李青

摘要：圖騰是一種最早的人類(lèi)文化，它的概念及其我國(guó)的民族圖騰特點(diǎn)不僅是人類(lèi)文化傳承的體現(xiàn)，也是我國(guó)古代人民思想文化藝術(shù)的偉大結(jié)晶。本文將從圖騰的概念、我們民族圖騰特點(diǎn)、圖騰對(duì)幼兒個(gè)性特點(diǎn)、美育教學(xué)的特點(diǎn)及其圖騰在幼兒園美育教學(xué)中的價(jià)值意義以及在教育學(xué)中的運(yùn)用的研究分析得出：圖騰作為傳統(tǒng)文化在幼兒園的美育教學(xué)中具有很重要的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：圖騰;美育;民族;價(jià)值體現(xiàn)

圖騰是一種最早的人類(lèi)文化，不僅是民族人民的共同信仰及文化傳承的體現(xiàn)，其樣貌所展示更是我國(guó)古代人民思想文化藝術(shù)的偉大結(jié)晶，有著極大的審美價(jià)值及美育作用，特別對(duì)3-6歲胡幼兒時(shí)期的孩子來(lái)說(shuō)尤為重要，幼兒對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)常常通過(guò)視覺(jué)的直觀表現(xiàn)來(lái)得到，這與早期人類(lèi)的美學(xué)表達(dá)有著一定的相似性，因而將圖騰文化融入到幼兒美育教學(xué)中對(duì)幼兒美育的培養(yǎng)有著重要作用。

一、圖騰的概念及其在我國(guó)的民族圖騰特點(diǎn)。

圖騰也指人們崇拜的神的靈魂的寄托。最初是指遠(yuǎn)古社會(huì)信奉的自然或有血緣關(guān)系的親屬、祖先、保護(hù)神等，多用來(lái)做某種信仰和象征。由于原始社會(huì)的落后，人類(lèi)無(wú)法解釋自然的奇妙現(xiàn)象，但是人們又急需想擁有信仰的寄托，這種社會(huì)環(huán)境促使了圖騰的產(chǎn)生。并在社會(huì)的發(fā)展中逐漸演變成了一種文化的傳承方式。

圖騰作為傳統(tǒng)文化之一，承載著民族的靈魂和人類(lèi)的根源。它不僅有深厚的文化底蘊(yùn)，還包含人類(lèi)大膽的想象以及創(chuàng)造美的能力。每個(gè)國(guó)家都有自己的圖騰，這些造型奇特、充滿人類(lèi)想象的傳統(tǒng)文化結(jié)晶，很多被靈活的運(yùn)用到幼兒園的墻壁以及班級(jí)教室的專(zhuān)題布置上，在很多幼兒活動(dòng)的各種場(chǎng)所都能看到圖騰的身影。另外，圖騰還經(jīng)常作為我們老師手中的教具，通過(guò)讓孩子們進(jìn)行合理的觀察，鼓勵(lì)孩子們大膽的想象，以便更好的培養(yǎng)孩子的想象能力、以及鑒賞美的能力。

我國(guó)的圖騰也有各種不同的形態(tài)，不同的形態(tài)，我國(guó)自古就有"盤(pán)古開(kāi)天辟地"的傳說(shuō)，其實(shí)這就是由我國(guó)"葫蘆的圖騰"的演變而來(lái)的。那么盤(pán)古到底與"葫蘆的圖騰"有什么樣的聯(lián)系呢？根據(jù)《論中國(guó)葫蘆文化》中指出盤(pán)古其實(shí)就是指葫蘆，盤(pán)古的盤(pán)，即是葫蘆。古即為開(kāi)端，所謂盤(pán)古，即"從葫蘆開(kāi)端"。然后彩陶上的圖騰，是新石器時(shí)代最引人注意的藝術(shù)之一，其中以人面魚(yú)紋彩陶盆為例。大家最熟悉的就是龍的圖騰，人們對(duì)龍的崇拜在中國(guó)的的歷史上是延續(xù)了數(shù)千年的特殊的現(xiàn)象。因此，到目前為止，一提起"龍的傳人"我們還是為至自豪。作為四大文明古國(guó)的中國(guó) ，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中圖騰出現(xiàn)了各種不同的變化，但是不同時(shí)期的圖騰都凝聚了當(dāng)時(shí)人們智慧，另外圖騰的造型奇特、夸張，對(duì)幼兒的吸引力也非常大，這些圖騰本身具有的藝術(shù)價(jià)值促進(jìn)了傳統(tǒng)民族文化的傳承。

二、幼兒個(gè)性特點(diǎn)及美育教學(xué)的特點(diǎn)

（一）幼兒的具體形象思維特點(diǎn)

孩子們眼中的美，可以是墻根下默默無(wú)聞開(kāi)放的小花，可以是萌春草叢間忙忙碌碌的小瓢蟲(chóng)，可以是晴朗天空下翩翩起舞的小蝴蝶，也可以是夕陽(yáng)西下映照在小伙伴臉上燦爛的微笑。

幼兒時(shí)期是進(jìn)行美育教育的最好階段。我們的孩子喜歡用眼睛觀察生活，觀察自然，他們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，以眼睛看到的事物為主。當(dāng)孩子達(dá)到4-5歲之間的時(shí)候，思考模式以具體形象思維為主。當(dāng)孩子們第一次接觸到圖騰的時(shí)候，他們會(huì)說(shuō)：“老師，圖騰是一個(gè)壇子！”原來(lái)他們?cè)谏钪械膲由?、柱子上?jiàn)到過(guò)類(lèi)似于圖騰的圖案，可見(jiàn)他們就是以具體形象思維為主。大班幼兒對(duì)外界的好奇是他們此時(shí)最大的特點(diǎn)，他們開(kāi)始通過(guò)自己的觀察、探索來(lái)感知這個(gè)未知的世界成為一個(gè)“十萬(wàn)個(gè)為什么迷”。大班孩子已經(jīng)開(kāi)始了抽象思維和記憶思維，但是仍然以可以感知到的事物為主。當(dāng)問(wèn)他們生活中還有哪些地方見(jiàn)到過(guò)圖騰呢？有的孩子說(shuō)在公園門(mén)口的石獅子上，有的說(shuō)在老家的長(zhǎng)廳里，還有的說(shuō)九龍公園中的九龍戲珠…可以看出孩子都以看到的事物為主，所以圖騰作為造型奇特、形態(tài)各異的藝術(shù)品出現(xiàn)在幼兒美育的教育中就特別重要。

（二）美育滋養(yǎng)的教學(xué)特點(diǎn)

幼兒時(shí)期的美育教育是美育的重要組成部分，主要以幼兒身心發(fā)展為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)美的感知和開(kāi)展形色各異的審美活動(dòng)，來(lái)達(dá)到幼兒對(duì)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美等全方位、多層次能力的培養(yǎng)以及擁有良好的審美態(tài)度的教育。通過(guò)美育促進(jìn)幼兒全面、健康的發(fā)展，樹(shù)立幼兒正確的審美態(tài)度，提高幼兒的整體素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。美育滋養(yǎng)教學(xué)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，在日常教學(xué)中的表現(xiàn)多以借助各科教學(xué)融合美育教育。其中，通過(guò)美術(shù)領(lǐng)域教學(xué)進(jìn)行美育的教育是最為常見(jiàn)的。

案例：在一次集中活動(dòng)中，孩子們對(duì)圖騰別具一格的色彩搭配、獨(dú)特的造型、神秘的紋路非常感興趣，特別喜歡分享他們的發(fā)現(xiàn)。"老師，我覺(jué)得這只貓頭鷹身上的花紋很有規(guī)律，有一排的花瓣在排隊(duì)。""老師，這個(gè)圖騰柱就像是四個(gè)小朋友在疊羅漢。"其二，通過(guò)日常的游戲、區(qū)角活動(dòng)，達(dá)到對(duì)幼兒的美育滋養(yǎng)，還可以校園、教室環(huán)境的布置和主題活動(dòng)的布置為主。我陪著孩子張貼他們畫(huà)的圖騰圖案的時(shí)候，有個(gè)孩子問(wèn)我，"老師，我們可以把我們學(xué)校的柱子都設(shè)計(jì)成圖騰柱嗎？"孩子們已經(jīng)潛移默化的把圖騰融入到生活中的各個(gè)角落。

三、圖騰在幼兒園美育教學(xué)中的價(jià)值意義以及在教學(xué)中的運(yùn)用

（一）有利于培養(yǎng)幼兒審美能力

圖騰是人類(lèi)早期文明的開(kāi)端，雖然有一定的瑕疵，但它卻蘊(yùn)含了人類(lèi)早期文明的獨(dú)特的氣息，在人類(lèi)的美學(xué)史上具有重要的意義。另外，圖騰是一個(gè)民族的的標(biāo)記，它不僅擁有深厚的文化底蘊(yùn)，還包含人類(lèi)大膽的想象以及創(chuàng)造美的能力。圖騰不僅可以作為幼兒校園環(huán)境建設(shè)的主要內(nèi)容，還可以對(duì)幼兒開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的美術(shù)教育。眾所周知，幼兒園的孩子在整個(gè)學(xué)前階段都是以直觀的、具體的思維模式為主題，他們主要是通過(guò)自我的觀察，來(lái)感知未知的奇妙世界。古人對(duì)圖騰的創(chuàng)造是源于民族的共同信仰，融合了本民族的共同力量，他們通過(guò)奇特的想象、夸張的藝術(shù)手法，通過(guò)色彩的不同搭配盡可能的表現(xiàn)出自我民族的精神狀態(tài)。其中夸張的藝術(shù)手法，不僅可以鍛煉孩子的想象能力，也能讓孩子感受到美的存在。

案例：孩子們欣賞圖騰圖案的時(shí)候，我特地用彩色的刮畫(huà)刮出了一張龍鳳呈祥，孩子們?cè)谛蕾p完一系列蠟筆畫(huà)、水彩畫(huà)、油墨畫(huà)之后、看到了刮畫(huà)的色彩效果，不由自主的集體鼓掌起來(lái)?！巴?，這是我們中國(guó)的龍，是最漂亮的！”我問(wèn)孩子為什么覺(jué)得它漂亮？孩子說(shuō)：“因?yàn)檫@張畫(huà)的顏色非常多，搭配的非常舒服，還有點(diǎn)兒亮亮的?！笔堑模书g的鮮明對(duì)比給孩子提供了一個(gè)彩色的世界，他們通過(guò)對(duì)圖騰顏色的觀察，豐富了自己的感官世界和增強(qiáng)自己對(duì)顏色的感知力度，各種不同色彩間的奇妙組合，不僅能提高孩子感知美、發(fā)現(xiàn)美的能力，也在潛移默化中提高了自己的審美能力，樹(shù)立幼兒正確的審美意識(shí)。

（二）有利于使幼兒產(chǎn)生文化歸屬感。

各國(guó)圖騰都具有自身不同的特點(diǎn)，他們對(duì)孩子的影響也是不盡相同的。但是，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：能增強(qiáng)幼兒對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)自我文化的歸屬感。圖騰作為視覺(jué)文化藝術(shù)圖像的的第一種?？梢?jiàn)它具有鮮明的視覺(jué)藝術(shù)感。幼兒對(duì)于這種藝術(shù)特色鮮明的東西都特別感興趣。比如當(dāng)幼兒看到"中國(guó)龍"的圖像時(shí)，由于奇特的造型會(huì)引起孩子們的特別關(guān)注，當(dāng)他們隨著老師對(duì)中國(guó)的圖騰——龍進(jìn)行介紹的時(shí)候，由于他們的年齡特點(diǎn)，有可能他們對(duì)老師介紹的象征智慧的化身或者說(shuō)神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的神秘表現(xiàn)出懵懵懂懂、甚至完全不懂的狀態(tài)，但是當(dāng)老師說(shuō)道："中國(guó)人自古以來(lái)就以龍子龍孫自居，龍的傳人就是指你們每一位黑頭發(fā)、黑眼睛、黃皮膚的中國(guó)人，是指你們?cè)谧龅拿恳晃恍∨笥训臅r(shí)候"相信在那一刻每一位小朋友都會(huì)很驕傲，并且大多數(shù)都會(huì)放學(xué)告訴自己的爸爸、媽媽?zhuān)约鹤鳛辇埖膫魅朔浅Ｗ院?。如果幼兒能在這樣的校園氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)和活動(dòng)，相信當(dāng)他身處陌生環(huán)境的時(shí)候，看到自己國(guó)家的圖騰都會(huì)莫名的興奮，也許還會(huì)稚聲稚氣的說(shuō)上一句"中國(guó)龍，我是龍的傳人"。像以上我們生活中常見(jiàn)的這種現(xiàn)象，就是歸屬感的產(chǎn)生。假以時(shí)日，圖騰能在幼兒的校園中隨處可見(jiàn)，相信不單單是對(duì)幼兒的審美意識(shí)的提高，更多的是增強(qiáng)了幼兒的由于圖騰對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)，提高了幼兒的民族自豪感。綜上可知，圖騰在幼兒園美育教學(xué)中的文化的歸屬感的意義對(duì)幼兒價(jià)值觀的形成具有重要的作用。

（三）有利于民族文化藝術(shù)的傳承

圖騰是在社會(huì)極端落后下，人們?yōu)榱松?，擁有面?duì)天災(zāi)人禍的力量，而產(chǎn)生的一種心理寄托，它是人類(lèi)原始的社會(huì)文化形態(tài)，記錄著人類(lèi)的發(fā)展歷程，它是原始文化的基礎(chǔ)，同樣也是現(xiàn)代文化的的重要組成部分。圖騰作為經(jīng)典的人文傳統(tǒng)文化，承載著民族的靈魂和人類(lèi)的根源。

案例：在一次談話活動(dòng)中，我跟孩子們聊到民族圖騰，孩子從之前了解過(guò)的民族文化中已經(jīng)獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民族圖騰表現(xiàn)出更大的興趣。有的孩子說(shuō)：“傣族的圖騰是金孔雀！因?yàn)樗麄兠褡宓娜硕己軙?huì)跳孔雀舞?！庇械暮⒆诱f(shuō)：“那蒙古族的圖騰肯定就是蒙古包嘍！”于是，孩子們開(kāi)始大膽的憑自己對(duì)民族特征的印象猜測(cè)圖騰，反之，他們看到具有民族特征的圖騰也能知道是哪個(gè)民族的圖騰。其中，孩子還為我們自己的圖騰是什么樣子的而爭(zhēng)論起來(lái)，有的孩子說(shuō)：“中國(guó)的圖騰是龍和鳳?！庇械暮⒆诱f(shuō)：“我們福建的圖騰是蛇，那究竟是蛇還是龍呢？”其中有個(gè)孩子回家問(wèn)過(guò)媽媽后，還畫(huà)了一張姓氏圖騰，她說(shuō)：“這是圖騰是洪，是我的姓氏圖騰。”可見(jiàn)，圖騰非常有利于民族文化藝術(shù)的傳承。

通過(guò)圖騰的概念及其我國(guó)的民族圖騰特點(diǎn)、圖騰對(duì)幼兒個(gè)性特點(diǎn)及美育教學(xué)的特點(diǎn)及其圖騰在幼兒園美育教學(xué)中的價(jià)值意義以及在教育學(xué)中的運(yùn)用的分析研究得出：圖騰作為傳統(tǒng)文化在幼兒園的美育教學(xué)中具有很重要的價(jià)值和意義。美無(wú)處不在，我們應(yīng)該帶著對(duì)美的追求，樹(shù)立正確的審美觀念，摒棄對(duì)幼兒美育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，合理評(píng)價(jià)美育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要性。為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的美育環(huán)境，從而提高孩子感知美、發(fā)現(xiàn)美的能力，并且通過(guò)對(duì)幼兒審美的啟發(fā)，促進(jìn)幼兒創(chuàng)造美的能力。同時(shí)也促進(jìn)對(duì)孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，提高孩子的文化歸屬感，為他們的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]簡(jiǎn)均全. 淺論學(xué)齡前兒童的審美教育[J]. 昭通學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（4）.

[2]郭聲健，譚兆紅. 美育是幼兒教育的理想境界[J]. 學(xué)前教育研究，2010，（4）.

[3]王曉晨. 幼兒美術(shù)教育中國(guó)傳統(tǒng)元素培養(yǎng)的改革措施初探[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2016，（4）.