李瓏

摘要：隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，社會(huì)的迅速發(fā)展，人們很多方面的工作都發(fā)生了改進(jìn)，中國(guó)的觀念攝影就是一個(gè)非常好的例子。中國(guó)的觀念攝影在二十世紀(jì)九十年代是發(fā)展成型的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)伴隨著進(jìn)十幾年來的發(fā)展與改進(jìn)，中國(guó)的觀念攝影漸漸擁有了自己的特點(diǎn)，同時(shí)也慢慢和西方的藝術(shù)進(jìn)行了結(jié)合，在當(dāng)代的攝影潮流發(fā)展中非常的活躍，深受國(guó)際上很多大型攝影藝術(shù)展覽的喜愛。但是值得注意的是，在中國(guó)觀念攝影發(fā)展的過程中，一直都存在著一些問題，這些問題的出現(xiàn)嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)觀念攝影的發(fā)展與改進(jìn)，本文就針對(duì)這些問題進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);觀念攝影;特點(diǎn);解決措施

中國(guó)的觀念攝影的發(fā)展過程是非常曲折的，經(jīng)歷了很多的困難，但是隨著相關(guān)人員的不斷探索與研究，中國(guó)的觀念攝影發(fā)生了巨大的變化，在當(dāng)今世界的攝影圈中占據(jù)了非常重要的地位。但是由于中國(guó)觀念攝影發(fā)展的非?？?，很多的問題都還沒有解決，這些問題對(duì)于中國(guó)觀念的攝影來說是非常嚴(yán)重的阻礙。所以說為了解決這些阻礙，讓中國(guó)的觀念攝影能夠更好的發(fā)展，相關(guān)的工作人員不斷的學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，結(jié)合自身觀念攝影的特點(diǎn)進(jìn)行了不斷的改進(jìn)，同時(shí)對(duì)原有的問題進(jìn)行研究，探索相應(yīng)的解決辦法。本文從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合近些年來我國(guó)觀念攝影發(fā)展的具體狀況進(jìn)行了深入的探究與分析，希望能給中國(guó)觀念攝影的發(fā)展與改進(jìn)提供一些幫助。

1 當(dāng)代中國(guó)觀念攝影的具體特點(diǎn)

1.1 當(dāng)代中國(guó)觀念攝影的內(nèi)在特點(diǎn)

1.1.1 當(dāng)代中國(guó)觀念攝影的主觀性。這個(gè)特點(diǎn)在中國(guó)觀念攝影中“觀念”兩個(gè)字所表達(dá)的意義就可以看出，對(duì)于中國(guó)觀念攝影來說觀念一次本來說的就是主觀性。值得注意的是中國(guó)觀念攝影中的主觀性所指的是攝影畫面中的主題，而并不是主體本身，這里所說的主觀性是一種象征符號(hào)更是一種表意符號(hào)。所以說在中國(guó)的觀念攝影中不同的攝影師可以將不同的主題作為自己的象征符號(hào)和表意符號(hào)，所以說中國(guó)的觀念攝影的內(nèi)容就非常豐富。中國(guó)的觀念攝影的內(nèi)容完全取決于攝影師的主觀意愿，所以說個(gè)性化非常強(qiáng)，是攝影師表達(dá)自己主觀意愿的重要手段。

1.1.2 當(dāng)代中國(guó)觀念攝影的思想性。對(duì)于中國(guó)觀念攝影來說，觀念本身就是攝影師在進(jìn)行深層次的思考而產(chǎn)生的意愿或者說觀點(diǎn)，所以說在中國(guó)觀念攝影的過程中思想性特別強(qiáng)。假如說在中國(guó)的觀念攝影中攝影師內(nèi)有進(jìn)行思考，那么中國(guó)的觀念攝影就不會(huì)產(chǎn)生，更不用說發(fā)展和改進(jìn)了。中國(guó)的觀念攝影本身就是攝影師對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)的手段，攝影師心中的思想都可以進(jìn)行很到的表達(dá)。通常的來說在中國(guó)的觀念攝影中，攝影師所表達(dá)的思想為生命與死亡、人性、以及人所存在的意義，自然哲學(xué)、又或者說是對(duì)當(dāng)下社會(huì)中的某種現(xiàn)象的記錄等。

1.1.3 當(dāng)代中國(guó)觀念攝影的內(nèi)向性。對(duì)于通常的攝影來說攝影的目的是為了客觀再現(xiàn)，比如說紀(jì)實(shí)攝影、寫實(shí)主義攝影、以及自然主義攝影。這樣的攝影過程所注重的是攝影師將自己所關(guān)注的攝影視角轉(zhuǎn)向外在的世界，通過攝影師所拍攝的作品，讀者會(huì)自主的關(guān)注攝影師所拍攝的外在世界，這是一種外向性的表現(xiàn)。但是中國(guó)觀念攝影就有很大的區(qū)別，對(duì)于觀念攝影來說注重的攝影師內(nèi)心世界的表達(dá)，比如說攝影師的想象力、感受、意念等等，攝影師心中的這些活動(dòng)都可以通過觀念攝影進(jìn)行表達(dá)，所以說中國(guó)的觀念攝影具有內(nèi)向性。

1.2 當(dāng)代中國(guó)觀念攝影的外在特點(diǎn)

1.2.1 當(dāng)代中國(guó)觀念攝影的人為性。對(duì)于中國(guó)的觀念攝影來說最容易看出來的外在特點(diǎn)應(yīng)該就是人為性了，觀念攝影和客觀的記錄性攝影有很大的區(qū)別，對(duì)于觀念攝影來說，攝影師在進(jìn)行攝影的時(shí)候處處都有人為的痕跡，比如說攝影師人為進(jìn)行的裝置、擺拍、道具的使用、想象力的結(jié)合、繪畫、以及行為藝術(shù)的表演等等。

1.2.2 當(dāng)代中國(guó)觀念攝影的包容性。在中國(guó)的觀念攝影中具有很強(qiáng)的包容性，這也是中國(guó)觀念攝影的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)的觀念攝影來說在攝影的過程中，凡是人生活的內(nèi)容、人類社會(huì)的現(xiàn)象、人存在的內(nèi)容、人性的表現(xiàn)、以及人精神的內(nèi)容等等都可以被收入攝影中，還有就是不論事物是好的還是壞的、美的還是丑的、平常的還是夸張的，也可以被收入攝影中去。中國(guó)的觀念攝影沒有低俗和高雅之分，作品都直接來源于人們的生活，攝影的作品也是直接變現(xiàn)出社會(huì)中的道德觀念以及人的哲學(xué)觀念和價(jià)值取向。

2 當(dāng)代中國(guó)觀念攝影所存在的問題

2.1作品形式語(yǔ)言過于符號(hào)化

對(duì)于中國(guó)的觀念攝影的發(fā)展與改進(jìn)過程來說深受現(xiàn)代語(yǔ)境的影響。對(duì)于攝影師來說在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中經(jīng)常會(huì)在中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)藝術(shù)、古典繪畫藝術(shù)、以及文學(xué)藝術(shù)中去尋找創(chuàng)作靈感，所以說攝影師經(jīng)常會(huì)將自己的攝影作品和中國(guó)傳統(tǒng)文化以及符號(hào)進(jìn)行結(jié)合，讓自己的作品在世界的攝影舞臺(tái)中保持中國(guó)特色。在中國(guó)的觀念攝影中中國(guó)特有的文化和符號(hào)被攝影師大量的運(yùn)用，這是現(xiàn)代攝影技術(shù)和古典文化藝術(shù)的完美結(jié)合，同時(shí)這更是對(duì)中國(guó)古典文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。但是大部分的攝影師在這方面只能做到簡(jiǎn)單的挪用和模仿，攝影的內(nèi)容太過于簡(jiǎn)單和死板，沒有將自己的作品上升到文化精神的層面。

2.2 攝影的觀念和形式過于模仿西方

觀念攝影最早起源于西方，所以說中國(guó)觀念攝影的產(chǎn)生于發(fā)展深受西方觀念攝影發(fā)展的影響，中國(guó)的觀念攝影自從誕生以來，在形式和觀念上面就在對(duì)西方的觀念攝影進(jìn)行模仿，這種現(xiàn)象在二十世紀(jì)九十年代最為突出。這就導(dǎo)致中國(guó)的攝影師沒有找到中國(guó)自己的觀念攝影，不具備自己的特色，所以說在這段時(shí)期中國(guó)觀念攝影很難在世界攝影圈中被重視和另眼相看，同時(shí)攝影師自己本身也沒有較強(qiáng)的創(chuàng)造性。

3 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的觀念攝影是中國(guó)藝術(shù)文化宣傳的有效手段，可以將中國(guó)特有的藝術(shù)美以及文化美傳播出去，讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)。中國(guó)的觀念攝影要想在世界的舞臺(tái)中央站穩(wěn)腳步，那么就要對(duì)自己的觀念與形式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與改進(jìn)，將當(dāng)今的攝影技術(shù)和古典文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，不斷的對(duì)自己的觀念攝影道路進(jìn)行探索，找到自己的優(yōu)勢(shì)所在，同時(shí)對(duì)自己的不足之處進(jìn)行彌補(bǔ)。

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