王鵬宇

一、選題依據(jù)

《紅樓夢》中，滲透了許多中國古典建筑，以大觀園中的“杏簾在望”、“有鳳來儀”、“蓼汀花溆”為例，描寫了一個布局適宜，移步換景，巧妙利用了時間與空間的大觀園。而這看似是對建筑風(fēng)格、技巧、布局的描寫，實則滲透了千百年來的中國文人情懷。此外，《紅樓夢》也被列入到高考語文考察的十二部經(jīng)典名著中，對它的研究也是具有現(xiàn)實意義的。

二、研究的目的和意義

從目前翻閱的資料來看，對于《紅樓夢》中涉及的中國古典園林建筑的研究還不多，而用“三位一體”[1]的方式來分析的更是幾乎沒有，因此，本文也算是填補了中國古典園林建筑研究上的一處空白。從《紅樓夢》鳥瞰中國山水文化，剖析其中的人文內(nèi)涵，是對曹雪芹的藝術(shù)鑒賞的肯定，也向千百年來源遠(yuǎn)流長的中國文化致敬。

三、研究成果

園林，是人類智慧的結(jié)晶。它形態(tài)各異，可以是富貴大氣的皇家園林，也可以是精致典雅的私家園林。從內(nèi)容與功能上看，皇家園林實際上是封建皇帝的行宮，而私家園林則兼?zhèn)浯?、生活、讀書、游樂的功能。由此可見，《紅樓夢》中給元春建的“省親別墅”，即后來的大觀園，則屬于私家園林。

1. 空間

中國古代園林建筑，擅長移步換景，步步為景，景景不同。這就需要有高超的技術(shù)和巧妙地構(gòu)思。

假山在古典園林中起到了障景的作用。所謂障景，是人為遮擋住馬上就要出現(xiàn)的景物，使人對園中的景物不能一覽無余，給人一種柳暗花明的感覺，是最傳統(tǒng)的園林造景手法。在賈政等人初游大觀園時，一進(jìn)門映入眼簾的就是一座假山。賈政忙說，要不是有這座山，園中之景皆在眼底，還有何趣味？

當(dāng)然，除了假山以外，屏風(fēng)、圍墻、復(fù)廊也對整個大觀園進(jìn)行著空間的分割，營造出層次豐富的園林景致，在有限的空間中營造出無限的景致，達(dá)到“芥子納須彌”的效果。

譬如大觀園中的蘅蕪苑，是由一堵水磨磚墻、清瓦花堵分割開來的清涼瓦舍。怡紅院粉墻環(huán)護(hù)，垂柳相繞，間隔來一處花木繁盛的美院。 稻香村“一帶黃泥筑就矮墻”，墻頭皆用稻草桿莖掩護(hù)，加以桑榆、杏花，營造出一處田園景色。瀟湘館則是被“千百竿翠竹遮映”，巧妙的分割出一處以翠竹為主題的院落。

再說流水，同山一般，園中引水，都是仿照自然界中河、湖、溪、澗中最絕妙之處，使水引進(jìn)而活，淺而清，小中有大，有聚有散。大觀園中，沁芳閘的水貫通整個大觀園，流出“清溪瀉雪”，或“碧流清水”，或近或遠(yuǎn)，給人以忽遠(yuǎn)忽近，深遠(yuǎn)幽靜，源遠(yuǎn)流長之感。再加上水邊湖畔垂柳拂水，桃花相映，使得園內(nèi)生機(jī)勃勃，整個水流交會連通，顯出連綿不盡之意。不僅增加了景的層次，還與其他門窗、樓閣配合產(chǎn)生出交錯、滲透的視覺感受。到此園中，借山登閣，穿洞入穴，上下交錯縱橫，美不勝收。

2. 時間

中國古典園林的設(shè)計中，不但有巧妙的空間分割，屏障的使用，還在特定的時間，營造出特定的景色，這是相較于西方諸多建筑中所沒有的時間性設(shè)計。

可以說，有了時間性設(shè)計，園林就成了有生命的園林，達(dá)到了與自然的高度融合。

譬如大觀園中蓼汀花溆的流水落花，以及怡紅院的雨打芭蕉，就巧妙地運用了時間這一因素。此景就有了特殊、獨一性，即在特定的時間才能觀賞到。流水落花需在春末夏初，萬花皆落時才能看到，滿樹滿枝的花在風(fēng)的吹拂下紛紛揚揚落入水中。白墻映著芭蕉的綠葉，一株株青翠的芭蕉亭亭玉立，而此時夜雨落下，打在芭蕉肥厚的綠葉上，聲清悠遠(yuǎn)。在雨打芭蕉的滴滴答答聲中，飄散出一股寂寥的愁思在夜雨里回旋，使人在不知不覺中就相思千里，這里面的大氣，不含一絲媚氣。汪遵有詩“秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入夢來”，此時的落花，是晚春隨流水而去的末景;此時的蕉葉，卻真真是長安的箜篌。

3.人文

在中國古典園林建筑中，不但有空間與時間的巧妙布局，也蘊含著中國文人的一大雅趣，譬如給新建好的亭子取名，或?qū)懺娰澗啊?/p>

大觀園落成后，賈政帶著一班清客前去賞玩，游園時曾發(fā)過這樣一番感慨，“偌大景致，若無亭榭，若無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色”。建好的園林需要題字，就猶如一篇文章需要點題。好的匾額、楹聯(lián)能增加園林的文化底蘊，還能勾勒出山水林泉、亭閣臺榭的外在美景和內(nèi)在底蘊。

在《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”中，賈政等人來到“一帶粉垣，數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”之處，寶玉題名為“有鳳來儀”。這一名字實則是化用了《尚書》“簫韶九成，鳳皇來儀”。寶玉又為此處作詩：寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。待到賈元春歸省時，賜名“瀟湘館”，后為林黛玉的住所。

再比如寶玉給后來李紈居住的地方題名“稻香村”，就是由“柴門臨水稻花香”這句詩而來。

之后，眾人看到“院中點襯幾塊山石，一邊種幾本芭蕉，那一邊是一樹西府海棠”。于是寶玉題“紅香綠玉”四字。元春賜名為“怡紅院”，后為寶玉住所。

除卻書中描寫的這些之外，在蘇州園林拙政園中有一“與誰同坐軒”。筑于西園水中小島的東南角，面對別有洞天的月洞門，背襯蔥翠小山，前臨碧波清池，依水而筑，構(gòu)作扇形，故又稱作“扇亭”。人在軒中，無論是倚門而望，憑欄遠(yuǎn)眺，還是依窗近觀，小坐歇息，均可感到前后左右美景不斷。

如果你讀過蘇軾的《點絳唇》，你就應(yīng)該知道“與誰同坐”的答案是“明月清風(fēng)我”。題額者把答案藏匿起來，使得該匾額耐人尋味。

四、結(jié)論

通過研究，我們發(fā)現(xiàn)，中國古典園林建筑是不同于西方園林的。中國古典園林建筑不僅是空間的審美，也是時間的藝術(shù)，更是文化的載體。它是文人心靈棲息的樂園，也是志士放逐生命的天堂。

如果說，西方人迷茫無助會求助于宗教，那么，中國文人失意后往往求助的就是山水或者園林了。園林，又何嘗不是人精神的一種歸屬呢？它治愈了一代又一代的文人，是撫平心靈創(chuàng)傷的一劑良藥。園林不講平衡，不要對稱，永遠(yuǎn)是曲線，它是道家，不是儒家。

注釋

[1]本文“三位一體”中“三位”指時間、空間與文化，“一體”指中國古典園林建筑。

參考文獻(xiàn)

1. 曹雪芹，《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社，2010年4月。

2. 樓慶西，《中國古建筑二十講》，三聯(lián)書店，2001年9月。

3. 趙厚均、楊鑒生，《中國歷代園林圖文精選》，同濟(jì)大學(xué)出版社，2005年10月。

4. 佘志超，《細(xì)說中國園林》，光明日報出版社，2006年3月。