小學音樂課堂一個成功運用的典范。小學課程標準是藝術(shù)教育改革的風向標,指引著我國小學音樂的發(fā)展方向。小學音樂教育是大部分中國學生音樂的啟蒙教育,羌族民族音樂在小學音樂的課本上占據(jù)了一定的地位。其中,羌族音樂是比較適合現(xiàn)代民族音樂教育的,羌族音樂的歌詞多為一句四個音節(jié),演唱時比較好發(fā)音,難度不大,適合小學低年級學生的音樂啟蒙,《勞動歌》是這一特點的很好體現(xiàn)。

        小學音樂課堂教學中有不少羌族音樂,其中《羌山牧歌》為代表的羌族音樂在小學教育中更是奉為經(jīng)典,成為了羌族音樂在小學民族音樂教育中的主要創(chuàng)新和應用,其中北川羌族自治縣永昌小學學生用羌族方言的形式演唱,使羌族音樂在語言方面又一次在課堂上得到了創(chuàng)新。羌族的音樂與歌舞是充滿大眾文化特點的,易學習是羌族音樂歌舞進步的先天優(yōu)勢,也是學生容易學習的原因。羌族音樂可以分為歌、舞、樂器三類,而歌、舞、樂器又以酒歌、羌族鍋莊和羌笛、口弦為主,教師在課前備課時對班級學生進行基本的音樂背景文化的傳輸,然后反復讓學生聆聽音樂旋律,直至大部分學生能夠掌握歌曲的主旋律。將羌族音樂更多的加入到小學生音樂的課本中去,使學生更多地了解羌族,認識羌族,從而提高音樂水平,加強音樂文化修養(yǎng)。

        羌族的音樂文化在這些年逐漸發(fā)展起來,羌族歌舞音調(diào)清亮高亢,節(jié)奏簡單清晰,歌詞朗朗上口,學生一開口就能學會,在北川各個小學班級教學中有了教師的積極帶動,那么必然大部分同學也能投入到歌舞中去。一首簡單的《酒歌》讓不同地區(qū)的學生通過自己的語言演繹出來,突出了羌族歌舞的本土特色,學生演唱《酒歌》讓學生以表演的形式融入課堂,三五個學生進行歌詞內(nèi)容的表演,加深了學生對歌詞內(nèi)容的理解。羌族歌舞進課堂在很久之前的地方教育上就出現(xiàn)過,羌族歌舞進課堂對羌族也有重大意義,學生在學習民族音樂的時候,可以愉悅身心,可以陶冶情操,可以發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化,增強民族的自尊心和自豪感。羌族音樂在小學音樂中的應用舉例來說,一般以酒歌,羌族鍋莊為主?!扒嫉押雾氃箺盍?,春風不度玉門關(guān)”。羌族的民歌種類繁多,小學課本一般采用簡單的歌曲,由于羌族沒有自己的文字,部分音樂課本采用“后填詞”的方式將羌族音樂加入到課本中去,讓學生們更易進行學習與演唱。有的歌謠歷史極為久遠,如《大禹受命繼承鯀之父業(yè)治理洪水》,歌詞中唱到:“禹啊大禹,你是屬于天下的大禹。你是一輪五彩烘托的紅日,已經(jīng)冉冉從地平線上升起……”。《出征歌》旋律哀怨、悲愴,即使聽不懂唱詞,也會被他們虔誠滄桑的唱腔打動,讓學生體味到沉重的歷史感,這也是羌族音樂在小學音樂教育方面的又一次運用。

        對羌人來說,有歌必有酒,有酒必有歌?!坝砼d于西羌”,而我國釀酒先圣儀狄是禹之臣,杜康是禹的后裔,因此羌族男人皆有海量。羌族中還流行著一種古老的接待禮儀——飲咂酒。飲前,主客輪流以細竹入壇中吸酒而飲。《晏》意為酒歌,是羌族最有代表性的民歌載體。演唱時主客并排而坐,由主人和客人輪流對飲對歌。自建國以后羌族音樂的研究也開始從民族音樂學學科向其他學科開始交叉影響,比如:民俗學、人類學、地理學、生態(tài)學、教育學以及心理學等學科,學科與學科之間的聯(lián)系越來越密切。

        將民族音樂文化加入到小學音樂的學習中是極其重要的,民族音樂的學習是我們在學校中接觸我國不同民族生活習慣、風土人情、人文環(huán)境的主要形式,了解、傳承不同民族的音樂,對學生的成長、國家的發(fā)展都有著深遠的意義。

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