邵奇 黃楚鑫

摘要：公元698年粟末靺鞨貴族大祚榮在我國東北地區(qū)建立民族政權(quán)，后經(jīng)唐王朝冊封得名“渤海國”，國祚綿延229年，被稱為“海東盛國”。渤海國吸納了來自靺鞨、高句麗和中原地區(qū)的不同文化背景的人才，創(chuàng)造了璀璨的渤海文明。

散落于歷史文獻(xiàn)中有關(guān)渤海國的詩作，反映了當(dāng)時渤海國的文化風(fēng)貌，以及其與唐朝、日本交往的歷史事實(shí)，為研究渤海國史提供了一個新視角。

關(guān)鍵詞：渤海國;渤海文學(xué);“海東盛國”;東北亞關(guān)系

一、渤海建國

唐滅高句麗后，將其一部分遺民遷往內(nèi)地，曾依附于高句麗的粟末靺鞨萬余部眾被安頓在營州（今遼寧朝陽）附近，后因營州都督趙文翙為人剛愎之用，契丹發(fā)生災(zāi)荒而不知賑濟(jì)，以松漠都督李盡忠為首的契丹貴族起兵反叛。大祚榮隨其父舍利乞乞仲象率靺鞨部眾與之呼應(yīng)，趁機(jī)渡過遼河向東奔走，于天門嶺大敗唐軍，在牡丹江上游的東牟山下筑城而居，建立了以大祚榮為領(lǐng)導(dǎo)核心的東北民族政權(quán)，廣泛吸納各方移民，不斷擴(kuò)大勢力范圍，擁有土地五千余里，軍隊數(shù)萬，從此聲威遠(yuǎn)播海內(nèi)。

唐王朝為穩(wěn)定東北邊疆局勢，決定采取羈縻統(tǒng)治的手段招撫大祚榮。公元713年，唐玄宗任命崔忻為使臣，溯鴨綠江口北上到達(dá)大祚榮的領(lǐng)地，冊封其為“渤?？ね酢?、忽汗州都督。大祚榮自知實(shí)力弱小，不愿與唐為敵，于是審時度勢地接受了這一封號，“渤海國”因此得名。此時的渤海國既是東北民族政權(quán)，也是唐王朝東北版圖的重要組成部分，在體制上具有了雙重性質(zhì)。之后，“渤海國政權(quán)”不斷發(fā)展壯大，吸納靺鞨其他部落民眾，以及高句麗遺民和漢族人士，逐漸發(fā)展成為渤海族。在立國229年時間里，渤海國共歷十五王，期間不斷開疆拓土，勵志圖強(qiáng)，積極吸收中原先進(jìn)文化，據(jù)統(tǒng)計，渤海國派遣使節(jié)出使唐朝132次，遣使梁朝5次，遣使后唐6次。渤海國并沒有創(chuàng)造自己的文字，因此采用漢字作為通用文字。在統(tǒng)治階層內(nèi)部有許多熟悉儒教典章的官員，王公貴族擅長詩文，渤海文化逐漸興盛。

二、詩文中的唐朝與渤海國交往

唐朝是繼漢朝之后的又一大一統(tǒng)王朝，疆域空前遼闊。唐前期政通人和，經(jīng)濟(jì)繁榮，為周邊各國所景仰。唐玄宗和唐高宗兩次用兵遼東，終于消滅了高句麗政權(quán)，維護(hù)了東北邊疆的穩(wěn)定和朝鮮半島的和平。渤海國的建國與公元七世紀(jì)的東北亞國際局勢有著密切的聯(lián)系，從首任國王大祚榮開始，渤海國編奉唐朝為正朔，成為依附于其的一個地方少數(shù)民族政權(quán)，從此開啟了唐渤兩國友好交往的序幕。在提及渤海國的唐人詩文中，溫庭筠所作《送渤海王子歸本國》一詩很有代表性：

疆理雖重海，車書本一家。

盛勛歸舊國，佳句在中華。

定界分秋漲，開帆到曙霞。

九門風(fēng)月好，回首是天涯。

對這首詩展開分析之前，首先要了解唐渤之間的特殊關(guān)系。渤海國作為唐王朝的藩屬，需派遣王子赴唐朝的國都，履行“質(zhì)子”任務(wù)。因此，溫庭筠在詩中提及的“渤海王子”很有可能結(jié)束了作為“質(zhì)子”的生活，即將啟程返鄉(xiāng)。這位王子在唐期間與文人雅士進(jìn)行交往，與各界人士保持了良好的友誼，在渤海王子將要啟程回國之際，溫庭筠因與其交情甚篤，不舍與之分別，遂作詩留念。作者在詩的首句中表示雖然渤海國與中原遙隔萬水千山，但是雙方書同文，文化上有相通的地方，并不存在交流的障礙，不會因?yàn)榈赜虿町惗a(chǎn)生距離感，表現(xiàn)出溫庭筠與渤海王子之間深厚的友誼。頷聯(lián)是對渤海王子所取得成績的贊譽(yù)，雖然他即將離開中原返歸故土，但是將優(yōu)美的佳作和美好的品德留在了中原，遺留給后人回味和學(xué)習(xí)，頸尾兩聯(lián)是溫庭筠對渤海王子返程的聯(lián)想。本詩是唐渤友好交往的寫照，也是中原文化向東北地區(qū)傳播的見證。

唐代詩人韓翃所作《送王誕渤海使赴李太守行營》，也是見證唐渤之間友好交往的佳作：

少年結(jié)客散黃金，中歲連兵掃綠林。

渤海名王曾折首，漢家諸將盡傾心。

行人去指徐州近，飲馬回看泗水深。

喜見明時鐘太尉，功名一似舊淮陰。

這首送別詩記載了韓翃與渤海使相別的故事。在羈縻統(tǒng)治的背景下，兩國互通使節(jié)，交往頻繁，中原人士與渤海國人民建立了深厚的友誼。另一方面，渤海國雖然向唐朝俯首稱臣，卻也保持著一定的獨(dú)立性，廣泛吸收各民族優(yōu)秀文明，文化上呈現(xiàn)多元發(fā)展的趨勢。

三、詩文中的渤海國與日本交往

渤海國特殊的地緣環(huán)境，決定了其與唐朝、日本都有人員來往。渤海國為了擴(kuò)大經(jīng)貿(mào)活動，派遣使者和商隊前往日本進(jìn)行商業(yè)活動。交往當(dāng)中，雙方文人相互唱和，在日本典籍中留下了較多的詩篇，為我們研究當(dāng)時的東北亞局勢和渤海國文化提供了重要的參考資料。

渤海國文王大興二十一年（公元758年），時任歸德將軍的楊泰師奉渤海王命，率使者團(tuán)隊前往日本訪問，留下了許多詩篇，記敘了其在旅行途中的見聞。日本國亦派出使臣與其接洽，并設(shè)宴為楊泰師接風(fēng)。在宴會中恰逢喜降新雪，楊泰師當(dāng)即賦詩一首，題為《奉和紀(jì)朝臣公詠雪詩》：

昨夜龍云上，今朝鶴雪新。

怪春花發(fā)樹，不聽鳥驚春。

四影凝神女，高歌似郢人。

幽蘭難可繼，更欲效而頻。

前四句為景物描寫，新雪初降后，一片寂靜無聲的場景，營造清雅幽靜的氛圍。后四句為賓客之間歡樂言笑的場面，另一首詩《夜聽搗衣詩》也十分精彩：

霜天月照夜河明，客子思皈別有情。

厭坐長霄愁俗死，忽聞鄰女搗衣聲。

聲來斷續(xù)因風(fēng)至，夜久星低無暫止。

自從別國不相聞，今在他鄉(xiāng)聽相似。

不知彩杵重將輕，不悉青砧平不平。

遙憐體弱多香汗，預(yù)識更深勞玉腕。

為當(dāng)欲救客衣單，為復(fù)先愁閨閣寒。

雖忘容儀難可問，不知遙意怨無端。

寄異士兮無新識，想同心兮長嘆息。

此時獨(dú)自閨中聞，此夜誰知明眸宿。

憶憶兮心已懸，重聞兮不可穿。

即將因夢尋聲去，只為愁多不可眠。

根據(jù)對《夜聽搗衣詩》的分析可知本詩應(yīng)創(chuàng)作于楊泰師在越前短暫居住時期。詩中所描述的是秋冬之交的景色，楊泰師客居在日本，身負(fù)使命，還沒有獲得日方召見，只能作為客人停留在越前小住，秋冬之交，夜間微寒，天朗氣清，勾起了自己思鄉(xiāng)之情。正在百無聊賴之際，忽然聽到附近女子搗衣的聲音，斷斷續(xù)續(xù)，隨著晚風(fēng)飄至，一直沒有停歇。楊泰師離開渤海國之后就再也沒有聽到類似的聲音，直到今夜寒風(fēng)乍起，又重聞?chuàng)v衣聲，詩人發(fā)揮了充分的想象力，他談到雖然不知曉彩杵的輕重，青砧的平凹，但是搗衣女經(jīng)過長時間的勞動，十分疲勞。詩的末尾表達(dá)了自己憐香惜玉的態(tài)度和思念家鄉(xiāng)之情。

在之后的渤日交往中，還涌現(xiàn)出另一位優(yōu)秀詩人王孝廉，他在僖王大言義時期出任太守一職，他曾奉命出使日本，并獲得天皇召見。王孝廉后因病逝于日本，他在日本有多首詩作流傳，例如這首《奉敕陪內(nèi)宴》：

海國來朝自遠(yuǎn)方，百年一醉謁天裳。

日宮座外何攸見，五色云飛萬歲光。

王孝廉在詩的開頭首先陳述自己從遙遠(yuǎn)的渤海國來，前去拜謁日本天子，以夸張傳神的筆態(tài)描寫宮外的景色為“五色云飛萬歲光”，歌頌天皇的威嚴(yán)，側(cè)面反映宴會中大家歡快愉悅的心情。

又如《和坂領(lǐng)客對月思鄉(xiāng)之作》：

寂寂朱明夜，團(tuán)團(tuán)白月輪。

幾山明影徹，萬象水天新。

棄妾看生悵，羈情對動神。

誰云千里隔，能照兩鄉(xiāng)人。

詩文的主題為思鄉(xiāng)，前半首通過對明月山色的描寫，奠定一種寧靜寂寥的情調(diào)，后半部分表達(dá)出自己淡淡的憂傷，身在異鄉(xiāng)，不能與妻子相見而感到惋惜。渤海國與日本遙隔大海相望，往返一趟靡費(fèi)數(shù)月時光，使者身在異國他鄉(xiāng)，思念國內(nèi)的親人，也是人之常情。通過以上的詩文賞析，我們可以窺探到渤海國詩文創(chuàng)作深受中原漢詩影響，無論從格調(diào)上還是題材上，都有異曲同工的妙。

四、對渤海文學(xué)的思考

渤海國的文字實(shí)物資料較少，東北史巨擘金毓黼先生從宋代洪皓的《松漠紀(jì)聞》中摘錄了一篇渤海國致唐朝的《賀正表》，使我們有機(jī)會對渤海散文有一定了解?！顿R正表》全文如下：

三陽應(yīng)律，載肇于歲華，萬壽稱觴，欣逢于元會。恭惟受天之祜，如日之升。布治維新。順夏時而謹(jǐn)始，卜年方永，邁周歷以垂休。臣幸際明昌，良深抃頌。遠(yuǎn)馳信幣，用申祝之誠，仰冀清躬，茂集履端之慶。

《賀正表》中，渤海國對唐王朝的稱頌溢于言表，祝愿其政治昌明，國祚綿長，也可以看出唐渤之間的附屬關(guān)系。這也是渤海文學(xué)的一個縮影，既受到了唐文化的深刻影響，又反映了身處東北亞地區(qū)之地，面臨其他民族威脅，為了謀求生存，不得不委身大國的無奈與嘆息。從七世紀(jì)建國到十世紀(jì)亡國這二百余年時光中，渤海文化取得了輝煌燦爛的成就，我們通過流傳下來的有關(guān)文學(xué)作品，或可對渤海國文明作一次深情的回眸，重溫它的短暫輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]李瑩.黑龍江省渤海國文學(xué)研究——以牡丹江流域上京文學(xué)的生成演進(jìn)為考察視角[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（4）：65-69.

[2]張克.唐代渤海國文學(xué)發(fā)展述略[J].黑龍江社會科學(xué)，2002（5）：59-61.

[3]沈文凡，李瑩.唐代文學(xué)中的“渤海國”表達(dá)[J].古籍整理研究學(xué)刊，2019（3）：71-75，52.

[4]張克，陳曼平.古代黑龍江文學(xué)初探[J].求是學(xué)刊，1986（3）：69-73.

[5]沈文凡，李瑩.唐代渤海國聘日使節(jié)詩歌初論[J].學(xué)術(shù)界，2015（11）：205-213，327.

[6]賈特琳.大欽茂時期渤海國與日本的交往述略[J].北方文學(xué)（中旬刊），2013（3）：124.