栗卓婧

摘要：《青樓集》是一部記載青樓歌妓、雜劇藝人的專著，以女演員為主要描述對(duì)象，涉及大量的演員生活、交往、婚姻、技藝等方面的情況，具有極高的史學(xué)價(jià)值。故對(duì)《青樓集》中女性演員生活的再現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步窺探元代戲曲發(fā)展?fàn)顩r。本文試從著作中的記載入手，結(jié)合相關(guān)資料探討元代女性演員生活、藝術(shù)造詣狀況，再現(xiàn)她們的生活經(jīng)歷。

關(guān)鍵詞：青樓集;女性;演員;生活狀況

一、女藝人的技藝容顏

能進(jìn)入《青樓集》視野的元代藝人都具有相當(dāng)高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，深諳劇藝，精于表演。夏庭芝在《青樓集》詳細(xì)記錄每一位藝人擅長(zhǎng)的藝術(shù)特長(zhǎng)和表演特點(diǎn)。有的女藝人多才多藝，精通多門技藝，有的專攻一藝，而從女藝人擅長(zhǎng)的技藝來(lái)看，不難窺探元代雜劇的盛行，以及其他技藝的發(fā)展。

一專多能的女藝人。珠簾秀：雜劇、駕頭、花旦、軟末泥;順時(shí)秀：雜劇、駕頭、諸旦本;梁園秀：歌舞、小詩(shī)、隱語(yǔ);小娥秀：小唱、慢詞;天然秀：閨怨雜劇、花旦、駕頭;趙偏惜：旦末雙全;朱錦秀：雜劇旦末、歌舞;芙蓉秀：戲曲小令、雜劇;李芝儀：小唱、慢詞;黃子醋：雜劇、外腳;燕山秀：旦末雙全;孔千金：樂器、慢詞。

專攻一藝的女藝人：解語(yǔ)花：慢詞;趙真真：諸宮調(diào);劉燕歌：歌舞;南春宴：駕頭;秦玉蓮：諸宮調(diào);司燕奴：雜劇;時(shí)小童：調(diào)話;于四姐：合唱;平陽(yáng)奴：綠林雜劇;王玉蓮：文揪握槊之戲;小玉梅：雜劇;楊買奴：謳唱;張玉蓮：歌唱;李嬌兒：花旦雜劇;龍樓景、丹墀秀：南戲;陳婆惜：彈唱;米里哈：貼旦雜劇;真鳳歌：小唱;般般丑：音律。

從上述整理可看出元代女藝人一般掌握一門精湛的技藝，或雜劇或南戲或慢詞或歌舞等，追求在技藝上精益求精、專攻一行。如平陽(yáng)奴專工綠林雜劇，趙真真專工諸宮調(diào)，劉燕歌專工歌舞，有同專攻一行的藝人，均身懷特點(diǎn)創(chuàng)造自己的風(fēng)格，如長(zhǎng)于花旦雜劇的張奔兒、李嬌兒，一個(gè)是“溫柔旦”一個(gè)是“風(fēng)流旦”，同長(zhǎng)于南戲的龍樓景、丹墀秀，一個(gè)“梁塵暗簌”一個(gè)“驪珠宛轉(zhuǎn)”。另有一些天資聰穎之人也擅長(zhǎng)兩門或兩門以上的技藝“悉造其妙”，贏得了觀眾的認(rèn)可和喜愛。這種一人兼演各類劇目的現(xiàn)象是與元代“路歧”穿州過(guò)府、浪跡江湖的演出有著密切的關(guān)系?！案┭鰱|西隔數(shù)州，老于歧路豈幽靈”，蘇軾的詩(shī)句說(shuō)明了當(dāng)時(shí)“歧路人”的蹤跡遍布空地街邊茶肆酒樓。為了便于流動(dòng)演出，戲班規(guī)模不宜過(guò)大，故經(jīng)常出現(xiàn)人手不足的困難，為了解決這一難題，很多藝人兼修多種技藝，以適多重角色，同時(shí)戲班的收入相對(duì)也會(huì)增加。例如珠簾秀、順時(shí)秀、天然秀這些“路歧藝人”就掌握多種藝術(shù)，全面發(fā)展。

另外，除了描寫女藝人的技藝，夏庭芝還對(duì)她們的容貌作了簡(jiǎn)要的評(píng)述。有“色藝雙絕”之人，如曹娥秀“色藝俱絕”，王金帶“色藝無(wú)雙”，周人愛“姿藝并佳”;也有一些貌有瑕而藝超群的藝人，如珠簾秀、王奔兒“背微僂”，周喜哥“貌不甚揚(yáng)”，喜春景、朱錦秀“姿不逾中人”，和當(dāng)當(dāng)、米里哈“貌不揚(yáng)”，平陽(yáng)奴、郭賜香“一目渺”，王玉梅“身材短小”，陳婆惜“貌微陋”，但她們?nèi)砸愿叱募妓嚍橛^眾所喜愛，同時(shí)以色、藝為觀眾所知曉，觀眾更為注重的還是她們的技藝。除了技藝與容貌，作者還關(guān)注了女藝人的氣質(zhì)風(fēng)度。如順時(shí)秀“姿態(tài)嫻雅”，玉蓮兒“端麗巧慧”，匾匾“姿格嬌冶”，李嬌兒“意度閑雅”，李真童“舉止溫雅”等等。王巧兒拒富商、樊事真為誓剜眼、汪憐憐毀容斷念，作者夏庭芝對(duì)于這些女藝人的介紹，重于對(duì)容貌、技藝、氣質(zhì)的描述，反映了元代觀眾普遍的審美趣向。

二、女藝人的婚姻生活

法律明文規(guī)定，樂人只許內(nèi)部婚約，“今后樂人只教嫁樂人，咱每根底近行的人并官人每，其余的人每，若娶樂人做媳婦呵，要了罪過(guò)，聽離了者?！鄙鐣?huì)的歧視以及政策的頒布，阻隔了藝人與社會(huì)其他民眾通婚的可能，她們只能與樂籍男性通婚，生兒育女又被傳授技藝，出現(xiàn)世代從樂的現(xiàn)象;或被高官顯宦納為小妾側(cè)室，但當(dāng)時(shí)小妾實(shí)際上是沒有實(shí)際地位的，有的夫人還比較妒悍，故在家也是必定遭受欺凌，和奴婢無(wú)異。一旦這些官宦去世或厭煩她們，她們就只能重操舊業(yè)或守寡為尼。但無(wú)論哪種遭遇，終逃脫不了被玩弄被毀滅的命運(yùn)。

（一）不允許與良人通婚

《元史·刑法志》規(guī)定“職官娶娟為妻者，答五十七，解職，離之”。從《青樓集》記載的故事窺探元代對(duì)樂人婚配的限定。鄧州王同知娶了王金帶遭到統(tǒng)治內(nèi)部的諷刺“有譖之于伯顏太師，欲取人教坊承應(yīng)”。李奴婢嫁給杰里哥兒僉事，后被伯家閭監(jiān)司動(dòng)言章彈劾只能休還。賈伯堅(jiān)作《醉高歌》《紅繡鞋》曲以寄山東名妹金鶯兒之事被臺(tái)端知曉后，被劾而去。從這些故事側(cè)面可知當(dāng)時(shí)法律之嚴(yán)格，為官的懲罰如此重，平民百姓就更為忌憚了。

（二）樂人內(nèi)部婚配藝人整理

梁園秀：其夫從小喬;宋六嫂：宋與其夫合樂;其夫能傳其夫之藝;賽簾秀：侯耍俏之妻;時(shí)小童：嫁末泥度豐年;國(guó)玉第：教坊副使童關(guān)高之妻也;朱錦繡：侯要俏之妻也;趙偏惜：樊孛闌奚之妻也;小玉梅：后嫁末泥安太平;楊買奴：后嫁樂人查查鬼張四為妻;趙真真：馮蠻子之妻也;張奔兒：李牛子之妻也;賽天香：李魚頭之妻也;顧山山：始嫁樂人李小大;劉婆惜：樂人李四之妻也;簾前秀：末泥任國(guó)恩之妻也;燕山景：田眼睛光妻也;燕山秀：其夫馬二，名黑駒頭，張玉梅：劉子安之母也，劉之妻，曰蠻婆兒，其女關(guān)關(guān)，謂之“小婆兒”，七八歲已得名湘湖間;李定奴：其夫帽兒王;事事宜：其夫玳瑁斂，其叔象牛頭，皆副凈色（這兩例也反映出雜劇家班以及世代傳承關(guān)系）。

（三）被納為妾侍藝人整理

喜春景：張子友平章以側(cè)室置之;瑤池景：呂總管之妻也;王金帶：鄧州王同知娶之;天錫秀：侯總管之妻也;金獸頭：貫只歌平章納之;王奔兒：金玉府總管張公置于側(cè)室;連枝秀：遇醫(yī)人李恕齋，乃欲卜舊好;李芝秀：金玉府張總管置于側(cè)室;張玉蓮：愛林經(jīng)歷嘗以側(cè)室置之;翠荷秀：石萬(wàn)戶置之別館;汪憐憐：涅古伯經(jīng)歷甚屬意焉;顧山山：后華亭縣長(zhǎng)哈刺不花置于側(cè)室;李真童：達(dá)天山檢校浙省，一見遂屬意焉;李奴婢：嫁與杰里哥兒僉事;王玉英：憲司老漢經(jīng)歷側(cè)室也。

總結(jié)《青樓集》中女性演員的歸宿。一為終生樂籍，二為始嫁顯宦復(fù)歸樂籍或出家為尼，三為早年逝去。第一類：一般是嫁給樂人的藝人，為生計(jì)所迫中老年仍登臺(tái)表演或終生在籍傳授技藝。珠簾秀師承高弟賽簾秀、燕山秀，王奔兒“以教師為終”，顧山山“后輩且蒙其指教”，賽簾秀中年雙目失明技藝純熟，在衰老之年重登舞臺(tái)。第二類：被納為妾室的最終或回歸江湖重操舊業(yè)或守寡出道為尼。天然秀：始嫁行院王元俏，王死，再嫁焦太素治中，焦后沒，復(fù)落樂部;金獸頭：貫只歌平章納之，貫沒，流落湘湖間;王奔兒：金玉府總管張公置于側(cè)室，張沒，流落江湖，為教師以終;李芝秀：金玉府張總管置于側(cè)室，張沒后，復(fù)為娼;顧山山：始嫁樂人李小大，李沒，華亭縣長(zhǎng)哈刺不花置于側(cè)室，后復(fù)居樂籍，至今老于松江;翠荷秀：石萬(wàn)戶置之別館，石沒，李誓不他適，終日卻掃，焚香誦經(jīng);汪憐憐：髡發(fā)為尼;李真童：達(dá)天山檢校浙省，一見遂屬意焉，后達(dá)沒，復(fù)為道士。第三類：紅顏薄命的女藝人。樊香歌：惜壽不永，二十三歲而卒，趙梅哥：名雖高而壽不永，小玉梅其女匾匾：常郁郁而卒，楊買奴：憔悴而死。

三、女藝人與文人的交往

青樓樂妓作為市民文化的重要參與者與創(chuàng)造者，具有舉足輕重的作用，她們是連接大傳統(tǒng)士大夫“雅”文化與小傳統(tǒng)民間“俗”文化的重要橋梁。元代文人與女藝人有著廣泛而親密的交往，除了文人宴集上女歌妓佐酒陪坐以及詩(shī)文唱酬，私下里也頻繁與歌妓互動(dòng)詩(shī)文贈(zèng)答。文人政治失意在元曲領(lǐng)域開拓天地，用以解壓安慰，歌妓又將“案頭文學(xué)”搬演至舞臺(tái)，提升了歌妓的技藝，也使文人的作品發(fā)揚(yáng)出去。

《青樓集》中有很多與文人密切聯(lián)系的女藝人，文人爭(zhēng)相贈(zèng)予詩(shī)文。如張怡云：名重京師，趙松雪、商正叔、高房山爭(zhēng)相為其寫《怡云圖》;珠簾秀：胡紫山寫《沉醉東風(fēng)》曲贈(zèng)之，馮海粟待制亦贈(zèng)以《鷓鴣天》;金鶯兒：賈伯堅(jiān)作《醉高歌》《紅繡鞋》曲以寄之日;小娥秀：中朝名士贈(zèng)以詩(shī)文盈軸;周喜歌：趙松雪書“悅卿”二字，鮮于困學(xué)、衛(wèi)山齋、都廉使公及諸名公皆贈(zèng)以詞;李奴婢：名公士夫，多與樂府長(zhǎng)篇，歌曲辭章。

除互贈(zèng)詩(shī)文外，一些技藝超群的女藝人會(huì)被邀請(qǐng)參加文人宴集，或佐酒或表演或進(jìn)行才藝切磋。如張怡云，姚牧庵、閻靜軒每于其家小酌，史中丞除給銀二錠酬勞，還給予不同尋常的禮遇;曹娥秀，鮮于伯機(jī)開宴，命曹行酒適遍;劉婆惜，全宴客，呼劉佐尊且劉對(duì)聯(lián);樊香歌，士夫造其廬，盡日笑談。

文人與藝人交往的場(chǎng)所，有高堂集會(huì)、勾欄瓦舍，文人籌宴需歌妓佐酒，在欣賞表演之余可互評(píng)歌妓色藝，可唱酬贈(zèng)答。除此之外私下日常交往頻繁，坐家賣藝現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，私密的空間更拉近了他們的距離。

元代藝人與文人的互動(dòng)對(duì)元曲的繁榮發(fā)揮了重要影響。為獲得文人官宦的青睞，女藝人會(huì)受文人“雅文化”創(chuàng)作風(fēng)格的影響，不斷地提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，精進(jìn)自己的表演技術(shù)。而藝人的表演實(shí)踐成為傳播文人作品的有力途徑，緩解文人壓力，提升文人名氣，激發(fā)寫作的靈感與欲望，從而進(jìn)一步提升他們的創(chuàng)作能力。這樣就形成一種良性循環(huán)，使發(fā)源于民間的元曲擴(kuò)散到上層文化圈，成為被共同喜愛的藝術(shù)樣式。

四、結(jié)語(yǔ)

元代女藝人社會(huì)地位低下，過(guò)著凄涼悲慘的生活，但她們以精湛的技藝、較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)為元代戲曲藝術(shù)的繁榮發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)?！肚鄻羌酚涊d元代“內(nèi)而京師，外而郡邑，皆有所謂勾欄者，辟優(yōu)萃而隸樂。觀者揮金與之”。藝人或?yàn)樯婊驗(yàn)闊釔?，憑借著較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、精湛的技藝為官宦貴族帶來(lái)愉悅安慰，為觀眾帶來(lái)視聽享受，也為元曲的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量?！肚鄻羌芬云降鹊难酃饷枥L了元代女性藝人原生態(tài)生活，展示了元代豐富多彩的藝術(shù)形式，為諸多學(xué)者研究元代戲曲提供了重要材料。

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