蹇昶

摘 要：《鄉(xiāng)土中國》一書對中國的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析，較為全面的展現(xiàn)了中國基層社會(huì)的面貌。它并不是對具體的中國社會(huì)所做的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。清楚鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，可以幫助去理解具體的中國社會(huì)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土 穩(wěn)定 差序格局 男女有別

一、何為鄉(xiāng)土本色

《鄉(xiāng)土本色》是本書的開篇文章，費(fèi)孝通在這里確立了本書的一個(gè)主視角，就是將目光投向鄉(xiāng)下人，投向中國社會(huì)的基層，從中他觀察出了我們民族的一個(gè)特性。遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要種下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。這便是我們民族的一個(gè)顯著的民族性了，土地代表穩(wěn)定，中國人對穩(wěn)定的熱愛可以說是已經(jīng)鐫刻到我們民族的基因里面了。有了土地就可以種植糧食，而種植糧食是為了活下去過上好日子，當(dāng)好日子來了就要考慮結(jié)婚傳宗接代的問題了，哪怕是如今社會(huì)，普通人都常提到工作穩(wěn)定之后頭號(hào)任務(wù)便是成家，俗話說的是“收心”。因?yàn)樵卩l(xiāng)村這個(gè)社區(qū)里面，家是一個(gè)穩(wěn)定的單位自治體，沒有成家的人在鄉(xiāng)土社會(huì)的普遍眼光看來就是飄蕩的，與不穩(wěn)定劃等號(hào)的是過不上好日子。既然我們民族天然的有求穩(wěn)定的性格了，那么抱團(tuán)也就成了理所當(dāng)然的事情了。大多數(shù)的農(nóng)民是聚村而居的，這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。日常的生活中很容易聽到這樣一些地名，如袁家村、黨家村、白鹿原等，這些村莊便是以該村中大姓人家的姓氏命名的，中國這樣的地方有很多，是由家成家族，由家族成村，族長可能就是村長。費(fèi)孝通提到聚村而居及其原因，也是意在說明穩(wěn)定性。從聚村而居發(fā)散出來的又一個(gè)內(nèi)涵，便是鄉(xiāng)土社會(huì)里人與人的“熟悉”。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般地在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對于她的兒女一般，陌生人對于嬰兒的話是無法懂得，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。這種“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”就是所謂的禮俗社會(huì)，也是“土氣”的特色。當(dāng)人生活在并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)里，人與人之間的熟絡(luò)是無需理由無需選擇的。歸結(jié)起來，文章重點(diǎn)就在于這個(gè)“穩(wěn)”字，鄉(xiāng)土本色，其實(shí)就是“穩(wěn)”。所謂“土氣”，就是那種生于斯長于斯的穩(wěn)定性了吧。

二、最基本也最根本的差別

《男女有別》旨在探討中國傳統(tǒng)感情定向的問題。感情定向指一個(gè)人發(fā)展他感情的方向，這個(gè)方向是受著文化的規(guī)定的。感情常發(fā)生在新反應(yīng)的嘗試和舊反應(yīng)的受阻情形中。費(fèi)孝通對于感情的這一點(diǎn)定義很準(zhǔn)確，每段感情的起點(diǎn)，都是滿懷好奇和心生愛慕的一種試圖，或者說是want，想要嘗試一種全新的體驗(yàn)，但是舊的那種生活“秩序”卻并未完全打破，個(gè)人依然受到所謂過去的“秩序”的慣性的牽制，在新舊兩種反應(yīng)交叉的時(shí)刻，感情也就產(chǎn)生了。但是，感情的產(chǎn)生相應(yīng)的就伴隨著沖動(dòng)。從社會(huì)關(guān)系上說感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示。鄉(xiāng)土社會(huì)的若要穩(wěn)定存在，是需要排除大部分的具有沖動(dòng)性質(zhì)的感情的，到底是鄉(xiāng)土社會(huì)天然的就具有這種特質(zhì)？還是這種特質(zhì)成就了鄉(xiāng)土社會(huì)呢？二者之間是何關(guān)系需要我們進(jìn)一步思考。穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。鄉(xiāng)村生活中，存在著一種“熟習(xí)所形成的親密感覺”，或許我們也可以稱之為長期共處所形成的默契，無需用文字傳遞信息，無需過多的語言進(jìn)行交流，這種自動(dòng)的默契存在于幾乎所有的鄉(xiāng)村活動(dòng)之中，因?yàn)樵谶@里是沒有什么可以阻礙人們之間進(jìn)行我們現(xiàn)代意義上所說的即時(shí)性交流的，但是在現(xiàn)代社會(huì)，你在城市這樣做是會(huì)受到侵犯私人住宅的警告的，因?yàn)榕匀撕湍闶遣皇炝?xí)的。鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長期的共同生活來配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長成的，熟習(xí)的。鄉(xiāng)村社會(huì)有以上的那種了解似乎沒有差別，其實(shí)最大的差別來自于男女生理上的差別。正因?yàn)檫€沒有人能親身體會(huì)過兩性的差別，我們對于這差別的認(rèn)識(shí)，總是間接地;所能說的差別多少只限于表面的，在實(shí)際生活上，誰也會(huì)感受到異性的隔膜，但是差別的內(nèi)容卻永遠(yuǎn)是個(gè)猜想，無法領(lǐng)會(huì)。我們常說人人平等卻不說人人無差別，因?yàn)槿巳似降然蛟S在某些方面可以辦到，但是人人無差別卻是永遠(yuǎn)做不到的。男女有別就是我們永遠(yuǎn)無法橫跨的一道橫溝，我們每天都會(huì)和異性接觸，但是我們誰都沒有資格去說我們了解對方，平常所說的感同身受大概也只是一句安慰的話語罷了，費(fèi)孝通認(rèn)為男女有別就在于此。男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規(guī)定了男女的結(jié)合。這一結(jié)合基于異，并非基于同。費(fèi)孝通基于對鄉(xiāng)土社會(huì)的考察，認(rèn)為男女有別對鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是有幫助的，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是求穩(wěn)的自治體，一個(gè)自治體內(nèi)必須有一個(gè)安排整個(gè)體系的秩序，而這個(gè)秩序要求的最高限度只能是達(dá)到“了解”的程度，也就是完成經(jīng)營和生育的事業(yè)就夠用了，如果沖破“了解”而達(dá)到“激動(dòng)性的感情”，那么這個(gè)自治體可能就會(huì)出現(xiàn)裂縫甚至崩盤了。既然男女有別，那么同性之間便自然的擔(dān)當(dāng)起鄉(xiāng)土社會(huì)的主體存在，家族是以同性為主體的，還有眾多的同性組織。作者在這篇文章里想說明的，或許是鄉(xiāng)土社會(huì)需要男女有別，或許是鄉(xiāng)土社會(huì)中同性才是真愛吧。

參考文獻(xiàn)

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