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        “人類命運(yùn)共同體”思想的理論價(jià)值芻議

        2019-09-05 04:28:10張瀚月
        祖國 2019年15期
        關(guān)鍵詞:理論價(jià)值人類命運(yùn)共同體共同體

        摘要:“人類命運(yùn)共同體”思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,承載著中國面向世界的巨大的文化軟實(shí)力。本文主要以馬克思主義的立場(chǎng)為基點(diǎn),以豐富發(fā)展“人類命運(yùn)共同體”思想為落腳點(diǎn),深入探討人類命運(yùn)共同體的理論內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值和發(fā)展路徑,以求達(dá)到對(duì)“人類命運(yùn)共同體”深入、全面地把握和理解,從而自覺在實(shí)踐中貫徹和落實(shí)。

        關(guān)鍵詞:人類命運(yùn)共同體? ?共同體? ?理論價(jià)值? ?世界新秩序

        當(dāng)今世界發(fā)展的主要趨勢(shì)是經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化以及生態(tài)脆弱化,同時(shí)也存在貿(mào)易摩擦不斷、局部地區(qū)沖突激化等問題。面對(duì)這些“時(shí)代之問”,“人類命運(yùn)共同體”思想雖然不是唯一的答案,卻是最為科學(xué)、切實(shí)可行的答案。尊重社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律,立足于歷史長河中提出的“人類命運(yùn)共同體”思想是破解“時(shí)代之問”的“密匙”?;仡櫄v史,放眼世界,中國將在實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”中發(fā)揮巨大的作用,為構(gòu)建新的世界經(jīng)濟(jì)政治秩序貢獻(xiàn)中國力量和中國智慧,這對(duì)“人類命運(yùn)共同體”思想的研究具有重要理論意義和時(shí)代意義。

        一、人類命運(yùn)共同體的理論淵源

        中國倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念,植根于源遠(yuǎn)流長的中華文明,踐行于波瀾壯闊的中國外交,契合各國求和平、謀發(fā)展、促合作、要進(jìn)步的真誠愿望和崇高追求。在中國,從中國傳統(tǒng)的“和”文化到中國外交“促和觀”的理念與實(shí)踐,共同體思想歷經(jīng)了千年之久的演變,折射出了各個(gè)歷史時(shí)期的變化和發(fā)展,反映了社會(huì)歷史發(fā)展和更替的規(guī)律。自古以來,“和合共生”、“天人合一”、“天下為公”等觀點(diǎn)就一直存在,這些思想可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期,與儒家、道家的觀點(diǎn)一脈相承。

        在馬克思看來,傳統(tǒng)共同體最終為新的共同體取代是歷史的必然。無論是“自然共同體”還是“抽象共同體”,或者是“虛幻共同體”,最終都會(huì)為一種聯(lián)合體所取代,馬克思稱這種聯(lián)合體為“真正共同體”,也就是“自由人的聯(lián)合體”。按照馬克思的觀點(diǎn),“共同體”的發(fā)展在很大程度上依賴于人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,要想發(fā)展成為“真正的共同體”,生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展是不可或缺的前提。而生產(chǎn)力的普遍提高又與世界各國間聯(lián)系、交往的緊密程度和頻繁程度相關(guān)聯(lián),人類只有從真正意義上打破地域和思想的限制,才能邁向全面和自由的發(fā)展。

        二、人類命運(yùn)共同體的時(shí)代價(jià)值

        “人類命運(yùn)共同體”思想的實(shí)質(zhì)是爭(zhēng)取世界和平發(fā)展的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線?!叭祟惷\(yùn)共同體”思想的機(jī)遇產(chǎn)生于霸權(quán)主義政策的失敗和衰落,也產(chǎn)生于我國和平發(fā)展成就的自信力和說服力。現(xiàn)如今世界的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與人類的全面發(fā)展的需求存在脫節(jié)的可能,說明人類需要對(duì)現(xiàn)有的世界秩序進(jìn)行改進(jìn),以便使新的世界秩序更能符合世界歷史的發(fā)展軌跡。這樣,人類命運(yùn)共同體思想成為了最契合時(shí)代需求的呼應(yīng)。中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好訴求,為建立世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序提出中國方案,體現(xiàn)了中國的理論自信。

        (一)是中國關(guān)于構(gòu)建世界新秩序的宏觀規(guī)劃

        人類命運(yùn)共同體思想繼承了道家世界觀的精髓,即老子的“以天下觀天下”,與馬克思的世界歷史理論有契合之處。一方面,說明中國在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和馬克思主義理論精髓的基礎(chǔ)上,對(duì)世界發(fā)展格局做出了客觀的評(píng)價(jià)。另一方面,人類命運(yùn)共同體思想為世界新秩序的發(fā)展提供了宏觀指向,符合世界歷史的發(fā)展趨向。在價(jià)值觀上,人類命運(yùn)共同體既符合各民族的利益需求,又囊括了全人類的整體利益,在“存異”的基礎(chǔ)上“求同”,盡最大的可能在保留各民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上建立起各民族共同的價(jià)值觀。按照這樣的價(jià)值理念,中國有能力帶領(lǐng)全人類構(gòu)建一個(gè)“天下大同,美美與共”的人類命運(yùn)共同體。

        (二)是梳理世界治理新方案的參照標(biāo)準(zhǔn)

        實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),成功理念的關(guān)鍵在于是否能夠正確地指導(dǎo)實(shí)踐并為現(xiàn)實(shí)所用。沒有人類共同價(jià)值的世界秩序是落后、陳舊且不符合歷史發(fā)展軌跡的。所以,世界經(jīng)濟(jì)新秩序必須要體現(xiàn)全人類的共同價(jià)值。人類命運(yùn)共同體不會(huì)為霸權(quán)主義、零和博弈、單邊政策提供溫床,而是著眼于全人類的共同利益,做世界治理的晴雨表。人類命運(yùn)共同體的核心目標(biāo)是與各國建立合作共贏的合作關(guān)系,尋求各國以及全人類價(jià)值的最大公約數(shù),與全球各族人民攜手共建世界新秩序。所以,檢驗(yàn)人類命運(yùn)共同體思想是否具有時(shí)代價(jià)值,不能從舊的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的觀念出發(fā),也不能對(duì)一些國家和民族抱有偏見,而是要立足世界歷史、依據(jù)世界發(fā)展規(guī)律和具有歷史特征的全人類的共同利益來看待。

        (三)是建立世界新秩序的重要理論依據(jù)

        人類命運(yùn)共同體思想的基礎(chǔ)是源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普惠價(jià)值。從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最初成就——“一帶一路”開始,普惠價(jià)值等價(jià)值觀就體現(xiàn)在建立世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序的過程中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),全人類的共同價(jià)值是和平、發(fā)展、公平、正義、民主和自由,這充分地體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體思想打破了原本相互隔離、相互獨(dú)立的不同的社會(huì)制度和價(jià)值觀的平衡,讓人們重新回歸到如何保證和增進(jìn)全人類人民福祉的問題上來。這樣,人類命運(yùn)共同體思想為全球的如何發(fā)展指明了道路,也為在戰(zhàn)爭(zhēng)中水深火熱的難民帶來了希望。人類命運(yùn)共同體思想的核心價(jià)值是對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒和綠色低碳。這些核心理念分別從合作、經(jīng)濟(jì)、文明和生態(tài)等方面表達(dá)了中國所提出的治理方案,在國際范圍內(nèi)較為廣泛地收獲了好評(píng),同時(shí)帶領(lǐng)各國構(gòu)建更加公平的國際環(huán)境,是建立世界新秩序的重要理論依據(jù)。

        三、人類命運(yùn)共同體的發(fā)展路徑

        根據(jù)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,“人類命運(yùn)共同體”思想以尊重國家利益、承認(rèn)民族差異為前提。世界上不同地域、不同民族、不同文化相互獨(dú)立,這是對(duì)立;凝聚人民共識(shí),尋求符合各地區(qū)、各族人民共同發(fā)展的利益,即為統(tǒng)一。因此,“人類命運(yùn)共同體”思想的發(fā)展路徑要從國際關(guān)系出發(fā),按照“堅(jiān)決摒棄強(qiáng)權(quán)政治”的理論邏輯,運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和馬克思主義實(shí)踐觀,對(duì)調(diào)整“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)現(xiàn)路徑貢獻(xiàn)出一點(diǎn)力量。

        (一)促進(jìn)共同發(fā)展,推動(dòng)利益共融

        經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治上層建筑。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的首要任務(wù)就是大力發(fā)展合作經(jīng)濟(jì),推動(dòng)建立共商、共建、共享經(jīng)濟(jì)。通過同各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來加深與各國利益的共融,從而為尋求各民族的共同價(jià)值建立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)今世界的主題依然是和平與發(fā)展,在和平的基礎(chǔ)上,發(fā)展成為了當(dāng)今世界最基本的價(jià)值訴求。在如今的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,發(fā)展更加離不開國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的交流,只有當(dāng)各國的合作與發(fā)展成為一個(gè)國家和社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)不可或缺的一部分時(shí),共同發(fā)展的影響力才會(huì)擴(kuò)展到各個(gè)國家的政治和經(jīng)濟(jì)方面,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

        (二)推動(dòng)完善全球治理體系和治理機(jī)制

        當(dāng)今世界體系的行為主體以民族主權(quán)國家為主,要在此背景下進(jìn)行應(yīng)對(duì)共同的挑戰(zhàn)、尋求共同的利益,就必須依靠全球治理體系和治理機(jī)制。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體最重要的因素是平等開放的國際治理體系和公正平等的國際治理機(jī)制,這對(duì)國家主體的行為和習(xí)慣起著深刻的塑造作用,也有利于構(gòu)筑起各國家利益共同體的意識(shí)。長期以來,全球治理體系及機(jī)制在很大程度上受國際政治的影響,由此導(dǎo)致全球治理體系權(quán)力分配不均,全球治理機(jī)制也欠缺公正。隨著新興國家的綜合國力不斷增強(qiáng),現(xiàn)存的全球治理體系已經(jīng)不能適應(yīng)國際經(jīng)濟(jì)政治力量分配情況,現(xiàn)有的全球治理機(jī)制已經(jīng)不足以面對(duì)不斷涌現(xiàn)的挑戰(zhàn),甚至影響國際政治經(jīng)濟(jì)生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此,完善現(xiàn)有的全球治理體系和治理機(jī)制,是面對(duì)挑戰(zhàn)、保證國際政治經(jīng)濟(jì)生活正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保障,也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可或缺的制度保障。

        (三)凝聚共同利益,擴(kuò)大人類命運(yùn)共同體意識(shí)

        命運(yùn)共同體的必要前提是民族間的相互認(rèn)同,必要條件是利益的交換和共融。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建過程在很大程度上就是實(shí)現(xiàn)排他性到共生性的轉(zhuǎn)換,在這樣的過程中,各國的相處界限開始從“自我”向“他者”轉(zhuǎn)變、從“我”向“我們”轉(zhuǎn)變。到那時(shí),人類命運(yùn)共同體意識(shí)就成為基于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律而產(chǎn)生的理性的自覺。民族間的相互認(rèn)同對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要性在于民族間的認(rèn)同有利于化解各民族主體在交流過程中產(chǎn)生的誤解和偏見,有利于增加彼此對(duì)于合作的認(rèn)同感和對(duì)合作對(duì)象的信任感。

        綜上所述,人類命運(yùn)共同體為當(dāng)今世界多極化趨勢(shì)提供了切實(shí)可行的中國方案,逐步糾正人們對(duì)于“共同體”的局限的認(rèn)識(shí),引領(lǐng)人類走向馬克思所說的“真正的共同體”。要牢牢把握其立足點(diǎn),從中國和世界的現(xiàn)實(shí)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā),以唯物史觀作為理論依據(jù)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,這對(duì)豐富“人類命運(yùn)共同體”思想體系以及該思想在當(dāng)代的實(shí)踐也具有重大意義。推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的倡議雖志存高遠(yuǎn),卻不會(huì)是空中樓閣。如今的中國不僅對(duì)自身的國際地位有了重新的認(rèn)識(shí),而且對(duì)自身要求承擔(dān)的國際責(zé)任和義務(wù)也更加積極。人類命運(yùn)共同體承載著全人類對(duì)美好未來的期望,終將喚醒存在于人類基因中的“休戚與共”的共同體意識(shí),從而產(chǎn)生推動(dòng)世界發(fā)展的合力,共同面對(duì)和解決有關(guān)人類發(fā)展的問題,走向真正的自由人的共同體。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京:人民出版社,2014.

        [2]馬克思,恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2011.

        [3]習(xí)近平.中國共產(chǎn)黨十九大報(bào)告決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[R].2017.

        (“內(nèi)蒙古師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目(CXJJS18119)”。作者簡(jiǎn)介:張瀚月,法學(xué)碩士,內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,研究方向:馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代。)

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