高繼媛

檔案文化指圍繞檔案所展開(kāi)的工作過(guò)程中所形成的物質(zhì)及精神成果。檔案文化建設(shè)，擔(dān)負(fù)著傳承人類(lèi)文明、發(fā)展社會(huì)文化的重任，我們應(yīng)當(dāng)不斷豐富其內(nèi)涵和形式，開(kāi)展與之相適應(yīng)的文化建設(shè)活動(dòng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于檔案管理部門(mén)被視為政治機(jī)關(guān)和保密單位，這種工作性質(zhì)極大地制約了檔案文化的發(fā)展。檔案管理部門(mén)沒(méi)有正視自身文化事業(yè)機(jī)構(gòu)性質(zhì)，檔案的文化屬性和文化價(jià)值也長(zhǎng)期沒(méi)有被重視。檔案管理工作中存在重保管、輕檔案文化功能的現(xiàn)象，制約著檔案文化發(fā)展。檔案管理部門(mén)未能使檔案發(fā)揮相應(yīng)的文化作用，公眾也很難將檔案部門(mén)同文化單位聯(lián)系起來(lái)。

1 檔案館文化建設(shè)的作用

1.1檔案館文化不僅是社會(huì)文化建設(shè)的重要組成部分，而且是綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。綜合國(guó)力是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀態(tài)和國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)水平。國(guó)民財(cái)富主要包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩部分，物質(zhì)財(cái)富是指一個(gè)國(guó)家所擁有的物質(zhì)資源和物質(zhì)產(chǎn)品，而精神財(cái)富是一個(gè)國(guó)家的精神資源和精神產(chǎn)品。檔案館無(wú)論是其館藏還是館藏衍生品都屬于精神資源及精神產(chǎn)品，所以可以說(shuō)通過(guò)檔案館文化建設(shè)，可以更好的提高國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)水平。

1.2檔案館文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有極大的促進(jìn)作用。檔案館在發(fā)展過(guò)程中由于不直接參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而且也不會(huì)產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，這就使其在發(fā)展過(guò)程中不易受到重視。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，文化的含量不斷增長(zhǎng)，產(chǎn)品和服務(wù)中文化價(jià)值呈不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)，這也對(duì)經(jīng)濟(jì)效益起到了較好的促進(jìn)作用。特別是在人們的消費(fèi)領(lǐng)域中，各種文化都滲透其中，所以需要對(duì)檔案館進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)，更好的挖掘出檔案館的文化潛能，使其文化潛能能夠有效的釋放出來(lái)，確保各類(lèi)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的文化含量和文化附加值能夠有所增加，從而更好的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.3通過(guò)檔案館文化建設(shè)可以為人們提供精粹力量，檔案館文化是對(duì)民族靈魂的傳承，能夠帶給人們心靈上的充實(shí)，特別是在當(dāng)前物質(zhì)財(cái)富水平的提升，給人們帶來(lái)了富足的生活，人們?nèi)菀酌允娴囊饬x。檔案館利用所保存的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，可以有部鉛和鋅的維護(hù)歷史的真實(shí)面貌，更好的推進(jìn)民主、社會(huì)教育和休閑消遣等，給人們生存和發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神力量，豐富人們的精神生活，對(duì)提高民眾的文明素養(yǎng)具有極其重要的意義，檔案館文化是對(duì)中華民族優(yōu)良文化和靈魂的有效傳承。

2 發(fā)展館員文化應(yīng)注意的問(wèn)題

以往的館員發(fā)展研究大多是對(duì)館員職業(yè)的想當(dāng)然式的發(fā)展方向的界定，或者從館員應(yīng)具備的知識(shí)裝備及道德水準(zhǔn)的角度界定館員的從業(yè)資格，或者從館員的社會(huì)職責(zé)及教育功能的角度來(lái)闡釋館員的責(zé)任與義務(wù)，或者從館員的社會(huì)定位及與讀者的關(guān)系的角度來(lái)描述館員在社會(huì)上的地位，這種近似于“白描”的研究缺乏對(duì)于館員生活的實(shí)踐基礎(chǔ)的切實(shí)關(guān)照，把館員當(dāng)作抽象的、真空中的存在，而且是任由他人拿捏的軟體，而不是把館員看作是活生生的、獨(dú)特的個(gè)人及具有獨(dú)特價(jià)值觀和行為方式的群體，忽略了對(duì)館員賴以行動(dòng)的文化精神背景的考察，使館員文化研究無(wú)法深入，研究成果不多。

館員文化研究應(yīng)該由對(duì)館員職業(yè)的外部規(guī)約式研究，改為從內(nèi)部考察館員獨(dú)特的職業(yè)意識(shí)、角色認(rèn)同、價(jià)值取向、思維方式、態(tài)度傾向及行為方式等?？疾熘漯^員的服務(wù)讀者的內(nèi)部因素，闡明制約館員專(zhuān)業(yè)發(fā)展的無(wú)形的精神因素，探討轉(zhuǎn)變館員的深層教育信念及職業(yè)精神的可能途徑，最終是為了通過(guò)文化的重塑形成館員的自我發(fā)展意識(shí)，從根本上改變館員受外人規(guī)約的生存狀態(tài)。只有這些方面加強(qiáng)了，館員文化研究才能引向深入。

受行為主義心理學(xué)及科學(xué)管理理論的影響，人的發(fā)展的研究過(guò)多地強(qiáng)調(diào)人的行為和觀念的可塑性，試圖通過(guò)機(jī)械的操練建立起意念及反射的連接來(lái)改變?nèi)说男袨榉绞?。于是，我們一提到館員專(zhuān)業(yè)發(fā)展，最直接的反應(yīng)就是通過(guò)館員培訓(xùn)等方式向其灌輸先進(jìn)的教育觀念，服務(wù)模式，并通過(guò)物質(zhì)的刺激與制度的規(guī)約確保新觀念的踐行。這似乎是屢試不爽的教育管理模式，但恰恰是最缺乏實(shí)效的館員發(fā)展方式。我們需要時(shí)刻謹(jǐn)記的是，人并不是一只碩大的白鼠，也不是有待涂鴉的白板，作為一種特殊的動(dòng)物，人類(lèi)永遠(yuǎn)生活在自己的思想和信仰的世界中，文化的建設(shè)必須關(guān)照人類(lèi)在其生物基礎(chǔ)上建立的習(xí)尚和意義的框架，因?yàn)檫@些精神性的因素設(shè)定了人類(lèi)行為的基本格調(diào)，并建立起對(duì)外部觀念的主體性的改造與加工機(jī)制。館員作為一種實(shí)體的存在，其文化為行為的表現(xiàn)設(shè)定了基本的套路，并通過(guò)特定的行為方式體現(xiàn)出來(lái)。

3 結(jié)語(yǔ)

館員文化研究只是剛開(kāi)始，甚至什么是館員也沒(méi)有明確的文字界定。遍查《新華字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《辭海》、《新華詞典》等相關(guān)工具書(shū)都沒(méi)有對(duì)館員作專(zhuān)門(mén)的文字屆時(shí)，“館員”一詞只是在評(píng)定職稱的文件上時(shí)常出現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，我們更應(yīng)該為館員“正名”。理論上的研討、文化上的認(rèn)同、操作上的可行性都有待進(jìn)一步深究。作者的一孔之見(jiàn)只是期待引起更多業(yè)內(nèi)同行的主意，如能起到拋磚引玉的作用，那就是我們的最大愿望和良好初衷。通過(guò)對(duì)館員文化的研究，對(duì)館員地位的社會(huì)定位、圖書(shū)館事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展都有現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)對(duì)館員的文化素質(zhì)提高、業(yè)務(wù)水平提升也都有積極作用。

參考文獻(xiàn)

[1]城建檔案館數(shù)字化建設(shè)淺析[J].王長(zhǎng)偉.卷宗.2018（02）

[2]創(chuàng)建城建檔案館微信公眾平臺(tái)的思路構(gòu)想[J].吳振宇.城建檔案.2018（07）

[3]數(shù)字化城建檔案館建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策[J].王健.城建檔案.2017（03）

[4]如何提高城建檔案館的服務(wù)質(zhì)量[J].蘇欣.長(zhǎng)江叢刊.2015（05）