馮媛

摘 要：近些年來國內專家學者對思想政治教育與人學關系的研究取得了不少成果，但是從人學視角探討思想政治教育的目的相對較少，思想政治教育作為人的一種社會實踐活動，仍需從以下幾個方面深化研究：一是人的價值屬性同思想政治教育目的的研究，強調思想政治教育的價值導向目的;二是人的自由全面發(fā)展同思想政治教育目的的研究，強調思想政治教育的育人目的;三是人的解放與思想政治教育目的的研究，強調思想政治教育的發(fā)展目的。通過嘗試在馬克思主義人學的指導下，深入探究思想政治教育目的，深刻解讀人學對思想政治教育活動的影響，并找尋實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的途徑，從而培育新時代“四有”新人。

關鍵詞：思想政治教育;目的;人學;馬克思主義人學

中圖分類號：G641? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）07-0117-04

習近平同志常從傳統(tǒng)文化的視角去探討人才培養(yǎng)的問題，思想政治教育的研究也應當追溯本源，才能更好理解新時代下對培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人等問題的思考。人們最初在開展思想政治教育活動時，在一定的價值觀念引導下所產生的對教育結果的設想和期望不斷發(fā)展，演變成為思想政治教育的目的。思想政治教育的目的涵蓋著價值判斷和價值取向等問題，因而在不同的價值觀念影響下會產生不同的思想政治教育目的，由此也就引出“如何正確形成思想政治教育目的”的問題。

一、思想政治教育目的的已有視角

當前，學界對思想政治教育的相關探討和研究尚顯不足，專家學者們正基于不同的視角和研究方法對思想政治教育的相關理論進行分析論證。從教育學角度來說，人們普遍將思想政治教育的目的單純理解為是提高人的思想政治素養(yǎng)和道德品格。還有部分學者從政治學的角度對思想政治教育目的進行分析，認為其旨在通過加強意識形態(tài)教育和政治認同感來對民眾進行思想控制，把控意識形態(tài)、加強政治統(tǒng)治，進而維護統(tǒng)治階級的利益。從社會學角度出發(fā)，則有學者認為思想政治教育是一種社會治理的手段，通過思想政治教育促進個體向社會化發(fā)展，從而達到社會整合、維護社會穩(wěn)定的目的。同時，還有部分學者從管理學的角度進行研究，認為思想政治教育是一種特殊的公共管理活動，其本質是對社會意識形態(tài)進行管理。此外，還有學者從經濟學、文化學等社會人文角度去研究探討思想政治教育的目的。

二、思想政治教育目的之人學視角的出場

從本源上來說，思想政治教育是人的一種實踐活動，因此需要借助人學的方法研究探索思想政治教育及其目的，這是由思想政治教育與人的本源關聯(lián)所決定的。我們通常所說的人學，其實是關于人的哲學，馬克思主義哲學中蘊含著馬克思主義人學思想，這是人學和人文思想中核心價值觀的體現(xiàn)，也是從馬克思主義人學角度去探究思想政治教育目的的充分必要條件。馬克思主義擁有濃厚的人文底蘊，同時還具有豐富的人學思想，在馬克思主義人學思想的具體指導下，通過辯證法和方法論對思想政治教育目的進行深入的研究，不僅具有現(xiàn)實可能性，更具有針對性。

（一）人學

在當代中國，人學研究是在馬克思主義人學思想具體指導下進行的，一方面要深度挖掘蘊含在馬克思主義里的人學思想，另一方面還需構建并完善馬克思主義人學理論體系，又要在結合當代中國人的現(xiàn)實問題的基礎上構建科學的人學學科。也就是說，一方面要回到馬克思，一方面要走入當代實踐尤其是當代中國實踐，堅持“解讀原典化——內容現(xiàn)代化——風格中國化——表述系統(tǒng)化”[1]的基本思路。因而，當代人學研究也可以說是以探尋人的本質、人的存在、發(fā)展和解放的實現(xiàn)方式，關注現(xiàn)實中的人的生存和發(fā)展的命運為使命的研究。但是，也有學者指出，人學在一定程度上就是馬克思主義人學，我們所要構建的人學其實是馬克思主義人學科學體系，并把人學作為“2l世紀的新興學科，是馬克思主義理論的新的重要的生長點”[2]。習近平同志提出的傳統(tǒng)價值觀念也飽含人學思想[3]。當代中國人學經過一定時期的發(fā)展，人們在從各方面對人的問題進行探討的基礎上，開始對人學科學體系進行建設，從大學相關選修課的開設到研究生的培養(yǎng)，從學者理論興趣的轉移到國家社會科學基金規(guī)劃課題的建立，人學顯然已發(fā)展成為一門學科。

關于人學的概念，學術界目前主流的觀點認為人學是指對完整的人、人的本質、人的存在以及人的歷史發(fā)展規(guī)律的研究，值得注意的是，這里“完整的人”不能理解為是個體的人的完整統(tǒng)一，也不應理解為是人的族類總體，應該是指人的個中存在形態(tài)的有機統(tǒng)一，包括族類存在形態(tài)、群體存在形態(tài)和個體存在形態(tài)。

（二）思想政治教育與人學的密切關聯(lián)

隨著人學研究的深入，思想政治教育學者也逐步展開了人學視角的思想政治教育研究，并形成了思想政治教育研究的人學取向[4]。逐漸開始意識到，思想政治教育學其實是與人學密切聯(lián)系的，這種密切的聯(lián)系使得人們從人學視角對思想政治教育目的進行探究思考具有了現(xiàn)實可能性，同時也是十分有必要的。

人是思想政治教育和馬克思主義人學的內在關聯(lián)點，馬克思主義人學在人的本質、人的存在和人的發(fā)展等一系列問題上做出了較為深刻和系統(tǒng)的研究分析，從整體的思想政治教育活動來看，馬克思主義人學的本質是在構建“人”的基礎上的一種社會實踐活動，是不可能脫離于人而獨立存在的。從思想政治教育活動的具體開展來說，馬克思主義人學的出發(fā)點是建立在人的現(xiàn)實思想政治素養(yǎng)和道德品格上的，要想提高人的思想道德修養(yǎng)，就得通過教育者的引導和受教育者的學習來具體實施，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，可以說，思想政治教育和馬克思主義人學對人的共同關注構成了它們的融合點。

馬克思主義理論隨時代的變化不斷發(fā)展，其中馬克思主義人學的思想也是遵循著馬克思主義的精神長期發(fā)展的，具有鮮明的開放性、實踐性和批判性，并隨著時代的變化不斷創(chuàng)新發(fā)展，能夠對我們在當前形勢下關于思想政治教育目的的思考提供幫助指導，因此人們必須要以馬克思主義人學作為指導對思想政治教育目的進行研究。在研究思想政治教育的目的之前，首先必須要理解思想政治教育是什么，由于思想政治教育是與人密切相關的活動，因而對“思想政治教育是什么”的研究必然會追溯到“人是什么”的問題。

（三）思想政治教育目的人學研究的問題

當前，學者們對思想政治教育目的的研究大多基于經濟學、政治學、管理學、社會學、文化學等角度，從這些角度研究思想政治教育的目的或多或少會帶有工具性性質，所研究的思想政治教育目的的價值取向主要傾向于思想政治教育對經濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會管理、社會整合、文化傳承等方面的外在價值。誠然，思想政治教育具有這些外在效用，并且也確實需要具備這方面的教育目的，但是思想政治教育作為人的一種社會實踐活動，具有“建設人的自身”這一根本屬性，能夠顯示和確認人的本質力量。因此，思想政治教育最初的本質其實是對人的生存意義的探索和生活質量的提升。

隨著科學發(fā)展觀的提出與確立，人們逐漸認識到，要想實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，在進行思想政治教育活動的過程中就必須要堅持以人為本。然而，人們在現(xiàn)實中單純地認為只要在思想政治教育活動中使人的素質得到全面發(fā)展、滿足人的需要就是堅持了以人為本，就能夠實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這其實是對“以人為本”理念的誤解，更沒有理解什么是真正的自由全面發(fā)展。但是，對于僅僅是物質需求還是精神生活的需求沒有作區(qū)分，這是對核心價值問題的回避。另外，部分人錯誤地把思想教育的“以人為本”誤以為是針對個體的人的“以人為本”，就是促進個體的發(fā)展而忽視了人的社會性。這些都使“人是目的”的要義依然混沌、模糊。

因此，可以說，首先，基于人學視角對思想政治教育進行的研究其實是對思想政治教育的屬人性和人本身的價值屬性的一種探究，他所要凸顯的是對思想政治教育的內在價值。這說明思想政治教育的目的不僅僅是要引導人們適應社會，還需要培養(yǎng)人的質疑精神和對社會現(xiàn)狀的審視能力，從而豐富人的精神生活和精神天地，幫助人們開辟一條新的道路。如今，人們在現(xiàn)實生活中經常被現(xiàn)實功利因素所羈絆，通過強調思想政治教育超越現(xiàn)實功利的崇高價值追求，可以矯正人們的功利心和不平衡心理，從而對人在現(xiàn)實中的片面性以及病態(tài)和畸形保持一定的警覺。其次，在對思想政治教育進行本體理解的基礎上，從人學視角出發(fā)對思想政治教育的目的進行分析研究，本質上更是對思想政治教育的哲學性和整體性進行深度探究。再次，從人學視角對思想政治教育目的進行研究，也是出于對人們過分宣揚個人而忽略人的社會性的警惕，糾正忽視思想政治教育目的的個體的行為。因此，通過人學視角去彰顯思想政治教育的人文底蘊，能夠推動人挖掘出自身更好的一面，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。此外，基于人學視角以馬克思主義人學為指導對思想政治教育目的進行探究，一定會涉及思想政治教育是什么、為什么要開展思想政治教育和怎樣進行思想政治教育等一系列本源性問題，對這些問題進行深入研究將會使思想政治教育理論的研究進一步豐富和深化，從而為現(xiàn)實中具體推進的思想政治教育工作提供相關的理論支持和具體指導，促進思想政治教育人學學科的構建。

（四）思想政治教育目的的人學闡釋

人是個體、群體和族類有機統(tǒng)一的，也是本質屬性、存在狀態(tài)和歷史發(fā)展相統(tǒng)一的。從人的存在維度來看，思想政治教育的主要目的是為了提升人的存在，從而協(xié)調人的存在形態(tài)，促進人的存在狀態(tài)的改善，這是人的存在的重要方式。當前，要想引領人在信息化、全球化和市場經濟快速發(fā)展的時代背景下整體全面發(fā)展，就必須將我國思想政治教育活動和人的存在狀態(tài)緊密結合。

從人的本質這一維度來看，思想政治教育有助于推動人之本質的生成和人性的完善。我國當前的思想政治教育發(fā)展需要在結合人的本質的生成現(xiàn)狀的基礎上，促進人類與自然在類主體性條件下的共同生長，存進國家民族與世界在群體主體性條件下的和諧發(fā)展，促進個人與社會在個體主體性條件下的協(xié)調并進。

從人的發(fā)展維度來看，思想政治教育目的旨在促進人的自由全面發(fā)展，是人的發(fā)展的重要途徑和保障。在自由全面發(fā)展理念的指導下，我國當前思想政治教育應著重促進“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”，既要以“物的依賴”代替“人的依賴”，又要通過自由全面發(fā)展的引導機制解決“物的依賴”這一問題，這與我國當前強調促進社會主義社會人的現(xiàn)代化和培養(yǎng)“四有”新人相一致，要指導大學生用習近平總書記的重要講話精神來武裝自己，促進其符合新時代發(fā)展要求[5]。

思想政治教育的目的在于提升人之存在，目的是要推進對人的本質的占有，以及促進人的自由全面發(fā)展，但最終還是要回歸到促進對人的解放，其最終目的無疑承載著思想政治教育對美好理想的向往與追求。思想政治教育的這一目的確實存在對外在的工具性目的的矯正，但是這并不意味著這一目的排斥工具性，不然其自身也將成為虛無而失去意義。這一目的同樣強調個體的人，但并不意味著其排斥人的社會性，否則“現(xiàn)實的個人”將無法實現(xiàn)。同時，思想政治教育的目的強調其本真價值，但這不代表其排斥階級性，否則思想政治教育將會失去個體應有的個性。更重要的，思想政治教育的目的構成了思想政治教育最終信仰的確立，但是這并不意味著是虛無縹緲、遙不可及的烏托邦式的理想社會。

（五）關于思想政治教育人學研究的幾點聲明

承認思想政治教育是人的一種教育性活動，是進行思想政治教育目的的人學研究的基礎。在馬克思主義人學的指導下，深度探索發(fā)掘思想政治教育的目的，并通過人學對思想政治教育活動進行解讀，從而彰顯出思想政治教育與人的本質性、內在性、本源性和密切性的關聯(lián)，最終明確思想政治教育目的的人學內涵和底蘊。雖然關于思想政治教育目的的人學研究是為了糾正思想政治教育目的研究中所出現(xiàn)的偏頗現(xiàn)象，但是這并不代表著完全放棄思想政治教育帶有的階級性、社會性和工具性。

1.思想政治教育目的的人學研究并不意味著摒棄工具性。在政治成為社會權力中心的情況下，思想政治教育被視作上層建筑，從而成為政治的附庸品，并為政治服務。隨著商品經濟的不斷發(fā)展，經濟成為社會生活的重點和中心，思想政治教育此時會為經濟服務，被當作社會生產力。當文化發(fā)展到一定程度時，思想政治教育又會被視為社會精神文明的重要組成部分。思想政治教育的根本在于人，因而不能把人當作工具來培養(yǎng)以達到某種目的，其最終目標還是應該回歸到教育上來。人類社會對于思想政治教育的需求，歸根到底是因為每個人都需要發(fā)展自我，并不只是為了社會的政治、經濟、文化得以發(fā)展和延續(xù)，以及社會生產的發(fā)展和延續(xù)。當我們在談論思想政治教育促進人的解放時，不能忽略思想政治教育的政治功能、經濟功能和文化功能，因為人的本質是通過人的活動所反映出來的，政治、經濟和文化的發(fā)展不僅僅是推動人的發(fā)展的條件，還是人的發(fā)展結果的體現(xiàn)與確認。當涉及人的自身建設與發(fā)展時，不能抽象地就思想政治教育對人的終極價值進行談論，還要結合思想政治教育對人的功利價值這一因素。一方面，思想政治教育能夠授予人生存的技能和手段;另一方面，思想政治教育還能引導傳輸生存的價值和意義，幫助人創(chuàng)造屬于自己的世界，實現(xiàn)個人價值和意義。

2.思想政治教育目的的人學研究并不意味著摒棄社會性。要突出思想政治教育對人的目的價值，就必須要基于人的角度，對思想政治教育目的進行分析研究，進而深化其建設人的本身的屬性。然而，我們不能將“人”單純地理解為是單個個體，并因此將思想政治教育的目的誤解為倡導個體本位而摒棄人的社會性。在我國，由于自然經濟的長期存在與發(fā)展，以及人們對馬克思主義關于人的本質的片面理解，導致突出了“人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和”，片面強調人的社會性和群體性，卻相對地忽略了人的個體性。傳統(tǒng)觀念經常會以社會本位思想對思想政治教育目的進行設定，即從社會利益出發(fā)，以社會為起點和歸宿。隨著市場經濟的不斷發(fā)展，人的發(fā)展進入了“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段，個體的發(fā)展逐漸成為較為重要的問題。人們對人之本質的問題隨著對人學研究的不斷深入，逐漸有了更加科學的理解，開始將人理解為是“個體、群體和族類”的有機統(tǒng)一。但是，就現(xiàn)實中長期存在的問題而言，很自然地會對那些長期被忽視的個體給予更多的關注，因而對思想政治教育目的的思考，從人學視角出發(fā)也是基于現(xiàn)實中存在的問題而展開的。然而，強調個體并不是要倡導個人本位的思想，社會是人的發(fā)展空間，個體如果離開群體和社會，個體則是抽象的個體，那么其發(fā)展也就是作為抽象的人的發(fā)展，如果思想政治教育執(zhí)著于個體，而忽略社會與群體，那也將造成“單子式個體”的存在。

3.思想政治教育目的的人學研究并不意味著摒棄階級性。思想政治教育具有一定的階級性，雖然思想政治教育目的的研究是基于人學角度對其本身內涵及存在意義的理解，但這并不代表思想政治教育活動具有超階級性。誠然，思想政治教育是人的活動，但是思想政治教育主要還是與人的價值觀念、思想觀念和政治觀念相關聯(lián)。價值觀念、思想觀念和政治觀念作為社會意識，能夠反映出一定時期的社會存在，具有一定的社會歷史性，因而在階級社會中是不可避免地會具有社會歷史性，這也就決定了思想政治教育必然也會具有階級性。從一般意義上來說，思想政治教育其實是基于人學視角對人的本質力量的顯示，共性中包含著個性。思想政治教育的目的也會存在有體現(xiàn)共同的人性力量的方面，在關于思想政治教育目的的共同人性中，同樣也蘊含著階級性，這體現(xiàn)在思想政治教育目的的實質當中，思想政治教育目的的階級性并不會因為強調其人學屬性而消失。

參考文獻：

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〔2〕陳志尚.人學原理[M].北京：人民出版社，2004.1.

〔3〕侯蓮梅，蔣家勝.習近平傳統(tǒng)價值觀人學導向思想要論——基于思想政治教育視角[J].毛澤東思想研究，2017，34（06）：134-139.

〔4〕張耀燦，曹清燕.思想政治教育研究的人學取向探析[J].思想理論教育導刊，2006，（12）.

〔5〕董曉劼.人學視角下人的現(xiàn)代化研究[J].長治學院學報，2018，35（04）：3.

（責任編輯 姜黎梅）

Abstract： In recent years， domestic experts and scholars have made many achievements on the research of the relationship between ideological and political education and hominology， but there are relatively few discussion about the purposes of ideological and political education from the perspective of hominology. As a social practice of human beings， ideological and political education still needs to be further studied from the following aspects： Firstly， researching the value attribute of human beings and the purpose of ideological and political education， and emphasizing the purpose of value orientation of ideological and political education. Secondly， studying human beings' free all-round development and the purpose of ideological and political education， and emphasizing the educational purpose of ideological and political education. Thirdly， researching the liberation of human beings and the purpose of ideological and political education， and emphasizing the development purpose of ideological and political education. This article attempts to explore the purpose of ideological and political education under the guidance of Marxist hominology， and seeks for the way to realize the free all-round development of human beings by making a deep interpretation of ideological and political education from the perspective of hominology so that cultivate the new generation with "four qualification".

Keywords： Ideological and Political Education; Purpose; Hominology