于海波

摘要：新的歷史時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大的復(fù)興中國夢，我們社會(huì)面臨著一個(gè)理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性問題，即怎樣才能用社會(huì)主義的核心價(jià)值觀觀念來統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的思潮、使人民的思想達(dá)到共識，如何為小康社會(huì)的全面建成提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力與思想上的保證。本文通過對習(xí)近平總書記在思想政治理論課教師的座談會(huì)的講話，即八個(gè)統(tǒng)一在思政課中的應(yīng)用對新時(shí)代思想政治教育理論與實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行分析與研究。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;思政課;八個(gè)統(tǒng)一

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1003-2177（2019）21-0099-02

習(xí)近平在系列講話中將新時(shí)期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和人民大眾的思想實(shí)際緊密聯(lián)系，提出了一系列符合目前時(shí)代發(fā)展的思想政治教育新思想、新觀點(diǎn)與新的論述，不斷的豐富與發(fā)展馬克思主義思想政治教育理論在中國的實(shí)際內(nèi)涵。思政課教師座談會(huì)就思想政治的理論課程進(jìn)行改革與創(chuàng)新，談到要不斷加強(qiáng)思想政治課中的思想性與理論性，將理論與實(shí)際相結(jié)合。并因此提出了“八個(gè)統(tǒng)一”的理論，本文就該理論分析在實(shí)踐中的應(yīng)用。

思想政治課堂是培養(yǎng)人道德情操的重要學(xué)習(xí)場所。它是將思想政治教育的理論知識在實(shí)踐中教學(xué)的結(jié)合場所。思政課在發(fā)展的過程中，一直是作為著背誦的科目而存在著，但思政課卻有著十分重要的存在價(jià)值，它對培養(yǎng)人民的思想政治覺悟十分重要。而教師作為引路人，要對思想政治教育有充分的了解，對思想政治教育存在的意義與如何教育有深入的研究，如此才能成為一盞明燈，一名引路人，才能突出展現(xiàn)新時(shí)代思想政治教育的價(jià)值所在。

1堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一

思政課即對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，而這種教育就是讓學(xué)生能夠更好的對我國的發(fā)展大勢、發(fā)展情況進(jìn)行了解，對世界的發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展大勢有所了解，能夠用政治性的眼光看待事物、分析事物并推動(dòng)事物的發(fā)展。而教師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，如果只是對學(xué)生進(jìn)行政治性的引導(dǎo)，那學(xué)生學(xué)得會(huì)很累，并且學(xué)得懵懵懂懂。教師在實(shí)際進(jìn)行思想政治教育當(dāng)中，要通過透徹理論化分析，用對理論的徹底理解性的語言來說服學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生更好的明白事物為什么發(fā)展、我國進(jìn)行的一系列選擇的原因又是什么。這對于教師來說，就需要有扎實(shí)良好的理論功底，可以將難懂的知識變得通俗易懂、把難考究的問題與生活相連。

例如，在講明行為上學(xué)的含義的時(shí)候，可以把行為上學(xué)和辯證法結(jié)合講述。再將知識生活化，類似于今天你穿了裙子，到了明天你穿軍裝，如果這樣我就不認(rèn)識你了，那我們可以將它稱為行為上學(xué);而辯證法卻不同，它可以辯證的看待事物，我昨天背了背包，今天沒帶包，我依舊是我，那我們就將其稱為辯證法。

2要堅(jiān)持把價(jià)值性與知識性統(tǒng)一

思想政治教育，政治性理論性的知識是一直存在的，也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的變化。如果在課堂當(dāng)中將每一個(gè)知識都一一講述，很顯然會(huì)要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力。由此，我們需要挖掘這些知識的背后的內(nèi)在的含義，也就是說，為什么會(huì)存在這些知識，而不是其他的什么。要告訴學(xué)生知識存在的價(jià)值，告訴學(xué)生通過知識我們能夠得到什么。都說思想政治是培養(yǎng)人們的思想道德素質(zhì)的，那從小方面來說就是讓我們更加有修養(yǎng)，成為一個(gè)能夠讓自己、讓他人喜愛的人，從大方面來說，就是對政治性理論的學(xué)習(xí)，對我們國家的政治進(jìn)行肯定與自信，能夠在學(xué)成歸來，用自己的知識回報(bào)祖國、回報(bào)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己在社會(huì)中的價(jià)值。價(jià)值性的凸顯也揭示了思想政治教育中的根本任務(wù)，即立德樹人。

3要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一

時(shí)代在不斷的發(fā)展，社會(huì)的意識形態(tài)也在不斷地變化。我國的思想建設(shè)也在隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷的前進(jìn)著。由此，在建設(shè)當(dāng)中不能一味的跟隨曾經(jīng)的步伐，只在于不斷增加量，還要追求質(zhì)量的更新與提高。而這種質(zhì)量上的提升，需要具備批判性的思維和創(chuàng)新性的想法。所以，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，不能一味的要求學(xué)生掌握知識，需要學(xué)生能夠批判性的面對知識，能夠辯證的看待各種知識，當(dāng)然，批判性并不是說讓學(xué)生對每一個(gè)知識都持懷疑態(tài)度不相信書本知識，而是讓學(xué)生對知識有所理性的質(zhì)疑。這就要求了學(xué)生要有扎實(shí)的知識的儲(chǔ)備，而且具備正確的價(jià)值觀念，不隨意質(zhì)疑。

4要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一

本文就思想政治教育理論與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合進(jìn)行分析，而思想政治教育在實(shí)際教育當(dāng)中也是需要理論與實(shí)踐的相結(jié)合。這是思政教育的最需要的也是最有用處的方法。思想政治的政治性、理論性十分強(qiáng)，只是將理論知識進(jìn)行灌輸給學(xué)生，斷然不會(huì)達(dá)到最佳的效果。而將知識與實(shí)際生活相結(jié)合，會(huì)讓知識變得更加通俗易懂。

例如說，讓大家了解我國的革命建設(shè)與發(fā)展是犧牲了多少人的鮮血、花費(fèi)了多少的努力，如果只是將這個(gè)講給學(xué)生，學(xué)生雖然會(huì)知道，但不一定會(huì)感同身受，如果將視頻把當(dāng)時(shí)的場景放給學(xué)生看或者是帶領(lǐng)學(xué)生到博物館、實(shí)踐基地觀看了解與學(xué)習(xí)，會(huì)讓學(xué)生用心感受到中國發(fā)展的困難并為此加倍努力成長、具備更強(qiáng)烈的愛國意識。中國能夠從站起來到富起來再到如今的強(qiáng)起來，從陷入沼澤到如今的重見光明，就是因?yàn)槁?lián)系理論并立足于了實(shí)踐。由此不難得出，堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的重要性。

5要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一

在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程當(dāng)中，需要有針對性也需要有統(tǒng)一性。在大課堂當(dāng)中，通過統(tǒng)一的教學(xué)，可以讓所有的學(xué)生都有一個(gè)大概的框架，知道思想政治是什么，培養(yǎng)什么，教育什么。而每個(gè)人的知識素養(yǎng)不同，這就需要因地制宜的去考量每個(gè)人，針對每個(gè)人的問題去進(jìn)行不同的教育與指導(dǎo)。當(dāng)然，在教學(xué)手段、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)方法與教學(xué)評價(jià)、教學(xué)反思等各個(gè)方面也要采用統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合的方式。思想政治教育需要通過各種方式方法，多方面的呈現(xiàn)才能使人更加記憶深刻。例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一思想，我們在生活中隨處可見這個(gè)二十四字的標(biāo)語，而展示這一思想的地方卻各種各樣，學(xué)校的標(biāo)語牌上、公交車牌上、路燈上的標(biāo)語以及商家店鋪的流動(dòng)文字上，多樣性的重復(fù)出現(xiàn)使得這一思想深入人心。

6要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一

思想政治教育作為一個(gè)教育過程，它也包括著三個(gè)重要的主體，分別為教育者、被教育者和教材知識。其中，教育者是被教育者的引導(dǎo)者，發(fā)揮著自身的主導(dǎo)性作用。而被教育者則是教育的主體，發(fā)揮著自身的主動(dòng)能動(dòng)性。只有被教育者能夠從內(nèi)心接受政治教育，才能改變他的心性和提高他的道德修養(yǎng)。理論上的主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，在實(shí)踐中也要能夠加以運(yùn)行，不要讓教育者成為教育的主體，一味地灌輸云里霧里的知識，讓學(xué)生一頭霧水。而要讓學(xué)生可以自己拿起知識，吃透知識。

7要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一

本文一直在強(qiáng)調(diào)思想政治教育的政治性與理論性較強(qiáng)，對被教育者來說具有一定的難度。因此僅僅單純的灌輸對于人們來說雖有效果，但效果不顯著。要懂得讓他們發(fā)現(xiàn)理論背后的意義。因此，要注重對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性的教育，要善于讓學(xué)生可以去發(fā)現(xiàn)、分析、思考問題，讓學(xué)生在不斷的啟發(fā)中自然而然的領(lǐng)略到精髓所在。

8要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一

顯性教育與隱性教育結(jié)合起來才是完整的教育。思想政治教育教育的是人的道德涵養(yǎng)、學(xué)習(xí)的是在實(shí)際當(dāng)中該如何做、是為了讓社會(huì)變得更加和諧、讓每個(gè)人都能為了集體貢獻(xiàn)自己的一份力量。顯性教育主要負(fù)責(zé)對知識的挖掘，讓學(xué)生明白道理。而隱性教育則是為了讓學(xué)生將知識應(yīng)用于實(shí)踐，在潛移默化當(dāng)中掌握到這些技能。比如說，課本中教導(dǎo)老人摔倒了我們要扶，而實(shí)際當(dāng)中，學(xué)生看到老人摔倒知道要扶，但扶不扶仍有顧慮。而隱性教育的結(jié)果則會(huì)讓學(xué)生看到老人摔倒后就會(huì)有要去扶的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。但我們不能說隱性教育更為優(yōu)秀，因?yàn)闆]有顯性教育的知識塑造，也就不會(huì)有隱性教育的成功結(jié)局。但無論如何教育，都體現(xiàn)了新時(shí)代的思想政治教育的優(yōu)越性。

這“八個(gè)統(tǒng)一”的思想是從理論上提出了思想政治教育在思政課中的教育法則，而每一個(gè)統(tǒng)一在實(shí)踐當(dāng)中又有自身的實(shí)際運(yùn)用方法。這就需要我們不斷去進(jìn)行探究與努力。

參考文獻(xiàn)

[1]吳潛濤.堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新（之二）[J].中國高等教育，2019（02）：51.

[2]王洪車.論增強(qiáng)德育的時(shí)代性[J].武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（04）：129-132.

[3]巫陽朔.高考思想政治對批判性思維的學(xué)科化測試路徑與方法[J].中國考試，2019（6）：37-43.

[4]吳家華.“八個(gè)統(tǒng)一”：新時(shí)代思想政治理論課改革創(chuàng)新的根本遵循[J].紅旗文稿，2019（7）：11-13.

[5]袁張帆.“人類命運(yùn)共同體”視閾下新時(shí)代高校思想政治教育發(fā)展研究[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2018（04）：205-209.

[6]鄭德霞，汪鋒.時(shí)代性與規(guī)律性：大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新的立足點(diǎn)[J].南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（綜合版），2006（03）：57-59.

（編輯：楊梅）