摘要：民間工藝是手工藝人的智慧結(jié)晶，亦是國家文化瑰寶。近年來，國家愈來愈重視民間工藝的傳承與保護，設(shè)立了諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。隨著時代發(fā)展，很多民間工藝發(fā)展岌岌可危。本文以沛縣泥模為研究對象，將研究置于沛縣當?shù)毓逃协h(huán)境特色框架中，通過調(diào)查研究與田野考察等方法，對沛縣泥模欣賞加以論述，展示其獨特性與重要意義，并提出相應(yīng)保護方法，希望給予縣文化館一定可實施傳承措施。

關(guān)鍵詞：民間工藝;沛縣泥模;創(chuàng)新;欣賞;傳承與保護

一、引言

民間工藝最初形成，主要是作為手工藝人的謀生手段，它們貼近民間生活，迎合大眾需求。每一種民間工藝都在獨屬于它們的時代生活中扮演著重要的角色，通過這些民間工藝我們能夠感受到當時的生活氛圍。

隨著國家的重視和國民收入水平的提高，裝飾熱、旅游熱、收藏熱的興起，手工藝被搬上了時代大舞臺，我們有了更多的機會去欣賞其藝術(shù)性。為了適應(yīng)時代，有些民間工藝已適當轉(zhuǎn)型，發(fā)展很好，比如藍印花布、柳編等，亦有些卻面臨后繼乏人的境遇，沛縣泥模便是其中之一。沛縣泥模于2017年列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，當今代表人是沛縣城區(qū)張讓，其父張君實（已故）曾被江蘇非物質(zhì)文化廳命名為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表傳承人，目前此項手工業(yè)已面臨后繼乏人。

二、沛縣泥模的發(fā)展歷程

“泥模”又叫“孩?！?，是一種孩童玩具。據(jù)史料記載，宋代已出現(xiàn)泥模，至今已有400多年的歷史。

明代市井文化發(fā)達，都市商業(yè)繁榮興旺，為手工業(yè)玩具制作發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境，因此，明代時泥模玩具發(fā)展的繁榮時期;進入清代，泥膜玩具進一步在沛縣一帶得以普及;民國時期，泥模玩具不但是微山湖一帶伴著兒童成長的益智玩具，也成了民間藝人的謀生手段;新中國成立后，隨著我國手工業(yè)水平的提高，兒童玩具隨之發(fā)展，金屬玩具、機械玩具、塑料玩具走向兒童生活。盡管如此，泥模玩具仍沒退出市場，伴隨時代在更新，這一時期的泥模增添了“降落企”、“和中鴻”、“摩托車”等造型;“文革”時期，泥模玩具大多是神話人物、古裝戲曲人物難逃厄運，故“文革”過后泥模玩具在沛縣及周邊地區(qū)兒乎銷聲諾跡。

20世紀80年代以來，多種類型玩具涌向市場，使得泥模利潤不斷縮水，讓原生態(tài)的泥模玩具受到強烈的沖擊而日漸衰微。如今更唯有在博物館，文化館見到泥模工藝。

三、沛縣泥模的制作與欣賞

為進一步了解沛縣泥膜，筆者去縣文化館進行了實地調(diào)研，進一步搜集資料，張君實老先生的作品亦被其兒子張讓納入文化館之中，供人們觀賞。按照制作工藝和藝術(shù)形式，徐州市和沛縣對泥模大致分為兩部分，即“模仁”和“泥模”?！澳Ｈ省敝谱魇悄嗨芨〉襁^程，傳統(tǒng)戲曲人物是它的重要題材內(nèi)容，雕刻的形象非常寫實、細膩，體現(xiàn)雕刻人物、動物的性格特征。

制作流程較為簡單，首先材料的選取為粘土，提取過后，需反復(fù)摔打，確保不能含有沙石;其次制作“模仁”外部形狀，做出來需要一定引干，避免暴曬與大風，可在“模仁”里加入棉花細絲，利于形成空間，防止收縮炸裂;最后在“模仁”上刻畫好人物或動物等造型，徹底引干，放入爐中，慢慢加熱，只需500-700度，燒制磚紅色，這樣各種造型的模具就完成了。

沛縣泥模的制作工藝較為簡單，但卻意義非凡。在當時玩具稀少的時代，它伴隨孩子童年快樂生活。通過泥模玩具，孩子能夠認識各種人物動物并開發(fā)一定造型空間想象能力。

四、沛縣泥模的傳承與保護

據(jù)筆者調(diào)研，當?shù)氐娜撕苌僦獣耘婵h泥模，更不用說沛縣以外人們。即使沛縣文化館搜集了各種泥模用于展覽，但它的未來就如一件文物一般放在了博物館，永遠沉睡，而觀賞的人卻不如文物人多，沛縣泥?，F(xiàn)今發(fā)展不容樂觀。根據(jù)這種情況，筆者提出以下幾點建議。

1.相關(guān)資料的文獻多補充

文化館將搜集的泥模資料，完成論文或地方志書籍寫作。當然可以不只有泥模，還可以糅合其他當?shù)匚幕厣?，如沛縣戲劇、武術(shù)、飲食、剪紙、沛筑等，理論與知識的擴充，是大家了解沛縣泥模的首要方式。

2.將泥模加入文化館培訓專題當中

沛縣文化館為了宣揚當?shù)匚幕?，對當?shù)厝藗儼ê⑼峁┝嗣赓M培訓項，比如剪紙、刺繡、武術(shù)等。現(xiàn)在還沒有泥模專題，人們對技術(shù)的掌握不重要，最重要的是通過這樣的專題活動，希望讓當?shù)厝藗兏恿私獗镜孛耖g工藝特色。

3.引入當?shù)貙W校美術(shù)鑒賞或?qū)嵺`課

孩子是祖國的未來，他們的成長離不開社會的影響、學校家庭的教育，所學的知識主要來源于學校。美術(shù)課程不單單是繪畫技巧，更重要的是藝術(shù)文化的鑒賞，當?shù)亟逃挚梢愿鶕?jù)學校具體情況，將泥?；蚱渌に嚸佬g(shù)加入課程當中。

4.借助新媒介傳播

我們可以將泥模作品以公眾號、微博、短視頻等形式進行展現(xiàn)，讓更多年輕人參與其中，其一擴大宣傳范圍，讓更多人可以了解到沛縣泥模;其二選擇感興趣的受眾，看是否可以深入培養(yǎng);其三，根據(jù)建議，我們了解人們的需求，加以改進，適應(yīng)時代發(fā)展。

除了相應(yīng)的文化保護，希望了解沛縣泥模的人們都能夠集思廣益將其創(chuàng)新并發(fā)展，從而適應(yīng)時代需求。比如我們也可以創(chuàng)新加入一定新型造型、色彩、技術(shù)等，泥模不僅僅可以作為益智玩具，也可轉(zhuǎn)向紀念品、裝飾品等類型，就如柳編材料在軟裝設(shè)計受到大家的歡迎，民間工藝適當?shù)膭?chuàng)新會更好的發(fā)展與傳承。

結(jié)語

沛縣泥模玩具可以說是中國戲曲曲、傳奇小說、風俗民情的普及讀本，是民族文化的啟蒙教材。在筆者看來，雖然很少人們認識它，但泥模的重要意義已經(jīng)沿襲下去了，現(xiàn)今孩子所玩的橡皮泥與模具，跟泥模算是異曲同工了。

民間工藝代表了一個時代的獨特文化，其出現(xiàn)是手工藝人的智慧結(jié)晶，亦是歷史發(fā)展的必然性。面對逐漸消失的民間工藝，實在令人惋惜。即使民間工藝消失的必然性無可厚非，但無論如何，希望有效保護的途徑，會讓這一條消失的路走的慢一些。

參考文獻：

[1]王秋寒，劉超.民間泥模玩具的生活形態(tài)與文化形態(tài)[J].科技信息，2009 （24）：221.

[2]趙冬霞，陳芳，竇勤軍.徐州泥玩具考略[J].徐州師范大學學報（哲學社會科學版），2011，37 （04）：157-160.

基金項目：2018年度江蘇省研究生實踐創(chuàng)新計劃項目——民間工藝美術(shù)欣賞與保護——沛縣泥模階段性成果之一;（項目編號：2018YXJ266）

作者簡介：謝杰（1995.7-）女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學美術(shù)學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：設(shè)計學，研究方向：設(shè)計歷史及理論研究。