趙丹琪

摘要：“假寐”在多版本古代漢語(yǔ)中的釋義一直備受爭(zhēng)議。本文從“假”的字源討論入手，通過(guò)對(duì)比古今字“叚”與“假”之關(guān)系，得出“假寐”可理解為“暫寐”，并從CCL語(yǔ)料庫(kù)中選取合適例子，對(duì)“假寐”的核心語(yǔ)義“暫寐”的概括為五種類引申意義。

關(guān)鍵詞：叚;假;假寐;暫時(shí)休息

《晉靈公不君》是《左傳》中描述生動(dòng)的一篇精品文選?！笆⒎⒊Ｉ性?，坐而假寐”中的“假寐”在王力第三版的《古代漢語(yǔ)》注釋為“不脫衣冠而睡”，朱振家的第三版《古代漢語(yǔ)》也解釋為“和衣而睡”，隨后周及徐的《新編古代漢語(yǔ)》雖理解為“打瞌睡”，但是前面也加上了“不解衣冠”幾字。而從“假”字源來(lái)看，這些解讀卻不太恰當(dāng)。

一、“假”與“叚”關(guān)系

用來(lái)表示“ji?！币舻某跏紳h字為“叚”其甲骨文未見[1]（季旭升，2010），故考察其金文字形為一個(gè)人借給另一個(gè)人從巖石上錘擊下來(lái)的石塊[2]。（徐山，2005）故而《說(shuō)文·又部》：“叚，借也。”其聲韻調(diào)為古疋切，上馬見，魚部。表達(dá)的語(yǔ)義為兩個(gè)，一人為上是“借出”，如《帝京景物略·首善書院》：“試看先輩赫赫者，大叚窮人”;一人為下為“借入”，如《說(shuō)文儗雅序》：“《爾雅》不盡用字之本誼，専取叚借，故六書之本義不明”。后來(lái)，為了明晰兩個(gè)含義的方向，在“叚”的左邊加上了“人”部，其聲韻調(diào)借用“叚”依然為“ji?！保湃碎喿x由右至左，借的物品到達(dá)人的手中所以語(yǔ)義為“借入”，字形“假”誕生。隨后，用“ji?！钡摹皡北硎尽敖璩觥保谩癹i?！钡摹凹佟北硎尽敖枞搿?，古人有時(shí)也會(huì)誤用，為了符合經(jīng)濟(jì)性的原則，便都使用“假”表達(dá)“借出”與“借入”的含義?！皡北悴怀Ｓ昧?，此時(shí)“假”依然符合古疋切，上馬見，魚部。

二、“假”的語(yǔ)義演變

“假”的借出意義有“癸巳，詔以鴻池假與貧民”（《后漢書·孝安帝紀(jì)》）;由借出物品引申為“租賃”，如漢代租給貧民墾殖的土地叫“假田”;隨后租賃好物也可以引申為“授予”，如《逸周書·史記》中：“任之以國(guó)，假之以權(quán)”;最后“假”的借出意義朝著指稱化演變，可以理解為“向公家借點(diǎn)時(shí)間”，即今天理解的“假日”，為了區(qū)分語(yǔ)義的分化，用去聲“jià”來(lái)表示，此時(shí)的表示“假期”的“假”也變?yōu)楣叛徘小?/p>

“假”的借入意義使用范圍比較廣，引申義較多。如最開始的“借入”：“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”（《左傳·僖公二年》）。借來(lái)之物可作為自己的助力，即“借助”，由“借助”引申為“憑借”、“依靠”，如《荀子·勸學(xué)》：“假輿馬者，非利足也，而致千里?！?借來(lái)的東西是暫時(shí)擁有，所以可以引申為“暫時(shí)擁有”或者“代理”，《呂氏春秋·審分》中“假乃理事也”;代理事物與“真”相對(duì)，故《說(shuō)文·人部》段玉裁注解記載：“‘假，非真也?！痹诎拙右椎脑?shī)中“假色迷人猶若是，真色迷人應(yīng)過(guò)此”更為明顯;由“暫時(shí)擁有”還可以引申出“權(quán)且、暫時(shí)”（《漢語(yǔ)大字典》第七義項(xiàng)[3]），故本文以《漢語(yǔ)大字典》中的義項(xiàng)為主，把“假寐”定義為“暫時(shí)休息”。“假”的引申路徑可概括為：借入——依托、憑借——暫時(shí)擁有——暫時(shí)[4]。（陳祝琴，2008）

三、“假寐”釋義質(zhì)疑及演變

反觀《漢語(yǔ)大詞典》中“假寐”是“不脫衣服小睡”。[5]雖然“不脫衣服”也確實(shí)符合“假”的引申義“短暫”，因時(shí)長(zhǎng)短故而不脫衣帽也屬常情，但是前有“盛服將朝”的語(yǔ)境，所以該情景下理解趙盾沒(méi)脫衣服是合理的，卻不能當(dāng)成“假寐”這個(gè)詞的本義。如《五代史通俗演義》第四十二回：“一夕已經(jīng)三鼓，詞覺(jué)有倦意，和衣假寐，正要朦朧睡去，忽聞柵外有鼓噪聲?！奔倜虑坝小昂鸵隆钡谋尘?有時(shí)“假寐”前的穿著也會(huì)交代清楚，民國(guó)的小說(shuō)《明代宮闈史》中：“那四個(gè)親隨去后，徐達(dá)又各營(yíng)瞧了一轉(zhuǎn)，才回帳帶甲假寐?！彼?，《漢語(yǔ)大詞典》的解釋有待斟酌。汪啟明等人的《古代漢語(yǔ)讀本》則把“假寐”理解成“不脫衣冠坐著打瞌睡”，對(duì)“假寐”這個(gè)詞略顯意譯過(guò)多，“坐”與“不坐”其實(shí)也和上下文有關(guān)，如《二十五史·元史》：“集之將生，文仲晨起，衣冠坐而假寐，夢(mèng)一道士至前?！?清代陳其元《庸閑齋筆記》：“一日者，坐書室假寐，忽傳言某總督來(lái)。”此二處因前文有“坐”，所以可以按照“坐著瞌睡”理解。但是古漢課本和詞典理應(yīng)對(duì)文選中的詞做出本義解釋，引申含義建議用括號(hào)呈現(xiàn)，才不致使讀者混淆。

“假寐”的本義即為“短暫休息”，但是筆者檢索北大CCL語(yǔ)料庫(kù)中357條結(jié)果后發(fā)現(xiàn)，這種短暫休憩的狀態(tài)在不同語(yǔ)境下也有差異，下面舉出五種常見的類型：

第一單純是本義表示“短暫休息”，例子如下：

1）假寐永嘆，維憂用老。（《詩(shī)·小雅·小弁》）

2）母傅氏，假寐之時(shí)，須臾得夢(mèng)。（《唐文拾遺》）

3）賢弟從容慢飲，我令異人來(lái)陪賢弟，我略假寐一時(shí)，便來(lái)相陪。（《周朝秘史》）

例1中“假”與“永”對(duì)舉，對(duì)比時(shí)間的長(zhǎng)短;例2里的“須臾”表示出時(shí)間的短暫;例3的“一時(shí)”和“片時(shí)”可說(shuō)明“假寐”的本義是“短暫休息”。

第二是“依托某物暫歇”?！锻趿糯鷿h語(yǔ)字典》中“假寐”與“坐寐”意義相同，但是從其他語(yǔ)境中可知“假寐”的方式不止“坐著”。（陳祝琴，2008）例子如下：

1）主人罷入。生懼圖己，乃持刀門外，倚薪假寐。（《太平廣記》）

2）即據(jù)案假寐，及寤，已在縣。（《太平廣記》）

3）瓊英一夕，偶爾伏幾假寐，猛聽的一陣風(fēng)過(guò)，便覺(jué)異香撲鼻。（《水滸全傳》）

由上述例子可知，“假寐”的方式可以多樣，有倚著東西站著睡覺(jué)的，如例子1;有依托某物擺出各種姿勢(shì)的，如“案”、“幾”等。

第三是“暫時(shí)睡著”。例子如下：

1）母顧氏，嘗書假寐，夢(mèng)一梵僧謂之曰：“吾顯為阿{彌女}之子?！保ā短莆氖斑z》）

2）既已疲怠，便欲假寐，未及伏枕，遂證羅漢。（《大唐西域記》）

“假寐”雖然是暫時(shí)入睡，但是有時(shí)也表示睡著。如上述例子中都有“睡著至夢(mèng)”的含義，例2雖然沒(méi)有明指睡著，但是也必須入夢(mèng)才方證羅漢。

第四是“閉目養(yǎng)神”或者“暫時(shí)閉目”，表示沒(méi)睡著。

1）年春，其夫人亭午于堂前假寐次，見申錫從中門入，不覺(jué)驚起。（《太平廣記》）

2）其父時(shí)覺(jué)，且假寐以觀之：毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。（《太平廣記》）

3）余方假寐，聞之，不及著靴趨出。（《嘯亭雜錄》）

4）忽假寐，見群鴨飛鳴座前，似若乞恩者然。（《庸閑齋筆記》）

此處的“假寐”在上文語(yǔ)境中，都可以看見某些事物，如例1與例4的“見”，例2的“觀”，例3的“聞”。所以此處應(yīng)該理解成只是閉目暫歇，所以“閉目養(yǎng)神”更為貼切。

最后一個(gè)常用表達(dá)是“假裝閉目”，如清代蒲松齡的《狼三則》中“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。”很多教材中都解讀為“假裝睡覺(jué)”，筆者認(rèn)為是不合適的，因?yàn)槭紫润w現(xiàn)不出“假寐”的短時(shí)性，其次，狼并沒(méi)有睡的這一狀態(tài)，所以解讀為“假閉目”更能體現(xiàn)出狼的狡黠。

參考文獻(xiàn)：

[1]季旭昇.説文新證[M].福州：福建人民出版社，2010：211.

[2]徐山.釋“叚”[J].安康師專學(xué)報(bào)，2005，2：50.

[3]漢語(yǔ)大字典編委會(huì).漢語(yǔ)大字典（第2版）[Z].武漢：崇文書局，成都：四川辭書出版社，2010：197.

[4]陳祝琴.“假寐”釋義辨析[J].語(yǔ)文建設(shè)，2008，11：51.

[5]漢語(yǔ)大詞典編委會(huì).漢語(yǔ)大詞典（全新版）[M].北京：商務(wù)印書館國(guó)際有限公司，2003：496.