岳保柱 劉曉萍 周曉娟

摘?要：采用文獻(xiàn)資料法、訪談法和田野調(diào)查法，對省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目合肥拋頭獅舞法技藝、文化保護(hù)和傳承路徑等進(jìn)行調(diào)查研究.研究發(fā)現(xiàn)，合肥拋頭獅的技術(shù)特點(diǎn)、歷史文化和表演器材等方面都有別于傳統(tǒng)的舞獅技藝，屬于典型的地域性舞獅.保護(hù)非遺項(xiàng)目合肥拋頭獅，除了政府給予一定的資金場地支持以外，應(yīng)采取系統(tǒng)記錄拋頭獅舞法技藝、加強(qiáng)與舞獅項(xiàng)目與學(xué)校武館的合作、進(jìn)行宗族回歸教育、團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里開展拋頭獅等措施，優(yōu)化合肥拋頭獅傳承路徑.

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn); ??合肥拋頭獅 ; ?傳承路徑

[中圖分類號]G80-05?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

文章編號：1003-6180（2019）02-0054-05

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，它的傳承是以人為載體，傳承人承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的薪火，如果不對他們進(jìn)行搶救與保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就成了無源之水、無本之木.[1]我國在2011年起執(zhí)行的《中華人民共和國文物保護(hù)法》中明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義：各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所.[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的一項(xiàng)全球性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)，我國也高度重視，國務(wù)院共批準(zhǔn)公布了1 530項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄.[3]舞獅，又稱“獅舞、耍獅子”，是我國一項(xiàng)極具特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.合肥市拋頭獅歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，一直深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?合肥拋頭獅傳承至今已有近兩百年的歷史，由合肥雞鳴山下宗族鄉(xiāng)鄰世代相傳至今的，具有濃厚的區(qū)域宗族色彩.2010年，合肥拋頭獅成功申請為安徽省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，為其發(fā)展提供了新的契機(jī).

1?合肥拋頭獅的現(xiàn)狀

合肥拋頭獅歷史悠久，是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目.拋頭獅表演器材獅頭和獅身是分開的，一人舞獅頭，一人舞獅尾，能夠通過相互配合，表演很多高難度動(dòng)作.表演開始，舞獅頭者舉起獅頭，熟練協(xié)調(diào)地一甩一拋，獅頭便穩(wěn)穩(wěn)套在頭上，據(jù)說拋舉中這個(gè)“拋”的動(dòng)作，就是“拋頭獅”名字的由來.拋頭獅伴奏器樂由大鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸組成，獨(dú)特之處是樂器中有一個(gè)海螺吹奏，在一片鑼鼓聲中，加入了海螺粗獷、肅穆的演奏后，增添了一股神秘氛圍.我國目前傳統(tǒng)舞獅，主要分南獅、北獅兩大流派.從舞法技藝和所用配樂道具來看，拋頭獅比較接近于南獅，樂器中海螺演奏，推測可能和東南沿海地區(qū)廣泛開展的南獅有一些聯(lián)系.上世紀(jì)80年代以來，拋頭獅民間表演漸漸淡出人們的視線，表演藝人有的進(jìn)城務(wù)工，有的年老體弱，傳承下來的舞獅道具也日漸破損.為了挽救合肥這一傳統(tǒng)表演技藝，2010年，安徽省收錄拋頭獅表演為第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓合肥拋頭獅這一本地傳統(tǒng)民俗重獲新生.

2?南獅、北獅和拋頭獅技術(shù)對比分析

2.1?舞獅技術(shù)體系構(gòu)成

舞獅運(yùn)動(dòng)是利用人體多種姿態(tài)，通過獅頭獅尾雙人配合，在動(dòng)態(tài)行進(jìn)和靜態(tài)造型中將力度、幅度、速度、耐力等揉入舞獅技巧中，完成各種高難度動(dòng)作，或動(dòng)或靜，組成優(yōu)美形象的獅雕塑，表現(xiàn)獅子的勇猛剽悍、頑皮活潑等習(xí)性.舞獅技術(shù)體系主要包括五方面內(nèi)容：舞獅動(dòng)作體系、舞獅評價(jià)體系、舞獅創(chuàng)編體系、舞獅審美體系以及競技舞獅音樂體系五大子體系.[4]

2.2?南獅、北獅和拋頭獅的動(dòng)作技術(shù)區(qū)別

舞獅運(yùn)動(dòng)經(jīng)過上千年的傳承演變，流派眾多，風(fēng)格各異，舞獅的技藝方法也各有不同，主要分為南獅和北獅兩大流派.南獅和北獅在技術(shù)動(dòng)作體系方面主要包括獅頭獅尾的基本握法，獅頭的基本手法，舞獅的基本步法，以及北獅引獅員的基本動(dòng)作等內(nèi)容.北獅表演重于“武獅”，舞動(dòng)以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦、癢等動(dòng)作為主.南獅表演偏于“文獅”，動(dòng)作造型很多，有起勢、常態(tài)、奮起、疑進(jìn)、抓癢、迎賓、施禮、驚躍、環(huán)視、酣睡、出洞、發(fā)威、過山、上樓臺等，在發(fā)展過程中，南、北獅部分技術(shù)動(dòng)作有將二者的舞法融合的趨勢.[5]

南獅、北獅和拋頭獅的基本握法?基本動(dòng)作是構(gòu)成舞獅技術(shù)體系最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的元素，南獅、北獅和拋頭獅的基本動(dòng)作有明顯區(qū)別.南獅獅頭基本握法：單陰手、單陽手、開口式、閉口式;北獅獅頭基本握法：雙手扶位、單手扶位;拋頭獅獅頭基本握法只有雙手扶位.從南獅、北獅和拋頭獅的基本握法可以看出：北獅注重動(dòng)作幅度大，舞法威猛;南獅注重表現(xiàn)獅子的傳神之態(tài)，動(dòng)作細(xì)膩;拋頭獅舞法中最具特征的是拋頭動(dòng)作，所以獅頭基本握法雙手扶位是為了展現(xiàn)其特征.

南獅、北獅和拋頭獅的基本步法?南獅基本步法：行禮步、小跑步、大四平步、麒麟步、開合步、虛步、躍步、探步、金雞獨(dú)立步等;北獅基本步法：弓步、馬步、跑步、蓋步、錯(cuò)步、顛步等;拋頭獅基本步法：行禮步、開合步、虛步、弓步、馬步、跑步等.從南獅、北獅和拋頭獅的基本步法可以看出：南獅步法區(qū)別較大于北獅，這是由于兩者不同流派舞獅的各自技術(shù)特征決定的，而拋頭獅的基本步法在南獅和北獅的基本步法中都有發(fā)現(xiàn).

南獅、北獅和拋頭獅的人數(shù)和器材?南獅和北獅競賽人數(shù)、器材都不相同， 在正式的競技舞獅比賽中，規(guī)則要求南獅上場人數(shù)6-8人，其中，鼓樂4-6人，技術(shù)表演2人，參賽器材為單個(gè)面積只有直徑0.38米圓盤的樁陣;北獅上場人數(shù)最少5人，其中，舞獅4人，引獅員1人，參賽器材為呈“品”字型相互搭起的方桌3張. 南獅參賽多為單獅，通過獅頭獅尾相互配合完成動(dòng)作，而北獅則有雙獅配合動(dòng)作和引獅員與獅配合動(dòng)作.拋頭獅表演有4-6人的鼓樂伴奏，舞獅4人，引獅員1人，器材也為相互搭起的方桌.從表演的人數(shù)和器材來看，拋頭獅和北獅比較接近.

南獅、北獅和拋頭獅歷史文化分析?合肥位于江淮流域，由于地理環(huán)境和自然條件不同，經(jīng)過長期的歷史過程，形成了明顯與地理位置有關(guān)的文化特征，這種文化就是區(qū)域文化.區(qū)域文化最大的特點(diǎn)就是文化存在本身所具有的傳統(tǒng)文化的發(fā)展傾向，從而也就產(chǎn)生了不同的區(qū)域文化的特性，合肥極具江淮文化的特征：兼收南北文化之長，既有中原文化的豪放，又具江南文化的婉約，具有極大的融合性特征.合肥的拋頭獅極具江淮文化特性，拋頭獅既具有南獅的“文”特征，也兼容了北獅的“武”元素：拋頭獅開場的拜四方舞法，是南獅的典型舞法;拋頭獅最具特征的獅頭拋甩動(dòng)作，又和北獅甩頭亮相非常相似;拋頭獅既注重細(xì)膩傳神動(dòng)作的表達(dá)，又兼容翻滾、跳躍、發(fā)威等大幅度難度動(dòng)作的展示.所以，從拋頭獅的舞法技藝方面比較，拋頭獅兼?zhèn)淞四溪{和北獅的許多技術(shù)動(dòng)作，也有鮮明的“拋頭”特征，可以說，拋頭獅是具有典型江淮文化特性的區(qū)域性舞獅.

3?國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

我國歷史悠久，地理形態(tài)獨(dú)特，民族文化眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源特別豐富.在長期的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌、豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著民族特有的思維方式、心理活動(dòng)、審美觀念，凝聚著中華民族深層的文化基因，展現(xiàn)了中華民族充沛的文化創(chuàng)造力，是值得倍加珍惜的精神家園.[6]保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳承中華文明、確立我國文化身份的必然要求，是繁榮社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求.

3.1?我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

我國在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做了很多工作，但由于大部分保護(hù)工作是學(xué)術(shù)性、專業(yè)性很強(qiáng)的工作，社會中還沒有得到很好的普及.隨著我國綜合國力的進(jìn)一步提升，政府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入重要議程，組織開展了一系列卓有成效的工作.自2005年開始，在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上，全國各地每兩年公布一批省、市、縣三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.迄今為止，國務(wù)院于2006年、2008年、2011年公布了三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計(jì)1 219項(xiàng).經(jīng)過數(shù)年來的積極探索與實(shí)踐，初步形成了一套有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，取得了令人矚目的成就.

3.2?國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

法國是世界上第一個(gè)制定法律保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的國家，1793年法國制定《共和二年法令》，明確規(guī)定法國領(lǐng)土內(nèi)的任何一類藝術(shù)品都應(yīng)受到保護(hù).[7]日本是最早提出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的國家，早在19世紀(jì)末就制定了三部保護(hù)文化遺產(chǎn)的法律，對日本文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了積極作用，也為1950年的《文化財(cái)保護(hù)法》提供了藍(lán)本.日本政府撥?？钣糜诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的登錄工作，使日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有了法律保障.[8]總體而言，國外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有相對充足的保護(hù)資金，并且國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起步早，發(fā)展快，己經(jīng)總結(jié)出很多保護(hù)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范的管理方法.

3.3?國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)異同

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與國外的不同.一是國外的保護(hù)資金相對較充足，而我國地大物博，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總量大，但經(jīng)濟(jì)相對落后，保護(hù)資金相對短缺.二是我國在政府行為、管理人員素質(zhì)、法律約束力等方面與國外存在很大差異.三是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起步較晚，保護(hù)的理論經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都很欠缺.因此，既要學(xué)習(xí)國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，又要根據(jù)我國國情，客觀地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù).不論是國外還是國內(nèi)，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的，都是從保護(hù)人類文化遺產(chǎn)、搶救民族優(yōu)秀文化為出發(fā)點(diǎn).

4?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)成功對拋頭獅保護(hù)與傳承的重要意義

合肥拋頭獅作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)的成功，對其保護(hù)與傳承具有非常重要的意義.作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，政府文化部門對其進(jìn)行整理、紀(jì)錄、挖掘和培育等工作，這對其保護(hù)與傳承具有系統(tǒng)的指導(dǎo)作用.

4.1?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)成功為拋頭獅的保護(hù)與傳承提供了資金保障

合肥拋頭獅在申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之前，基本依靠宗族和鄉(xiāng)鄰支撐，特別到上世紀(jì)80年代，拋頭獅傳統(tǒng)民間表演受到人們文化生活日漸豐富、舞獅道具日漸破損、表演藝人進(jìn)城務(wù)工等一系列影響，拋頭獅的傳承舉步維艱.合肥拋頭獅隨著申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的成功，政府文化部門開始對其保護(hù)與傳承進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)，并提供相應(yīng)的訓(xùn)練場地和必要的經(jīng)費(fèi)支持，使合肥拋頭獅表演煥發(fā)了青春.

4.2?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)成功擴(kuò)大了拋頭獅的社會影響力

合肥拋頭獅在成功申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之后，參加了多場政府文化部門組織的文化表演活動(dòng)，如合肥城隍廟新年民俗表演、三十崗三月桃花節(jié)、國際鐵人三項(xiàng)比賽開幕式.隨著合肥拋頭獅的精彩演出，其社會影響力也逐步提升，這對合肥拋頭獅保護(hù)和傳承起到推動(dòng)作用.

4.3?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)成功強(qiáng)化了拋頭獅傳承中的精神支撐

拋頭獅傳承過程中的精神支撐是其不斷傳承和發(fā)展的真正原因.合肥拋頭獅表演技巧復(fù)雜，部分動(dòng)作難度非常驚險(xiǎn)，從拋頭獅表演中可以看出當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鄰勇于拼搏，敢于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌.拋頭獅表演的技藝須家族民眾團(tuán)結(jié)一致，它是宗族鄉(xiāng)鄰凝聚力的紐帶，隨著地方經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，拋頭獅表演又是宗族回歸感和認(rèn)同感的載體.

5?合肥拋頭獅傳承路徑優(yōu)化的具體舉措

合肥拋頭獅傳承人老邁、后繼無人是其保護(hù)與傳承面臨的嚴(yán)峻問題.注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)載體的有效保護(hù)，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)方式的研究，堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展的工作方針，是合肥拋頭獅傳傳承路徑優(yōu)化的必由之路.

5.1?積極整理拋頭獅特色技術(shù)動(dòng)作，系統(tǒng)保存

拋頭獅的舞法技藝兼?zhèn)淞四溪{和北獅的許多技術(shù)動(dòng)作，同時(shí)在此基礎(chǔ)也有其鮮明的“拋頭”特征，特色技術(shù)動(dòng)作非常明顯.所以，目前合肥拋頭獅傳承的首要任務(wù)是通過傳承人的演繹，用文字記錄、語言描繪、影像留存等多種形式對拋頭獅的舞法技藝進(jìn)行系統(tǒng)保存.

5.2?利用政府資金扶持，場地器材幫助，擴(kuò)大拋頭獅隊(duì)伍

合肥拋頭獅屬于體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，有文化和體育雙重屬性，應(yīng)依靠文化部門和體育部門的支持，完善日常訓(xùn)練場地，提升訓(xùn)練表演器材，提高訓(xùn)練表演人員經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，調(diào)動(dòng)傳承人的積極性，擴(kuò)大拋頭獅訓(xùn)練表演隊(duì)伍，提高訓(xùn)練表演水平.

5.3?加強(qiáng)宗族教育，使拋頭獅作為宗族溝通的橋梁

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要是由年輕人來傳承并使之進(jìn)一步繁榮，沒有年輕一代的繼承，許多優(yōu)秀的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必將隨著老藝人的去世而埋入黃土，日漸凋零.[9]拋頭獅表演最初是以家族技藝出現(xiàn)，逐漸發(fā)展為井崗鎮(zhèn)鄉(xiāng)鄰共同參與的表演，在其發(fā)展脈絡(luò)中被深深地刻上了宗族鄉(xiāng)鄰凝聚力的烙印，同時(shí)也成為宗族鄉(xiāng)鄰回歸感和認(rèn)同感的載體.加強(qiáng)宗族教育，動(dòng)員宗族年輕人來傳承拋頭獅表演技藝，使拋頭獅作為宗族溝通的橋梁，可豐富合肥拋頭獅傳承路徑.

5.4?積極和學(xué)校武館合作，擴(kuò)大社會參與力量

充分利用學(xué)校體育的優(yōu)勢，將合肥拋頭獅引入學(xué)校，進(jìn)行適度的改良，打造成學(xué)校體育特色課程.特別是和一些有舞龍舞獅基礎(chǔ)的大專院校、體育院校和武館高校進(jìn)行深度合作，引進(jìn)拋頭獅教學(xué)，豐富體育課程體系，使拋頭獅走進(jìn)大學(xué)校園，開辟傳承新領(lǐng)域.合肥拋頭獅表演具有很強(qiáng)的表演性和觀賞性，每逢重大喜慶節(jié)日期間，鼓勵(lì)和引導(dǎo)群眾自發(fā)組織起來，開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的競技和表演.在開展的過程中，不斷壯大和發(fā)展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)群眾隊(duì)伍，為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同努力.

6?小結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn).加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是保持人類文化多樣性和確立文化身份的重要措施，是傳承中華文明、繁榮先進(jìn)文化的重要內(nèi)容.合肥拋頭獅是頗具江淮地區(qū)特色和區(qū)域文化特性的區(qū)域性舞獅，對其進(jìn)行保護(hù)與傳承，拓寬傳承路徑，為這項(xiàng)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目打開了發(fā)展空間，也為豐富傳統(tǒng)舞獅技藝作出了貢獻(xiàn).

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編輯：琳莉