摘要：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日承載著中國(guó)五千年文化的思想理念和智慧精華，不僅蘊(yùn)含著濃厚的人文精神還滲透著泱泱華夏無(wú)尚的歷史榮光。它是中國(guó)民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，繼承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅有利于樹(shù)立我國(guó)民眾的文化自信，并且能夠加強(qiáng)人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，對(duì)于形成文化號(hào)召力和凝聚力都有著非常重要的作用。所以本文就當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行了深入的分析，旨在找到當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展中存在的不足之處，并結(jié)合時(shí)代的發(fā)展提出合理化建議，希望我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠在跟隨時(shí)代的腳步在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中有更輝煌的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日? ?傳統(tǒng)文化? ?傳承

在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化研究的進(jìn)程中，由于受到社會(huì)變遷和時(shí)代變革的影響，導(dǎo)致無(wú)論是在研究形式上還是研究的視角上都出現(xiàn)了不同程度的改變。就形式來(lái)看，在我國(guó)的傳統(tǒng)歷史上，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的闡述一般情況下都是文人墨客以隨筆、雜記、詩(shī)詞歌賦等形式下進(jìn)行的，而這些形式在某程度上來(lái)說(shuō)并非是傳統(tǒng)文學(xué)的正統(tǒng)平臺(tái)。而像是正史、傳記這類的“高貴”的文學(xué)體系偏偏又對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化沒(méi)有專門(mén)記載，盡管會(huì)有些許涉及，但也是寥寥幾筆，沒(méi)有主體內(nèi)容。直到20世紀(jì)初，隨著現(xiàn)代民俗學(xué)的興起，才讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化真正的走向了科學(xué)發(fā)展的道路，正式的向更深層次的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。從視角上來(lái)看的話，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化研究從寥寥幾筆到真正的發(fā)展成為學(xué)科，可以說(shuō)走過(guò)了很漫長(zhǎng)的發(fā)展階段。20世紀(jì)初至今，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的研究始終是站在民俗的視角上進(jìn)行分析和探索的。并且基于民俗學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)上，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的節(jié)日起源和節(jié)日傳說(shuō)都進(jìn)行了仔細(xì)研究，但是就理論的深度來(lái)說(shuō)，還尚且不夠，而且從整體來(lái)看，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的研究，在精神和理論兩個(gè)層面都存在很大的欠缺。

在當(dāng)代的許多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的著述中，對(duì)于節(jié)日故事似乎都有著獨(dú)特的偏好。譬如說(shuō)《節(jié)日民俗故事》、《節(jié)日的傳說(shuō)》、《中國(guó)的節(jié)日》等，都以通俗的視角對(duì)節(jié)日故事進(jìn)行了相關(guān)的探討和講述。再有就是節(jié)日的溯源方面，我國(guó)的學(xué)者也有了一定的研究成果。像是在《中國(guó)古代節(jié)日風(fēng)俗》、《中國(guó)的民間節(jié)日》等民俗書(shū)籍的著作中，就對(duì)中國(guó)諸多傳統(tǒng)節(jié)日的起源進(jìn)行了深度挖掘。

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值

（一）文化傳承的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，可以說(shuō)他的發(fā)展并不是一朝形成的，從春節(jié)到重陽(yáng)、從端午到中秋，它們以自然節(jié)氣的規(guī)律作為發(fā)展背景，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的出現(xiàn)體現(xiàn)了我國(guó)先輩們的智慧凝結(jié)。而且從內(nèi)容上看，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化在沐濡了傳統(tǒng)風(fēng)俗的特性，浸潤(rùn)了文化底蘊(yùn)，可以說(shuō)它已經(jīng)逐漸成為了我國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)的核心載體。當(dāng)科技推動(dòng)社會(huì)的腳步不斷向前的同時(shí)，人們的生活方式、生活習(xí)慣也在漸漸脫離傳統(tǒng)的束縛，朝向更現(xiàn)代化的程度發(fā)展?？梢哉f(shuō)在現(xiàn)代高度存在的壓力下，人們的生活節(jié)奏已經(jīng)越來(lái)越趨向于規(guī)律性的生活系統(tǒng)，而傳統(tǒng)節(jié)日的存在適當(dāng)?shù)膶?duì)這樣單調(diào)的規(guī)律性生活進(jìn)行了有效調(diào)節(jié)，讓人們能夠擺脫固化的生活模式，對(duì)身心進(jìn)行自由的洗禮。其實(shí)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化存在的價(jià)值不僅僅是承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神指引，同時(shí)也是將傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明之間形成對(duì)接的橋梁。

（二）道德建設(shè)的價(jià)值

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化在經(jīng)歷數(shù)千年的積淀和發(fā)展，不僅融入了中華兒女對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)之情，同樣的也承載了豐厚的歷史文化內(nèi)涵，而且作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它還是中國(guó)傳統(tǒng)道德建設(shè)最堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。在中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日中凝聚著中國(guó)上下五千年勞動(dòng)人民的辛勤汗水以及他們的智慧與勇氣。譬如說(shuō)春節(jié)期間，人們總是要舞獅舞龍，展現(xiàn)人們的朝氣蓬勃、積極進(jìn)取的生活精神。而中秋賞月，則寄托著人們對(duì)于家庭和睦，幸福團(tuán)圓的美好向往。可以說(shuō)無(wú)論是哪個(gè)節(jié)日都寄托了中國(guó)人對(duì)于生活的熱愛(ài)。

并且在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行深入研究我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日不僅具有較強(qiáng)的倫理道德的價(jià)值，并且已經(jīng)逐漸成為了我國(guó)道德教化的一個(gè)廣闊的平臺(tái)。因?yàn)槲覀冎溃谖覈?guó)的歷史傳統(tǒng)中，有許多的普通民眾是沒(méi)有機(jī)會(huì)接受到更高層次的教育的，而傳統(tǒng)節(jié)日以民俗的形式讓這些沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸更高水平知識(shí)的普通民眾，得到世俗潛移默化的文化影響，而這樣富有生活情趣的教化形式也是深受這些民眾的偏愛(ài)的。所以對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)，在道德的建設(shè)方面是具有不可估量的價(jià)值的。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值

其實(shí)我們說(shuō)，在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展進(jìn)程中，不僅傳承了我國(guó)傳統(tǒng)文化精神層面的內(nèi)容，并且對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有著非比尋常的推動(dòng)作用。我們都知道，每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)的時(shí)候，民眾經(jīng)常會(huì)走親訪友，參加聚會(huì)，而且許多的集會(huì)、商家都會(huì)在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行促銷，這樣節(jié)日的發(fā)展就對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了十分強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。而且在當(dāng)代社會(huì)，一些地區(qū)出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考量，經(jīng)常會(huì)以政府為基點(diǎn)利用傳統(tǒng)節(jié)日的特殊性進(jìn)行招商引資，開(kāi)發(fā)地區(qū)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)地區(qū)的全方位發(fā)展。所以對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，我們也能夠看到傳統(tǒng)節(jié)日文化在其中扮演著至關(guān)重要的角色。

二、當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的社會(huì)現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵流失

對(duì)于我國(guó)目前的社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解甚少，不僅僅是社會(huì)節(jié)奏給予的生活壓力讓人們無(wú)暇顧忌傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，最主要的是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的追求已經(jīng)漸漸消失，除了對(duì)放假、出游感興趣之外，似乎傳統(tǒng)節(jié)日與平常的周末沒(méi)有什么太大的區(qū)別，這對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承來(lái)說(shuō)無(wú)異于是一種嚴(yán)重的打擊。特別是當(dāng)代的年輕人，盡管對(duì)于傳統(tǒng)文化有些許的認(rèn)識(shí)，但是這種認(rèn)識(shí)往往是存在于節(jié)日表面的。也就是說(shuō)現(xiàn)在的年輕人對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)往往只停留在放假這樣一個(gè)層面上，對(duì)于其中的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵都不甚清楚。甚至有許多的年輕人對(duì)于中秋節(jié)為什么要賞月，端午節(jié)的存在是為了紀(jì)念誰(shuí)這樣的問(wèn)題都無(wú)法準(zhǔn)確回答。而當(dāng)今社會(huì)的節(jié)日風(fēng)潮也往往沒(méi)有將年輕人往更深層的民族內(nèi)容上去引導(dǎo)，所以導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日成為一種無(wú)意義的擺設(shè)，很難再發(fā)揮其凝重的文化血脈的維系能力。而且由于現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏的加快，所以許多復(fù)雜的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)也開(kāi)始越來(lái)越簡(jiǎn)單化，越來(lái)越浮于表面，這就讓人們?cè)谛蕾p中漸漸感覺(jué)單調(diào)乏味，與此同時(shí)對(duì)于節(jié)日的感受也就越發(fā)的淡薄，長(zhǎng)此以往，惡性循環(huán)，很可能會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日流于周末放假的趨勢(shì)。可以說(shuō)，這些是我們必須面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)也是未來(lái)發(fā)展中必然要解決的問(wèn)題所在。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型造成了巨大的文化缺陷

其實(shí)我們說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之所以會(huì)出現(xiàn)精神價(jià)值的流失，最主要的還是因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的速度過(guò)快，這些文化底蘊(yùn)沒(méi)有一起進(jìn)行時(shí)代變遷就被遺棄在歷史長(zhǎng)河中了?？梢哉f(shuō)時(shí)代的腳步推進(jìn)了中國(guó)從持續(xù)千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向著工業(yè)社會(huì)的形式進(jìn)行急速轉(zhuǎn)變，但是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中孕育出來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日卻缺少了現(xiàn)代生活的一種時(shí)代化的介入，所以才會(huì)導(dǎo)致在許多地方于社會(huì)發(fā)展之間存在巨大的不協(xié)調(diào)，所以從歷史發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，這種傳統(tǒng)文化的淡化是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化中，由于生活條件的限制，所以過(guò)節(jié)就意味著每家每戶要有許多具有節(jié)日符號(hào)的食物、服裝進(jìn)行搭配。但是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是粽子、元宵還是春節(jié)才能吃的餃子，已經(jīng)隨處可見(jiàn)，所以人們已經(jīng)沒(méi)有必要等到過(guò)節(jié)的時(shí)候才去享受，社會(huì)生活質(zhì)量的提高標(biāo)志著人們從傳統(tǒng)的缺衣少食中走了出來(lái)，那么人們對(duì)于節(jié)日的期待和向往也在這種物質(zhì)豐裕的社會(huì)現(xiàn)狀中逐漸流失。

（三）西方節(jié)日文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊

伴隨著我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的漸受冷落，與之相對(duì)應(yīng)的卻不是問(wèn)題的解決，而是外國(guó)節(jié)日文化的蓬勃發(fā)展，這對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)是一個(gè)致命的打擊。圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等西方節(jié)日不知從什么時(shí)候開(kāi)始強(qiáng)勢(shì)進(jìn)駐中國(guó)，其火爆程度不亞于我們以往對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝。特別在年輕人的文化理念中，它們受到了特別的偏愛(ài)。而我國(guó)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)對(duì)于這方面的內(nèi)容不僅沒(méi)有給予適當(dāng)?shù)目刂?，相反大肆宣揚(yáng)。我們能夠看到，大街小巷，沒(méi)到圣誕節(jié)的時(shí)候，各家商戶都打著圣誕的旗號(hào)進(jìn)行促銷，那場(chǎng)面堪比春節(jié)期間的采購(gòu)熱潮。而且不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)于西方節(jié)日的熱情追捧，最主要的是媒體網(wǎng)絡(luò)的大力宣傳，讓越來(lái)越多的人們遺忘了傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，漸漸適應(yīng)了西方文化帶來(lái)的所謂更新潮的生活理念，可以說(shuō)這對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)，無(wú)異于在胸口上插了一把刀子。

三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化未來(lái)發(fā)展的建議

（一）深度挖掘我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日是中華文化最重要的載體，它不僅展現(xiàn)了先人們的智慧與汗水的結(jié)晶，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)文化的多樣性和豐富性?？梢哉f(shuō)我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化在一定程度上來(lái)說(shuō)已經(jīng)形成了完整文化體系，它不僅囊括了精神文化層面的追求，還在行為文化層面、物質(zhì)文化層面都有著極深刻的表達(dá)。這些傳統(tǒng)節(jié)日彼此依托，相互作用，構(gòu)成了我國(guó)獨(dú)有的博大精深的節(jié)日文化。而對(duì)于我們這些繼承者來(lái)說(shuō)，必須真正的虛心去深度挖掘節(jié)日文化內(nèi)部存在的歷史底蘊(yùn)，并找到核心的文化內(nèi)涵，真正的做到傳承民族精神，推動(dòng)中華文化的整體發(fā)展。

（二）正視外國(guó)節(jié)日文化的亂入汲取積極內(nèi)容

對(duì)于外國(guó)節(jié)日文化的進(jìn)駐，我們必須要正確對(duì)待，既不過(guò)分崇拜也不過(guò)分貶低，要正視外國(guó)節(jié)日能夠在中國(guó)形成熱潮的真正原因，無(wú)論是由于營(yíng)銷也好，還是文化內(nèi)容上的廣闊性也好，中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化要想能夠在中國(guó)土地上重新樹(shù)立指引地位，并走向世界的話就必須要能夠汲取西方節(jié)日文化中的現(xiàn)今因素，這是我國(guó)社會(huì)體制改革所存在的必然缺陷。而只有我們能夠正視這種缺陷我們才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到原因并解決問(wèn)題，圖謀更遙遠(yuǎn)未來(lái)的發(fā)展。我們要學(xué)習(xí)西方節(jié)日文化體系中的創(chuàng)新精神，要讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代元素的發(fā)酵下醞釀出更有魅力的文化體系，只有這樣我們才能夠于外國(guó)文化之間形成抗衡，并讓中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化走向世界的文化平臺(tái)。

（三）注重青少年群體的文化自覺(jué)培養(yǎng)

青少年作為我國(guó)未來(lái)的發(fā)展基石，同樣也是傳統(tǒng)節(jié)日重要的傳承群體，他們不僅是未來(lái)的創(chuàng)造者，同樣要是歷史的繼承人。所以在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和發(fā)展中，必須要嚴(yán)肅指引青少年對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知和態(tài)度，要從我國(guó)的教育體系中入手，從學(xué)前開(kāi)始到大學(xué)本科的教育機(jī)制中，加入這種傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，要讓傳統(tǒng)節(jié)日形成青少年群體的自覺(jué)與習(xí)慣，要盡全力轉(zhuǎn)變現(xiàn)有社會(huì)的崇洋媚外的社會(huì)不良習(xí)氣。

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（作者簡(jiǎn)介：袁帥子，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史，單位：西安工業(yè)大學(xué)。）